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●目標
1.知識與能力
（1）古老而神秘的文字──埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。
（2）世界三大宗教──公元前6世紀產(chǎn)生在印度的佛教；公元1世紀，產(chǎn)生在巴勒斯坦一帶的基督教；公元7世紀，產(chǎn)生在阿拉伯半島的伊斯蘭教。
2．過程與方法
（1）了解古代文字的特點，感知古老文字對人類文明進程產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)學生收集、處理信息并形成自己觀點與認識的能力。
（2）了解世界三大宗教產(chǎn)生的背景、創(chuàng)立人、基本教義，理解三大宗教的世界性影響，培養(yǎng)學生綜合分析問題的能力。
3．情感、態(tài)度與價值觀
（1）古埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對世界文化的發(fā)展有重大影響。
（2）宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教信仰，宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應(yīng)的宗教儀式和宗教組織。都是社會的、歷史的產(chǎn)物。
（3）認識商博良等人為解讀古文字做出的貢獻，培養(yǎng)執(zhí)著追求、不斷探索的精神。
●重點
重點1：埃及的象形文字
學生動手收集整理象形文字圖片、編寫解說詞、觀看古文字展覽，在自主學習的同時與他人合作、交流，完成新知識的構(gòu)建。
重點2：佛教的產(chǎn)生
講述佛教故事，了解佛教產(chǎn)生的歷史及其教義內(nèi)涵。
●教學難點
基督教的產(chǎn)生、基督教性質(zhì)的演變與傳播
播放影音文件，設(shè)置討論活動環(huán)節(jié)，生生合作、師生合作，共同探究宗教的起源、認識宗教的社會價值。
●教學手段
多媒體課件輔助教學
●教學資源準備
○1金字塔圖片、埃及象形文字圖片
○2楔形文字圖片、泥板、小木條、
○3字母文字圖片、字母文字發(fā)展示意圖
○4學生編寫解說詞講稿，教師幫助指導
○5學生收集三大宗教代表性建筑物圖片、人物圖片，宗教經(jīng)典、藝術(shù)，宗教的主要節(jié)日、大型的慶典活動。（收集途徑：圖書館、教堂、佛寺、網(wǎng)絡(luò)等）
歌曲──《鈴兒響叮當》
●教學滲透點
（1）了解兩河流域人民今天的苦難，認識戰(zhàn)爭對人類文明的破壞。
（2）明確宗教與邪教、封建迷信的區(qū)別，自覺地崇尚科學，尊重宗教信仰，初步形成正確的世界觀。
●教學設(shè)想
根據(jù)教材內(nèi)容，將本課的學習設(shè)置為兩大板塊。學生根據(jù)自己的興趣、性格特長，分成不同的學習小組，在教室里布置古文字展覽墻和宗教故事會會場。
主題一：古老而神秘的文字 （學習小組3個）
環(huán)節(jié)一：創(chuàng)設(shè)“古文字展覽館”，通過學生搜集資料、展示信息，編寫講稿、課堂解說的形式，培養(yǎng)他們自主、合作學習的能力；學生自己動手，把喜歡的古文字制作成書簽、裝飾畫，在實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新精神，體驗古樸、神秘的美感。
