《七發(fā)》（枚乘） 來(lái)源：天下心 楚太子有疾，而吳客往問(wèn)之曰：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎？”太子曰：“憊！謹(jǐn)謝客。”客因稱曰：“今時(shí)天下安寧，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極，邪氣襲逆，中若結(jié)?。紛屯澹淡，噓唏煩酲，惕惕怵怵，臥不得瞑。虛中重聽(tīng)，惡聞人聲，精神越渫，百病咸生。聰明眩曜，悅怒不平。久執(zhí)不廢，大命乃傾。太子豈有是乎？”太子曰：“謹(jǐn)謝客。賴君之力，時(shí)時(shí)有之，然未至于是也。”客曰：“今夫貴人之子，必官居而閨處，內(nèi)有保姆，外有傅父，欲交無(wú)所。飲食則溫淳甘脆，??肥厚；衣裳則雜沓曼?，?爍熱暑。雖有金石之堅(jiān)，猶將銷鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉？故曰：縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰?痿之機(jī)；洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥? ，命曰腐腸之藥。今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈淫濯，手足墮窳；越女侍前，齊姬奉后；往來(lái)游宴，縱恣于曲房隱間之中。此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。所從來(lái)者至深遠(yuǎn)，淹滯永久而不廢，雖令扁鵲治內(nèi)，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者，獨(dú)宜世之君子，博見(jiàn)強(qiáng)識(shí)，承間語(yǔ)事，變度易意，常無(wú)離側(cè)，以為羽翼。淹沈之樂(lè)，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！”
　　太子曰：“諾。病己，請(qǐng)事此言。”
　　客曰：“今太子之病，可無(wú)藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說(shuō)而去也，不欲聞之乎？”
　　太子曰：“仆愿聞之。”
　　客曰：“龍門之桐，高百尺而無(wú)枝。中郁結(jié)之輪菌，根扶疏以分離。上有千仞之峰，下臨百丈之溪。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生。冬則烈風(fēng)漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也。朝則鸝黃、?（han4)?(dan4)鳴焉，暮則羈雌、迷鳥(niǎo)宿焉。獨(dú)鵠晨號(hào)乎其上，?雞哀鳴翔乎其下。于是背秋涉冬，使琴摯斫斬以為琴，野繭之絲以為弦，孤子之鉤以為隱，九寡之珥以為約。使師堂操暢，伯子牙為之歌。歌曰：‘麥秀尖兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絕區(qū)兮臨回溪。’飛鳥(niǎo)聞之，翕翼而不能去；野獸聞之，垂耳而不能行；?、?、螻、蟻聞之，拄喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能強(qiáng)起聽(tīng)之乎？”
　　太子曰：“仆病未能也。”
　　客曰：“?牛之腴，菜以筍蒲。肥狗之和，冒以山膚。楚苗之食，安胡之?（飯），摶之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙調(diào)和。熊蹯之?，芍藥之醬。薄耆之炙，鮮鯉之?。秋黃之蘇，白露之茹。蘭英之酒，酌以滌口。山梁之餐，豢豹之胎。小?大?，如湯沃雪。此亦天下之至美也，太子能強(qiáng)起嘗之乎？”
　　太子曰：“仆病未能也。”
　　客曰：“鐘、岱之牡，齒至之車；前似飛鳥(niǎo)，后類距虛，?麥服處，躁中煩外。羈堅(jiān)轡，附易路。于是伯樂(lè)相其前后，王良、造父為之御，秦缺、樓季為之右。此兩人者，馬佚能止之，車覆能起之。于是使射千鎰之重，爭(zhēng)千里之逐。此亦天下之至駿也，太子能強(qiáng)起乘之乎？”
　　太子曰：“仆病未能也。”
　　客曰：“既登景夷之臺(tái)，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂(lè)無(wú)有。于是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類。浮游覽觀，乃下置酒于虞懷之宮。連廊四注，臺(tái)城層構(gòu)，紛紜玄綠。輦道邪交，黃池紆曲。溷章、白鷺，孔鳥(niǎo)、?鵠，?雛、??，翠鬣紫纓。螭龍、德牧，邕邕群鳴。陽(yáng)魚騰躍，奮翼振鱗。???蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素葉紫莖。苗松、豫章，條上造天。梧桐、并閭，極望成林。眾芳芬郁，亂于五風(fēng)。從容猗靡，消息陽(yáng)陰。列坐縱酒，蕩樂(lè)娛心。景春佐酒，杜連理音。滋味雜陳，肴糅錯(cuò)該。練色娛目，流聲悅耳。于是乃發(fā)激楚之結(jié)風(fēng)，揚(yáng)鄭、衛(wèi)之皓樂(lè)。使先施、徵舒、陽(yáng)文、段干、吳娃、閭、傅予之徒，雜裾垂?，目窕心與；揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，?服而御。此亦天下之靡麗皓侈廣博之樂(lè)也，太子能強(qiáng)起游乎？”
