[ 甲 ] 《曹劌論戰(zhàn)》與 [ 乙 ] 《得道多助失道寡助》比較 1 、 [ 甲 ] 文中齊師伐我。公將戰(zhàn)時(shí)，一介布衣曹劌主動(dòng)請(qǐng)見魯莊公的原因是 肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。 （ 用原文語(yǔ)句回答 ），目 [
甲]
《曹劌論戰(zhàn)》與
[
乙]
《得道多助失道寡助》比較
1
、
[
甲
]
文中“齊師伐我。公將戰(zhàn)”時(shí)，一介布衣曹劌主動(dòng)請(qǐng)見魯莊公的原因是“
肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
”（
用原文語(yǔ)句回答
），目的是使魯莊公認(rèn)識(shí)到人心在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，努力爭(zhēng)取人民的支持，為勝利奠定可靠的基礎(chǔ)。他的這種思想境界可以用成語(yǔ)“
天下興亡，匹夫有責(zé)
”來(lái)形容。
[
乙
]
文結(jié)尾說(shuō)“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，是因?yàn)?ldquo;
得道者多助，失道者寡助。
”

（
用原文語(yǔ)句回答
）。
2
、【甲】文通過(guò)記敘，說(shuō)明了政治上取信于民是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件；【乙】文通過(guò)議論，論述了“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”的中心論點(diǎn)；兩個(gè)文段文段都強(qiáng)調(diào)了民貴、人和的重要，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這種思想對(duì)我們今天國(guó)家建設(shè)的積極意義
:
“民貴”即“以民為本”，“人和”實(shí)際上就是“仁政”，這種仁政愛民之心與現(xiàn)代社會(huì)提倡的“以人為本”“和諧”是一脈相承的。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及“和諧社會(huì)”的構(gòu)建主要靠“人和”，“眾志成城”、“人心齊，泰山移”，汶川地震、舟曲泥石流等災(zāi)難發(fā)生地都是因人和而實(shí)現(xiàn)了后期建設(shè)。

3
、
甲文的曹劌和乙文中的孟子在治國(guó)方面都具有相同的思想，請(qǐng)分別寫出能體現(xiàn)他們共同思想的句子。
【甲】文：“
小大之獄，雖不能察，必以情。
”；
[
乙
]
文：“
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
”
4
、
甲文著重刻畫了曹劌的形象，突出“遠(yuǎn)謀”
（
用原文語(yǔ)句回答
）

是弱國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)的必要條件；乙文通過(guò)列舉一系列戰(zhàn)例，明確了“人和”

（
用原文語(yǔ)句回答
）
是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。
5
、
對(duì)甲、乙兩文的分析不正確的一項(xiàng)是（
A
）
A
．甲、乙兩文的思想觀點(diǎn)、寫作方法以及寫作目的是一致的。

B
．甲、乙兩文的思想觀點(diǎn)有相同之處、都著眼于
“
民
”
。

C
．甲文認(rèn)為取信于民是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的先決條件，乙文認(rèn)為
“
人和
”
是取勝的重要條件。

D
．甲、乙兩文都運(yùn)用了對(duì)比手法，不同的是甲文用對(duì)比突出曹劌的謀略，乙文用對(duì)比證明
“
得道
”
的重要。

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