環(huán)節(jié)二：教師通過出示伊拉克戰(zhàn)爭中的失學兒童圖片，展現(xiàn)兩河流域人民今天的苦難，引發(fā)學生思考戰(zhàn)爭對人類文明的破壞。
主題二：世界三大宗教 （學習小組3個）
宗教大觀
通過“收集資料—分析、總結(jié)—介紹、展示、表演”，了解世界三大宗教的起源與發(fā)展，講述宗教故事，介紹宗教節(jié)日，結(jié)合宗教興盛的歷史和古今宗教沖突的典型事例，在交流討論中認識宗教對世界的影響力。提高學生各方面的能力，激發(fā)學生各方面的潛能，形成良好的合作學習習慣，初步引導學生進行探究性學習。
在教材兩個子目內(nèi)容的學習過程中，兩大主題學習小組互相造訪對方的展覽或參加故事會活動，在交流合作中借鑒對方的學習方法與活動設(shè)計思路，最后兩大主題小組的學生互相贈送與學習內(nèi)容相關(guān)的禮物，如自己動手制作的古文字裝飾藝術(shù)畫、繪制的復活節(jié)彩蛋等等，體驗自主學習、贏得他人肯定與贊賞的快樂。
●教學過程
教師活動
學生活動
預期效果
【導入新課】
一、古老而神秘的文字
大屏幕顯示金字塔圖片，提問：金字塔是哪一文明古國的象征？
古埃及是世界上第一個統(tǒng)一的奴隸制國家，人類在地球上已經(jīng)生活了幾百萬年。有文字記載的歷史是從奴隸社會開始的。有了文字，人類的歷史才變得容易了解，今天老師就和大家一起揭開古老文字的神秘面紗，
[教師過渡]
是商博良讀懂了象形文字，同時也使人們對古代埃及的歷史有了真正的了解。在這片炙熱的土地上，生息繁衍著世代耕耘、不問外事的埃及人民，他們經(jīng)歷過戰(zhàn)亂掠奪，忍受過貧瘠悲苦，在歷史的長河中他們默默創(chuàng)造著璀璨的文明。
通過同學的一番介紹，我們知道，象形文字是畫出圖形表示事物，漸漸地，為了書寫方便，人們對一個物體不再全部畫出，而只畫出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來的圖畫逐漸變?yōu)橹本�的圖形。楔形文字產(chǎn)生了。
拓展空間
展示伊拉克失學兒童圖片
講述：這些在戰(zhàn)爭中失學的孩子們可曾知道他們的祖先是世界上最早發(fā)明文字的人，希望他們能夠有機會學習，哪怕像祖先一樣用木棍在泥地上劃寫幾筆也好。
[教師過渡]
公元前1500年左右，楔形文字成了國際交往的通用文字。各國簽訂條約或者書信往來，都使用楔形文字。因為那時候，楔形文字具有詞匯豐富、字形優(yōu)美的特點。但是，這種文字的閱讀和書寫很復雜，不容易被廣泛地掌握，后來還是逐漸被字母文字代替了。
[教師過渡]
（展示字母文字演變發(fā)展圖示）
通過第三組同學的介紹，我們知道：古代埃及的象形文字一直沒有發(fā)展成字母文字，后來經(jīng)過多次演變，外形逐漸簡化，向字母文字過渡。它的24個單輔音的符號，類似字母。公元前二千年，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母。在希臘字母的基礎(chǔ)上，形成后來羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。
以上三組同學通過自己的積極準備，形象、生動地為我們展示了古老文字的神奇魅力。透過這些鮮活的圖形和簡單的筆畫我們感受到了先民的智慧與辛勞，接下來再讓我們透過宗教去探尋古人的精神世界。
播放圣誕歌曲——《鈴兒響叮當》
聽到這首歌同學們想到什么節(jié)日？
