第23《愚公移》教案
一、目標(biāo)
　　知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
　　能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全，能概括寓意。
　　情感目標(biāo)：感受愚公移的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
二、設(shè)想
　　鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)翻譯；接著通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生在活躍的堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成后練習(xí)的方式，鞏固中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
　　重點(diǎn)：掌握中難解詞句，疏通全，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
　　難點(diǎn)：感受愚公移的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
四、時(shí)安排 1時(shí)

教學(xué)過(guò)程
一、創(chuàng)設(shè)情境 導(dǎo)人新
　　愚公移，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、自讀感知 整體把握
1、簡(jiǎn)介《列子》及作者
　　《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)�！稘h書(shū)•藝志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
　　列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
2、了解寓言
一種學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
3、學(xué)生聽(tīng)錄音，注意停頓，讀準(zhǔn)字音
（1）懲／北之塞
（2）曾不能／損魁父之丘
（3）遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫
（4）鄰人京城氏之孀妻／有遺男
（5）命／夸娥氏二子／負(fù)二
萬(wàn)仞rèn 孀妻shuāng 懲chéng 始齔chèn
塞sè 窮匱kuì 箕畚jī běn 厝cuò
4、以小組為單位，根據(jù)下注釋，注意重點(diǎn)字詞的翻譯，疏通意
5、中的通假字
1）始一反焉 通“返”，返回
2）甚矣，汝之不惠 通“慧”，聰明
3）河曲智叟亡以應(yīng) 通“無(wú)”,沒(méi)有
4）指通豫南 通“直”，一直
5）一厝朔東 通“措”，放置
6、一詞多義
方七百里 指面積
方其遠(yuǎn)出海門(mén) 正、正在
年且九十 將近
且焉置土石 況且
汝心之固 頑固，固執(zhí)
吾義固不殺人 堅(jiān)決
河曲智叟亡以應(yīng) 通“無(wú)” ，沒(méi)有
今亡亦死 逃跑
曾不若孀妻弱子 竟然，簡(jiǎn)直
曾益其所不能 通“增”，增加
7、整體感知 疏通結(jié)構(gòu)
1.愚公要移的是兩座什么樣的？
2.愚公為什么移？
3.移的目的是什么？
4.倒土的地點(diǎn)是哪里？
5.他們是怎樣具體行動(dòng)的？
6.最終移掉了嗎？
兩規(guī)模 方七百里，高萬(wàn)仞
原因 懲北之塞，出入之迂也
目的 指通豫南，達(dá)于漢陰
地點(diǎn) 投諸渤海之尾，隱土之北
行動(dòng) 遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，
箕畚運(yùn)于渤海之尾
結(jié)果 自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉
三、合作交流 解讀探究
1、引導(dǎo)學(xué)生賞析的敘事藝術(shù)。
1）愚公之妻和智叟對(duì)愚公移的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？
2）對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
【明確】1.這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。
愚公之妻，表達(dá)的是關(guān)心之意，講真話，提問(wèn)題。
智叟，譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移。
兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都有一定作用。前者“獻(xiàn)疑”，引起家人討論運(yùn)土問(wèn)題，
促使移行動(dòng)。后者 “笑而阻之”，引起愚公反駁，過(guò)渡到神話結(jié)尾，自然合理。
2.京城 之子是“遺男”，去幫助愚公必然得到母親的同意，可見(jiàn)愚公事業(yè)受到眾人的擁護(hù)；再?gòu)摹疤�往助之”看出他是真誠(chéng)，高高興興地去的。
2、分析人物形象。
愚公： 大智，有發(fā)展的眼光
大勇，與困難作斗爭(zhēng)
胸懷大志 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 堅(jiān)持不懈
智叟：不智、不勇
用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題
目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明
3、但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
【明確】寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”要求愚公。
4、開(kāi)放性作業(yè)。
本著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
愚公精神：不懼怕困難 有雄心壯志 有實(shí)干精神 能持之以恒
5、欣賞本的寫(xiě)作手法。
對(duì)比和襯托手法
二高峻 人少力微 工具簡(jiǎn)陋（對(duì)比）
智叟 愚公（對(duì)比）
遺男熱情幫助 智叟頑固不化（對(duì)比）
神驚懼 天帝感動(dòng) 愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念（襯托）
四、總結(jié)反思 拓展延伸
1、在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？
今天仍然需要，我們要傳承愚公精神，既要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，又要正確認(rèn)識(shí)分析現(xiàn)狀，要不怕困難，堅(jiān)持不懈，持之以恒。
2、創(chuàng)編故事片斷
參考題目：
（1）在家庭會(huì)議上
（2）愚公智叟辯難

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chusan/40626.html

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