神話：人類最早的故事 人類最早的故事往往是從神話開始的。因?yàn)橐粋�民族漸漸發(fā)展了，就開始對世界和自己的來源感到疑惑，并做出各種解答。這些形形色色的答案，在現(xiàn)代人看來， 神話：人類最早的故事
人類最早的故事往往是從神話開始的。因?yàn)橐粋�民族漸漸發(fā)展了，就開始對世界和自己的來源感到疑惑，并做出各種解答。這些形形色色的答案，在現(xiàn)代人看來，都是些荒誕不經(jīng)的神話�？墒牵�遠(yuǎn)古時代的人類信之不疑，不斷地進(jìn)行不自覺地闡釋和發(fā)揮，并代代相傳。
神話具有一定的地域性和區(qū)域性，不同的文明或民族都有自己所理解的神話含義。但是，在全球各地，也出現(xiàn)過對同一種現(xiàn)象充滿驚人相似性描述的神話。如關(guān)于上萬前的全球大洪水的神話，在許多地區(qū)的同一時期都有類似的描述。
神話一般可分為三種類型。“開辟神話”反映的是遠(yuǎn)古人類的宇宙觀，是用來解釋天地形成、人類萬物產(chǎn)生的。幾乎每一個民族都會有這一類的神話，甚至還有不
少有趣的相似性。中國、希伯來民族和古希臘的造人神話，均認(rèn)為人類是神用泥土造出來的。
“自然神話”是對自然界各種現(xiàn)象的解釋。像《女媧補(bǔ)天》《精衛(wèi)填海》《大熊星和小熊星》對日月星辰、山川草木、風(fēng)雨雷電，乃至回聲這樣的自然現(xiàn)象的產(chǎn)生，做了很美麗的解釋。
數(shù)量最多的是“英雄神話”。這類神話產(chǎn)生比前兩者稍晚，表達(dá)了人類反抗自然的愿望，也可說是人類某種勞動經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)。這時，人類已經(jīng)不再對自然界產(chǎn)生極端的恐懼心理，有了一定的信心，就把本部落里具有發(fā)明創(chuàng)造才能或做出重要貢獻(xiàn)的人物，加以夸大想像，塑造出具有
超人力量的英雄形象。如中國的神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、后稷等。
中國古代神話散見于各種書籍�，F(xiàn)存最早、保存最多的是《山海經(jīng)》，其中的《精衛(wèi)填�！贰犊涓钢鹑铡吩鐬槿耸熘��！痘茨献印贰读凶印贰讹L(fēng)俗通》《述異記》和魏晉南北朝的筆記小說中，也保存了一些神話故事。
西方的神話則更加豐富了。古希臘神話是成體系的，神與神的關(guān)系復(fù)雜而且完整，主要見于兩部荷馬史詩《伊利亞特》《奧德賽》。古羅馬神話多是承襲希臘神話的，只改了人名。其中表現(xiàn)的神都有和凡人相似的性情，如宙斯的殘暴，很像人間的君王。古希伯來神話源于《圣經(jīng)·舊約》。《世界最初的七天》《亞當(dāng)與夏娃》和《諾亞方舟》故事，都取自其第一篇《創(chuàng)世記》，內(nèi)容都與希伯來人所信仰的上帝耶和華有關(guān)。上述神話對西方文化有著巨大的影響力，構(gòu)成了西方文明的文化背景。
因此，神話可以說是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。
（根據(jù)有關(guān)資料編寫）
13.
下面說法，符合原文意思的一項(xiàng)是（3
分）
A.
神話，現(xiàn)代人認(rèn)為都是荒誕不經(jīng)的，遠(yuǎn)古人類卻信之不疑，并不斷地自覺闡釋和發(fā)揮，代代相傳。
B.
神話具有一定的地域性和區(qū)域性，神話含義和神話內(nèi)容也隨著不同的文明或民族而各不相同。
C.
英雄神話
的產(chǎn)生表明，這時的人類已經(jīng)對自己有了一定的信心，不再對自然界有任何的恐懼心理。
D.
古希臘神話與古羅馬神話都是成體系的，神之間的關(guān)系復(fù)雜、完整，表現(xiàn)的神都有和凡人相似的性情。
14.
下面對文段的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3
分）
A.
文章介紹了神話的產(chǎn)生原因與特點(diǎn)，清晰勾勒出神話的發(fā)展歷史。
B.
文章列舉中外的造人神話，是為了說明人類是神用泥土造出來的。
C.
文章將中國古代神話和西方神話作比較，強(qiáng)調(diào)說明西方神話的豐富。
D.
文章結(jié)尾表明，神話可以說是人類早期的有意識的藝術(shù)創(chuàng)作成果。
參考答案：
13.
（3
分）D
14.
（3
分）C

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