“圣誕節(jié)”是哪個宗教的盛大節(jié)日？
[教師過渡]
除了三大宗教，世界上還有哪些宗教？
不同的國家、地區(qū)存在不同的宗教信仰，不同的風俗習慣�，F(xiàn)在我國的政治、經(jīng)濟、文化正在和國際接軌，宗教信仰、風俗習慣對政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展起著重要的作用。
組織游戲：
在地板上畫三個圈代表三大宗教，選出十幾個學生參加游戲，每個同學發(fā)一張卡紙，上面寫著與三大宗教有關(guān)的內(nèi)容，根據(jù)自己手中的卡紙內(nèi)容進入相應(yīng)的圈內(nèi)。
設(shè)置討論：
如何正確對待宗教、封建迷信、邪教。
。
資料一：
在云南的一個傣族山寨中，因為一種普通的病得不到及時治療，死了三個人。村民們就出于一種原始的鬼神信仰，在“巫醫(yī)”的指點下，竟將三名同村的無辜村民確定為“放鬼”傳病的人活活打死。
資料二：
（練“ *** 功”害人害己） 家住河北承德市桃李街的李亭受“ *** 功”的欺騙，認為自己的父母是“惡魔”，他自己是“佛”。“佛”要把“惡魔”除掉，遂用尖刀將父母殺死。
[教師小結(jié)]
宗教的本意是教人為善，維護社會安定，遵守國家的法律法規(guī)，而封建迷信、邪教是欺騙人民，謀財害命，危害社會的犯罪組織。當然，當今世界宗教問題錯綜復雜，有些政治、戰(zhàn)爭問題涉及到宗教，如果同學們有興趣想進一步了解有關(guān)這方面問題，課后我們繼續(xù)探討。
[課堂總結(jié)]
通過大家的精心準備與課堂展示，我們知道除了中國的甲骨文，世界上的其它民族也創(chuàng)造了歷史悠久的古老文字，對世界文化的發(fā)展有重要的作用，而文字與宗教之間也有著千絲萬縷的聯(lián)系，比如埃及的象形文字就被稱作“神的語言”，這是為什么呢？文字與宗教之間有著怎樣的聯(lián)系呢？如果大家有興趣，我們可以在課后繼續(xù)去探尋。
學生觀察圖片，回答：古埃及
學生主持人：歡迎大家走進古文字展覽館。
[文字概況]
世界上最古老的文字主要有3種：圖畫式的象形文字，埃及人在公元前3500年左右就開始使用了，我們中國古人使用的甲骨文也屬于象形文字。還有兩河流域的蘇美爾人和巴比倫人使用的楔形文字，大約也是在公元前3500年產(chǎn)生的。再就是公元前1000多年腓尼基人發(fā)明的字母文字。
“神的語言”——埃及象形文字
“象形文字小組”學生合作演示、解說：
（展示象形文字圖片和自己動手制作的古文字書簽、裝飾畫）
學生A：
埃及人寫的字像一些簡單的圖畫，后來大部分文字變成了符號。這些符號代表什么意思呢？幾千年后的人們，很長時間也沒有弄明白。
學生B：
我來給大家講講“羅塞達石”的故事：
1799年，侵略埃及的法國軍隊在尼羅河三角洲的羅塞達河口，發(fā)現(xiàn)了一塊黑色石碑。把泥土清洗掉后，清楚地看見上面刻著3種文字。這就是著名的“羅塞達石”，現(xiàn)在保存在英國倫敦博物館中。當時，法國有一個青年學者叫商博良。他是專門研究古代埃及的語言文字、歷史和文化的。羅塞達石引起商博良濃厚的興趣，他想根據(jù)這塊石碑弄明白埃及象形文字的讀法。
學生C：（結(jié)合“羅塞達石”圖片講解）
石碑上面是兩種用不同字體刻寫的埃及象形文字，下面一種是希臘文。通曉希臘文的商博良從希臘文知道：這塊石碑是在公元前2世紀的時候建立的，上面寫著為埃及國王歌功頌德的言詞。但是，要問那些埃及象形文字怎么讀法，他可一籌莫展了。
學生D：