　　太子曰：“仆病未能也。”
　　客曰：“將為太子馴騏驥之馬，駕飛?之輿，乘牡駿之乘。右夏服之勁箭，左烏號(hào)之雕弓。游涉乎云林，周馳乎蘭澤，弭節(jié)乎江潯。掩青蘋，游清風(fēng)。陶陽(yáng)氣，蕩春心。逐狡獸，集輕禽。于是極犬馬之才，困野獸之足，窮相御之智巧，恐虎豹，懾鷙鳥(niǎo)。逐馬鳴鑣，魚跨麋角。履游?兔，蹈踐?鹿，汗流沫墜，冤伏陵窘。無(wú)創(chuàng)而死者，固足充后乘矣。此校獵之至壯也，太子能強(qiáng)起游乎？”
　　太子曰：“仆病未能也。”然陽(yáng)氣見(jiàn)于眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅。
　　客見(jiàn)太子有悅色，遂推而進(jìn)之曰：“冥火薄天，兵車?yán)走\(yùn)，?旗偃蹇，羽毛肅紛。馳騁角逐，慕味爭(zhēng)先。徼墨廣博，觀望之有圻。純粹全犧，獻(xiàn)之公門。”
　　太子曰：“善！愿復(fù)聞之。”
　　客曰：“未既。于是榛林深澤，煙云?莫，兕虎并作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃??，矛戟交錯(cuò)。收獲掌功，賞賜金帛。掩蘋肆若，為牧人席。旨酒嘉肴，羞?膾炙，以御賓客。涌觴并起，動(dòng)心驚耳。誠(chéng)不必悔，決絕以諾；貞信之色，形于金石。高歌陳唱，萬(wàn)歲無(wú)?。此真太子之所喜也，能強(qiáng)起耳游乎？”
　　太子曰：“仆甚愿從，直恐為諸大夫累耳。”然而有起色矣。
　　客曰：“將以八月之望，與諸侯遠(yuǎn)方交游兄弟，并往觀濤乎廣陵之曲江。至則未見(jiàn)濤之形也，徒觀水力之所到，則恤然足以駭矣。觀其所駕軼者，所擢拔者，所揚(yáng)汨者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。?兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮。忽兮慌兮，?兮儻兮，浩?漾兮，慌曠曠兮。秉意乎南山，通望乎東海。虹洞兮蒼天，極慮乎崖?。流攬無(wú)窮，歸神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止�；蚣娂嬈淞髡圪�，忽繆往而不來(lái)。臨朱汜而遠(yuǎn)逝兮，中虛煩而益怠。莫離散而發(fā)曙兮，內(nèi)存心而自持。于是澡概胸中，灑練五藏，澉澹手足，?濯發(fā)齒。揄?xiàng)壧竦�，輸�?濁。分決狐疑，發(fā)皇耳目。當(dāng)是之時(shí)，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起?，發(fā)瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懣、酲?病酒之徒哉！故曰發(fā)蒙解惑，不足以盲也。”太子曰：“善。然則濤何氣哉？”
　　太子曰：“善，然則濤何氣哉？”
　　答曰：“不記也，然聞?dòng)趲熢�，似神而非者三：疾雷聞百里；江水逆流，海水上潮；山出云�?nèi)，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進(jìn)也，浩浩??，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起者，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白，純馳皓?，前后絡(luò)繹。??昂昂，椐椐??，莘莘將將。壁壘重堅(jiān)，沓雜似軍行。訇隱匈?，軋盤涌裔，原不可當(dāng)。觀其兩旁。則滂渤怫郁，?漠感突，上擊下律，有似勇壯之卒，突怒而無(wú)畏。蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追。遇者死，當(dāng)者壞。初發(fā)乎或圍之津涯，?軫谷分�；叵枨囿�，銜枚檀桓。弭節(jié)伍子之山，通厲骨母之場(chǎng)，凌赤岸，?扶桑，橫奔似雷行。誠(chéng)奮厥武，如振如怒。沌沌渾渾，狀如奔馬。混混??，聲如雷鼓。發(fā)怒?沓，清升逾?，侯波奮振，合戰(zhàn)于藉藉之口。鳥(niǎo)不及飛，魚不及回，獸不及走。紛紛翼翼，波涌云亂，蕩取南山，背擊北岸，覆虧丘陵，平夷西畔。險(xiǎn)險(xiǎn)戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。汩潺?，披揚(yáng)流灑。橫暴之極，魚鱉失勢(shì)，顛倒偃側(cè)，????，蒲伏連延。神物怪疑，不可勝言，直使人踣焉，洄?凄愴焉。此天下怪異詭觀也，太子能強(qiáng)起觀之乎？”
　　太子曰：“仆病，未能也。”
