瑕之美 郭啟宏 ①徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見枯枝敗葉，卻無觸目蕭索之感，反覺新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。 作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出 瑕之美
郭啟宏
①徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見枯枝敗葉，卻無觸目蕭索之感，反覺新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”，而別具魅力。
②《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛；拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心�！都t樓夢》中，聰明、活潑的史湘云偏是個(gè)“咬舌子”，把“二”說成“愛”；還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個(gè)個(gè)人物無不躍然紙上，呼之欲出。古往今來，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。
③我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：“金無足赤，人無完人。”《水滸傳》《紅樓夢》的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫。《三國演義》中
作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對化的描寫中，也還有著被姜維識破計(jì)謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻的惶恐心理等筆墨。“缺陷”愈真實(shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”
④“缺陷”之成為美，還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬人萬種的。美人長有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同；內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬別，任何分類精密的批評家也無法歸納出幾條幾款，讓人對號入座。這是“缺陷”的獨(dú)特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”的行為，相信《紅樓夢》的讀者不會據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的。
⑤或問，難道只要“缺陷”都是美，無缺陷的“完好”不是美嗎？無缺陷的“美好”當(dāng)然是美，我們能說鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸得到。從文藝創(chuàng)作來說，塑造美的人物形象，并不排斥對其“缺陷”的描寫。這里，還須再次說明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，“愛屋及烏”的成語和“情人眼里出西施”的俗語說的就是這個(gè)
道理。
⑥一言以蔽之，瑕不掩瑜①，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。

（本文略有改動(dòng)）
[注] ①瑕不掩瑜：瑕，斑點(diǎn)；瑜，玉上的光澤。玉的疵點(diǎn)掩蓋不了其固有的光澤。比喻事物的毛病缺點(diǎn)無損其整體的完美。
18
．
本文作者想要告訴我們一個(gè)怎樣的道理？



（2分）

19
．
本文從兩個(gè)角度論述了“瑕之美”：
（1）

（2）



（2分）

20
．
說說第
③段畫線句子的表達(dá)效果。
（3分）


21
．
本文寫到“《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛；拼命三郎石秀是一
個(gè)精細(xì)人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心。”請?jiān)僖浴端疂G傳》中的一個(gè)人物為例，
說說其整體之美及局部的缺陷。
（3分）

人物：


整體之美：

局部缺陷：

22.下列對文章的理解和分析不正確
的一項(xiàng)是（
）（3分）
A．第①段借用芳林之中的“枯枝敗葉”來指文藝作品中人物形象的外形或內(nèi)心的某種“缺陷”。
B．很多作品中的藝術(shù)形象都有“缺陷”，正是這種“缺陷”，使人物形象變得真實(shí)可信，所以作者說這是“缺陷美”。
C．作者認(rèn)為，塑造美的形象不但可以而且必須表現(xiàn)局部的“缺陷”，否則，就完美得如鏡中花、水中月，難以捉摸得到。
D．第⑤段中的“這個(gè)”指代的是“整體的美不但可以容納而且必須包容局部的‘缺陷’。”
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