后來，商博良發(fā)現(xiàn)，古代埃及人寫國王名字的時候，都要加上方框，或者在名字下面劃上粗線。羅塞達石上，也有一些用線條框起來的文字，這是不是國王的名字呢？又經(jīng)過一番探索，商博良對照希臘文，從象形文字中認出了埃及國王托勒密和王后克婁巴特拉這兩個人名。最后他終于知道了12個象形文字的讀音。
“古代東方的拉丁語”——楔形文字
“楔形文字小組”學生合作演示、解說：
（展示楔形文字圖片，準備泥版和小木條，動手演示楔形文字的書寫，邀請其他小組同學動手嘗試）
學生E：楔形文字的故鄉(xiāng)在亞洲西部的兩河流域，就是今天伊拉克境內(nèi)的底格里斯河和幼發(fā)拉底河一帶。這里是產(chǎn)生人類古代文化的搖籃之一。蘇美爾人用來寫字的不是紙張，而是泥版。那時候，他們還不懂得造紙。兩河流域又缺少石頭，不能像埃及人那樣把文字刻在石頭上。蘇美爾人就用粘土做成一塊塊長方形的泥版，用蘆葦或骨棒削成三角形尖頭在上面刻上字，然后把泥版晾干或者用火烤干。這就成了泥版文書。100多年來，人們在兩河流域挖掘出了幾十萬塊這樣的泥版。
學生F：
關(guān)于楔形文字的辨認，也有個類似“羅塞達石”的東西，歷史學家把它叫做“貝希斯頓巖”。
在伊朗西部貝希斯頓村廢墟附近的懸崖上，有一塊巖石，上面也刻著3種文字：蘇美爾人傳下來的巴比倫楔形文字、新埃蘭文和古波斯文。人們通過波斯文，讀懂了楔形文字。巖石上刻寫的是公元前522年波斯國王大流士一世鎮(zhèn)壓造反者的經(jīng)過。
“歐洲拼音文字的始祖”——腓尼基字母文字
“字母小組”學生合作演示、解說
最早發(fā)明字母文字的是腓尼基人。他們住在今天的黎巴嫩一帶。腓尼基人主要從事商業(yè)，經(jīng)常坐著船到各地去做買賣。他們在記賬的時候，覺得楔形文字很繁難，需要一種書寫簡便些的文字。這樣，在公元前1300年左右，有人參照埃及的象形文字，創(chuàng)造出用22個輔音字母表示的文字�，F(xiàn)代歐洲各國的拼音字母差不多都來源于腓尼基字母。因此，腓尼基字母文字稱得上是歐洲拼音文字的始祖。
古希臘人在腓尼基字母的基礎(chǔ)上增加了一些元音字母，創(chuàng)造了希臘文。他們把發(fā)明字母的功勞也歸于腓尼基人。希臘人傳說：有個聰明的腓尼基木匠，叫卡德穆斯。有一次，他在別人家里干活，需要一件工具，恰好忘記帶來了。他就劈了一片木頭，在上面寫了點什么，讓一個奴隸送給在家中的妻子。他妻子看了木片，一句話也沒說，就遞給了奴隸一件工具。奴隸驚呆了，認為木片是用一種神秘的方式說出了他主人需要的東西。據(jù)說那木片上面寫的就是腓尼基第一次出現(xiàn)的字母文字。
字母文字當然不是卡德穆斯一個人發(fā)明的，而是由許多腓尼基人在長期的實踐中集體創(chuàng)造、逐漸形成的。
傾聽 回答 （圣誕節(jié)）
繼續(xù)回答
（基督教）
三個代表組活動成果交流。
三個組派代表上臺，自己操作電腦，自己展示資料，表演講解。
1、介紹各大宗教的創(chuàng)始人、形成、分布等概況。
1．佛教
公元前6世紀，古代印度矛盾尖銳，佛教在這種社會背景下誕生了。創(chuàng)始人是喬達摩?悉達多（也就是釋迦牟尼）。早期佛教的基本教義可以概括為苦、集、滅、道“四諦”，也就是四條真理。公元最初兩個世紀，佛教出現(xiàn)大乘、小乘兩大教派，“乘”是“渡”、“運載”的意思。
它們的主要區(qū)別在于：小乘佛教堅信釋迦牟尼的遺教，注重倫理教誨，不拜偶像，提倡自我超渡（超脫人生苦難），主要流行于印度南部、斯里蘭卡、緬甸、泰國等地。大乘佛教發(fā)展和修正了釋迦牟尼的說教，尊奉如來佛為最高神，同時造出許多偶像加以崇拜；它還認為人們不僅可以自我超渡，而且可以兼渡他人，“普渡眾生”。大乘佛教主要流行于印度北部、中亞、中國、日本、朝鮮和韓國。