　　客曰：“將為太子奏方術(shù)之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨濯、便?、詹何之倫，使之論天下之精微，理萬(wàn)物之是非；孔、老覽觀，孟子籌之，萬(wàn)不失一。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎？”
　　于是太子據(jù)幾而起，曰：“渙乎若一聽(tīng)圣人辯士之言。”澀然汗出，霍然病已。賞析
　　《七發(fā)》是一篇諷諭性作品。賦中假設(shè)楚太子有病，吳客前去探望，通過(guò)互相問(wèn)答，構(gòu)成七大段文字。吳客認(rèn)為楚太子的病因在于貪欲過(guò)度，享樂(lè)無(wú)時(shí)，不是一般的用藥和針炙可以治愈的，只能“以要言妙道說(shuō)而去也”。于是分別描述音樂(lè)、飲食、乘車、游宴、田獵、觀濤等六件事的樂(lè)趣，一步步誘導(dǎo)太子改變生活方式；最后要向太子引見(jiàn)“方術(shù)之士”，“論天下之精微，理萬(wàn)物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于勸誡貴族子弟不要過(guò)分沉溺于安逸享樂(lè)，表達(dá)了作者對(duì)貴族集團(tuán)腐朽縱欲的不滿。
　　文章的開(kāi)頭是“楚太子有疾，吳客往問(wèn)之”，接著就從這個(gè)“疾”字引發(fā)了一連串令人拍案叫絕的議論。吳客在楚太子面前沒(méi)有說(shuō)半句奉承獻(xiàn)媚的話，而是理直氣壯地告訴楚太子：“你的病太重了，簡(jiǎn)直無(wú)藥可醫(yī)。其病根就在你天天迷戀于聲色犬馬，玩樂(lè)無(wú)度，如此庸俗腐朽的物質(zhì)刺激，造成了空虛的精神境界：于是病魔就在你這個(gè)空虛的精神境界中爆發(fā)出來(lái)。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔，最后才奄奄一息，藥石無(wú)效。”這里提出楚太子的病源何在。接著分別從音樂(lè)、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤等生活的角度描述其中的利與害，啟發(fā)楚太子樹(shù)立正確的人生態(tài)度，然后在文章的最后正面向楚太子提出了養(yǎng)生之道，即所謂“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力來(lái)與有識(shí)之士論天下之精微，理萬(wàn)物之是非。要不斷的豐富自己的知識(shí)，用高度的文化修養(yǎng)來(lái)抵制腐朽愚昧的生活方式。這樣一說(shuō)，使楚太子忽然出了一身大汗，“霍然病已”，病全好了。從而證實(shí)了《七發(fā)》中的“要言妙道”，是治療楚太子疾病的惟一方法。
　　《七發(fā)》之妙，就妙在用藝術(shù)形象論述物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系。高度的物質(zhì)文明，如果沒(méi)有配合高度的精神文明，這畢竟是一種缺陷，甚至各種“病魔”都會(huì)在這個(gè)缺陷中滋生繁衍。一個(gè)人如此，推而廣之，整個(gè)國(guó)家民族也是如此。
　　《七發(fā)》是運(yùn)用了心理學(xué)的方法，通過(guò)為一個(gè)沉溺于安逸享樂(lè)的深宮生活的太子講述廣博有力的大千世界生動(dòng)事實(shí)，最終成功醫(yī)治了太子物質(zhì)生活充實(shí)而心靈上空虛衰弱的嚴(yán)重疾��！
　　《七發(fā)》的藝術(shù)特色是用鋪張、夸飾的手法來(lái)窮形盡相地描寫事物，語(yǔ)匯豐富，詞藻華美，結(jié)構(gòu)宏闊，富于氣勢(shì)。劉勰說(shuō)：“枚乘?艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭。”（《文心雕龍·雜文》）《七發(fā)》體制和描寫手法雖已具后來(lái)散體大賦的特點(diǎn)，但卻不像后來(lái)一般大賦那樣堆疊奇字儷句，而是善于運(yùn)用形象的比喻對(duì)事物做逼真的描摹。如賦中寫江濤的一段，用了許多形象生動(dòng)的比喻，繪聲繪色地描寫了江濤洶涌的情狀，如：“其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進(jìn)也，浩浩??，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起者，飄飄焉如輕車之勒兵。”再如賦中用夸張、渲染的手法表現(xiàn)音樂(lè)的動(dòng)聽(tīng)，用音節(jié)鏗鏘的語(yǔ)句寫威武雄壯的校獵場(chǎng)面，也都頗為出色。在結(jié)構(gòu)上，《七發(fā)》用了層次分明的七個(gè)大段各敘一事，移步換形，層層逼進(jìn)，最后顯示主旨，有中心，有層次，有變化，不像后來(lái)一般大賦那樣流于平直呆板。枚乘《七發(fā)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著漢代散體大賦的正式形成，后來(lái)沿襲《七發(fā)》體式而寫的作品很多，如傅毅《七激》、張衡《七辯》、王粲《七釋》、曹植《七啟》、陸機(jī)《七徵》、張協(xié)《七命》等等。因此在賦史上，“七”成為一種專體。
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