警惕小丑文化的泛濫

這個春天，小沈陽太火了。

有人說小沈陽今天的火，是因為他的師傅趙本山，而我認為，小沈陽今天的火，源于我們娛樂視線中已經(jīng)存在了若干的“
小丑文化”
的泛濫。

在許多反映歐洲宮廷生活的影視劇里，我們時常可以看到“
小丑”
。他們打扮成撲克牌里“
小鬼”
的樣子，跟隨在皇帝的身邊，不僅僅是插科打諢，而且他們蹦跳，他們獻媚，他們發(fā)出奇怪的聲音……
但是這樣的小丑存在的時代很早就過去了，因為隨著歐洲人的審美情趣的變化，這樣低俗的表演實在不能讓人提起精神來。還有人說小丑是中國戲曲的發(fā)源之一，并且一直保存在中國戲曲的行當之中。被藝術化之后的小丑，特別是戲曲中的丑角，因為有了意象化的加工創(chuàng)造，已經(jīng)擺脫了“
丑”
，而成為一種藝術的“
美”
。

可是，在我們今天的娛樂形式中，一種“
小丑文化”
正悄然泛濫起來，正扭曲著人們的審美情趣。讓我們來看一下它的幾種表現(xiàn)形式吧。

二人轉正在悄然發(fā)生重大變化。傳統(tǒng)二人轉具備“
以歌舞演故事”
這一戲曲特有的藝術特征，但它的具體表現(xiàn)方法，卻更像是曲藝。也就是說，傳統(tǒng)的二人轉形式，以講故事為主，節(jié)目多數(shù)是與戲曲劇目幾乎無異的《劈關西》《三盜芭蕉扇》之類，主要靠唱功取勝。到了今天，以趙本山為“
代表傳承人”
的“
現(xiàn)代二人轉”
，故事趨向荒誕，我們看到的多是男女演員相互調侃或在服裝上搞怪之類的形式，演唱傳統(tǒng)曲調退居次席，唱流行歌曲或是一捧一逗的相聲形式成了主流。

部分小品也在發(fā)生類似的變化。例如，在春晚小品《不差錢》中，無論是小沈陽的“
七分褲”
，還是“
丫蛋”
與小沈陽的模仿演唱，都是典型的“
現(xiàn)代二人轉”
。這與趙本山原來的小品差別明顯。趙本山曾經(jīng)的小品多數(shù)是經(jīng)過劇本創(chuàng)作和導演過程中的精細加工，以故事機巧、幽默表演和語言取勝的；而這個《不差錢》，據(jù)說是師徒幾人后臺“
攢”
成的節(jié)目，表現(xiàn)在舞臺上，賣弄技巧的比重非常大，已經(jīng)純粹是二人轉的一個變種。

這并不是要批評小沈陽，更不是要批評趙本山，本文要提醒大家的是，其實這種已經(jīng)成為“
小丑文化”
的娛樂節(jié)目，在我們的現(xiàn)實生活中比比皆是。許多在現(xiàn)場插科打諢的節(jié)目成了一些晚會的主流，比如某衛(wèi)視的“
名牌欄目”
，總是好幾個主持人一起，你一言我一語，或調侃嘉賓，或相互諷刺取笑，穿著打扮也十分另類，絕對接近“
小丑”
的水平；還有諸個電視臺經(jīng)常推出的選秀節(jié)目，也都是以出洋相取勝，同樣是一種“
丑”
的展示。

小丑，與中國戲曲里的丑角不同。它是低俗的代名詞。低俗也好，通俗也罷，如果俗得過了頭，就有可能與“
美”
的審美取向發(fā)生偏離。在快餐文化流行的今天，對美的判斷與倡導，仍然存在著審美底線，我們是不是要容許這樣的以“
丑”
為美的“
小丑文化”
泛濫值得思考，畢竟它與我們提高大眾文化修養(yǎng)的愿望相悖。

1
、通讀全文，用一句話概括本文的中心論點。（1
分）



2
、文中“
小丑文化”
泛濫的表現(xiàn)形式有哪幾種？（4
分）



3
、為什么要警惕“
小丑文化”
的泛濫？請根據(jù)全文內容概括。（3
分）



4
、文中多處使用對比論證的方法，試舉一例，并結合全文內容分析其作用。（3
分）



答案：

1
、我們要警惕小丑文化的泛濫。

2
、（1
）二人轉正在悄然發(fā)生重大變化。（2
）部分小品也發(fā)生類似的變化。（3
）許多在現(xiàn)場插科打諢的節(jié)目成了一些晚會的主流。（4
）諸個電視臺經(jīng)常推出的選秀節(jié)目，也都以出洋相取勝。

3
、（1
）小丑文化是低俗的。（2
）小丑文化有可能與“
美”
的審美取向發(fā)生偏離。（3
）小丑文化的泛濫，有悖于我們提高大眾文化修養(yǎng)的愿望。

4
、本文共有三組對比論證：

（1
）用小丑和戲曲中丑角對比，突出小丑沒有擺脫“
丑”
，是低俗的，如俗得過了頭，就有可能與“
美”
的審美取向發(fā)生偏離。

（2
）用“
傳統(tǒng)二人轉”
和“
現(xiàn)代二人轉”
對比，表明“
現(xiàn)代二人轉”
的低俗化傾向，強調了今天娛樂形式中“
小丑文化”
的泛濫，正扭曲著人們的審美情趣。

(3)
用春晚小品《不差錢》和趙本山原來的小品對比，表明《不差錢》已經(jīng)純粹是二人轉的一個變種，強調了今天娛樂形式中“
小丑文化”
的泛濫，正扭曲著人們的審美情趣。


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