運用課件動態(tài)演示48頁《佛教的傳播》
佛教的傳播路線圖
北→中亞→中國→朝鮮→日本
南→斯里蘭卡→泰國→緬甸→我國境內(nèi)傣族地區(qū)
2．基督教
基督教在1世紀時誕生于巴勒斯坦一帶。耶穌就是“救世主”�；浇坍a(chǎn)生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語地區(qū)為中心的東派和拉丁語地區(qū)的西派。1054年，東西兩派教會分裂，東部稱正教，即東正教；西部稱公教，即天主教。十六世紀時，西部教會在歐洲宗教改革運動中，產(chǎn)生了一些新宗派，稱為新教，后又不斷分化，形成派系繁多的現(xiàn)象�；浇虒W美許多國家的歷史文化有著重要的影響，在現(xiàn)實政治、社會生活中也有相當?shù)挠绊憽?br>
3．伊斯蘭教
7世紀時，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。信仰“真主”。伊斯蘭教徒稱為穆斯林，伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。
2、介紹各大宗教的代表性建筑物并說明其風格；以及不同宗教信仰產(chǎn)生的不同文化傳統(tǒng)、風俗習慣
[宗教節(jié)日大觀園]
浴佛節(jié)
每年的農(nóng)歷四月初八，是我國佛教徒紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節(jié)日。節(jié)前，佛教徒將寺院打掃一新，殿堂佛像搽拭一凈。一般在四月初七日，許多善男信女即已云集佛寺準備參加于次日清晨舉行的紀念法會。香花叢中的幾案上安放著一個銅盆，盆中注滿了用麝香、丁香等配制成的香湯，湯中立著一尊銅像。沐浴開始前，寺院住持率領(lǐng)全寺僧眾禮贊誦經(jīng)，隨后持香跪拜、唱浴佛偈或念南無本師釋迦牟尼佛，僧眾和居士們一邊念一邊依次拿小勺舀湯浴佛。浴完佛像后再用一點香湯點浴自己，表示洗心革面，消災除難。
復活節(jié)
復活節(jié)是基督教紀念耶穌復活的節(jié)日。傳說耶穌被釘死在十字架上，死后第三天復活升天。每年在教堂慶祝的復活節(jié)指的是春分月圓后的第一個星期日，如果月圓那天剛好是星期天，復活節(jié)則推遲一星期。因而復活節(jié)可能在３月２２日至４月２５日之間的任何一天。典型的復活節(jié)禮物跟春天和再生有關(guān)系：雞蛋、小雞、小兔子、鮮花，特別是百合花是這一季節(jié)的象征。復活節(jié)前夕，孩子們?yōu)榕笥押图胰私o雞蛋著色打扮一番。這些蛋有的煮得很老，有的只是空空的蛋殼。復活節(jié)那天早上，孩子們會發(fā)現(xiàn)床前的復活節(jié)籃子里裝滿了巧克力彩蛋、復活節(jié)小兔子、有絨毛的小雞及娃娃玩具等。據(jù)說復活節(jié)兔子會將彩蛋藏在室內(nèi)或是草地里讓孩子們?nèi)ふ摇?br>
開齋節(jié)
傳說古時候，人們?yōu)榱硕惚墚愖褰y(tǒng)治者的侵犯，藏在深山里，白天不敢生火做飯，到月亮出來時才做飯吃。后人為了紀念祖先創(chuàng)業(yè)的艱難，規(guī)定穆斯林每年要守齋一個月。在這期間，人們在日出前都要吃飽喝足。日出后整個白天，不論怎樣饑餓都不許吃喝。但是，老人和小孩可以例外。
這樣經(jīng)過整整一個月的“封齋”，人們終于盼來了開齋節(jié)。這天清晨，穆斯林們沐浴更衣，到清真寺禮拜，走親訪友。三十天莊嚴神圣的守齋活動就這樣結(jié)束了。
宰牲節(jié)的故事
它與開齋節(jié)、圣紀日同稱為伊斯蘭教的三大節(jié)日，而且是最大的節(jié)日。因襲傳統(tǒng)的宗教習俗，在過宰牲節(jié)時，凡有條件和能力的穆斯林家庭都要買來活羊宰殺。即使買不起活羊的窮人家也得想辦法弄點兒肉來打打“牙祭”。
在《古蘭經(jīng)》里，記載著這樣一個故事：有一夜，先知伊卜拉欣做了一個夢，夢見真主命他將兒子易司馬儀殺掉供獻祭。易司馬儀是他的獨生兒子，但伊卜拉欣決心服從真主的意志�！拔业暮⒆友�，真主在夢中命令我把你殺掉獻祭給他，不知你是否愿意？”他對兒子說道�！案赣H啊，你奉命行事吧！若是真主的旨意，你會看到我能忍受下來。”兒子順從地回答道。伊卜拉欣便舉刀向兒子砍去，但卻砍不動。伊卜拉欣不知所措，便向真主祈求。真主默示道：“伊卜拉欣��！你已按夢境里的指示辦事，我就是這樣犒勞一切為善的人�！闭嬷鲝奶靽锼蛠硪恢痪d羊，伊卜拉欣拿刀宰了羊，這頭羊就是易司馬儀的替身。穆斯林為了紀念這件事，表示對真主的感謝，每年都在這天宰牲獻祭。
合作組交流，討論。
學生根據(jù)對材料進行分析并發(fā)言。
迷信活動：
指民間的巫婆、算命先生、風水先生等所從事的抽簽、打卦、算命、看相、看風水、驅(qū)鬼、跳大神等活動
邪教：
指冒用宗教、氣功或其他名譽建立，神話首要分子，利用制造、散布迷信欺騙他人，危害社會的非法組織。
我國政府維護正常的宗教活動，堅決取締封建迷信活動，打擊防范邪教。但對于那些利用宗教，企圖顛覆國家的行為是堅決制止的。
作為一名中學生應(yīng)該確信世界上沒有鬼神，自覺崇尚科學，尊重宗教信仰，破除迷信，打擊邪教。
由學生最熟悉、也最感到神秘的金字塔導入新知識的學習。
設(shè)置疑問，引起大家的好奇心。
感受古文字學家強烈的探索、求知精神。
循序漸進，吸引學生注意力。
體會歷史
學生親自動手用木條在泥版上書寫筆畫，體會楔形文字的特點。
感悟歷史
感受戰(zhàn)爭給人類文明帶來的破壞，認識和平的可貴，樹立傳承文明的歷史責任感。
講述傳說故事，引起學生興趣
營造輕松愉快的課堂氛圍。
知識拓寬。
舉例說明。
在宗教故事中體會宗教的教義、風俗
游戲中設(shè)置了“中國人”，教師強調(diào)我國的宗教信仰自由政策；“封建迷信”、“邪教”，自然地過渡到“宗教與封建迷信、邪教的區(qū)別”。
游戲活動能將學生的學習氣氛推向高潮，并在活動中檢驗《課標》要求的知識掌握情況。教師對出現(xiàn)錯誤的學生及時糾正，以便學生正確掌握。
學生結(jié)合自己所見所聞，談?wù)勛诮膛c封建迷信、邪教的區(qū)別；
思考作為一名中學生應(yīng)如何正確對待宗教、封建迷信、邪教。
理性思索
學生從封建迷信活動“鬼恐慌”的典型事例中揭發(fā)封建迷信“謀財害命”的丑惡本質(zhì)。
通過“ *** 功”的丑惡事件讓學生深刻了解邪教的本質(zhì)——欺騙人民、危害社會的犯罪組織。
在總結(jié)中引發(fā)新的思考，鼓勵學生繼續(xù)去探究。
（指導教師：吉林長春市朝陽區(qū)教師進修學校 李亞書）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chusan/73142.html
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