�；丶铱纯慈敕ㄕ凵渲袊�(guó)養(yǎng)老困局 1. 近日，民政部有關(guān)官員表示，依據(jù)新修訂的《老法》， 以后子女不經(jīng)�；丶铱赐�老人，老人可以訴諸法律 。看望父母本是做人的基本倫理，從這 “常回家看看”入法折射中國(guó)養(yǎng)老困局
1.
近日，民政部有關(guān)官員表示，依據(jù)新修訂的《老法》，
“
以后子女不經(jīng)常回家看望老人，老人可以訴諸法律
”
�？赐�父母本是做人的基本倫理，從這個(gè)意義上說(shuō)，
“
�；丶铱纯�
”
入法著實(shí)有些多余。但揣測(cè)立法者的動(dòng)機(jī)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這條規(guī)定基于
“
空巢老人
”
愈來(lái)愈多而子女看望老人愈來(lái)愈少的現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，
“
�；丶铱纯�
”
入法，折射出了傳統(tǒng)養(yǎng)老模式遭受的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
2.
中國(guó)60
歲以上的人口已達(dá)1.67
億，我國(guó)事實(shí)上已經(jīng)進(jìn)入老齡社會(huì)。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革縱深推進(jìn)的背景下，一方面社會(huì)成員的流動(dòng)性增大，異地就業(yè)的青人增多；另一方面，青一代的生活壓力和工作壓力增大，購(gòu)房置業(yè)、子女教育和人際應(yīng)酬令人疲憊不堪。受此影響，傳統(tǒng)意義上三世同堂甚至四世同堂的家庭逐漸瓦解，子女與父母分居甚至相隔甚遠(yuǎn)的分居情況十分普遍，
“
�；丶铱纯�
”
自然變得奢侈。
3.
誠(chéng)然，孝順作為重要的家庭美德，子女應(yīng)該盡最大可能履行贍養(yǎng)義務(wù)。但現(xiàn)實(shí)情況是，面對(duì)社會(huì)成員流動(dòng)頻繁、父母與子女分居成為常態(tài)、人口老齡化高峰日益臨近的現(xiàn)實(shí)，政府部門(mén)卻依然將希望寄托在
“
養(yǎng)兒防老
”
的傳統(tǒng)模式上。各級(jí)政府針對(duì)老人的統(tǒng)一、規(guī)范、完善的養(yǎng)老保險(xiǎn)體系長(zhǎng)期未能建立，對(duì)相當(dāng)一部分老人而言，
“
老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂(lè)
”
還只是一個(gè)夢(mèng)想。
4.
解決人口老齡化問(wèn)題，需要政府、社會(huì)和家庭共同努力。在傳統(tǒng)中國(guó)，老人贍養(yǎng)在很大程度上屬于子女義務(wù)，而不是政府責(zé)任。這種觀念不僅會(huì)增加青一代的負(fù)擔(dān)，也會(huì)影響人力資源的最佳配置，同時(shí)有悖于以人為本的價(jià)值取向。將養(yǎng)老問(wèn)題納入社會(huì)統(tǒng)籌和政府責(zé)任范圍，不僅會(huì)使老齡人口受益，也會(huì)減輕青一代的負(fù)擔(dān)。在這方面，一些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)探索出可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。早在上世紀(jì)80
代，日本就制定了《長(zhǎng)壽社會(huì)對(duì)策大綱》，以致力于建立
“
具有活力的長(zhǎng)壽社會(huì)
”
，并將其納入社會(huì)整體規(guī)劃部署。
5.
如果每一位老人都能過(guò)上體面而有尊嚴(yán)的生活，老人和子女就無(wú)須因
“
常回家看看
”
難以如愿而焦灼。政府增加對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題的投入，不僅是一種社會(huì)福利，也是一種社會(huì)投資。比規(guī)定
“
�；丶铱纯�
”
成為法律義務(wù)更重要的，是加快以增加政府投入為核心的中國(guó)養(yǎng)老模式的社會(huì)化轉(zhuǎn)型。
7
．對(duì)文中所說(shuō)的
“‘
�；丶铱纯�
’
入法，折射出了傳統(tǒng)養(yǎng)老模式遭受的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
”
的表述，理解
不符合
原文意思的一項(xiàng)是（

）
A.
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革縱深推進(jìn)的背景下，社會(huì)成員的流動(dòng)性增大，異地就業(yè)的青人增多，受空間距離的限制而難以�；丶铱纯�。
B.
青一代的生活壓力和工作壓力增大，購(gòu)房置業(yè)、子女教育和人際應(yīng)酬令人疲憊不堪，想�；丶铱纯葱挠杏喽�力不足。
C
．社會(huì)成員流動(dòng)頻繁，父母與子女分居成為常態(tài)，人口老齡化高峰日益臨近，這些現(xiàn)實(shí)都制約著
“
�；丶铱纯�
”
。
D.
老人贍養(yǎng)在很大程度上屬于子女義務(wù)，而不是政府責(zé)任，可不少子女不�；丶铱纯矗瑢�(dǎo)致
“
空巢老人
”
愈來(lái)愈多。
8
．下列對(duì)原文的理解和分析，
不符合
原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）
A.
看望父母本是做人的基本倫理，
“
常回家看看
”
入法著實(shí)有些多余。
B.
要改變
“
常回家看看自然變得奢侈
”
的困境，政府部門(mén)就必須改變
“
養(yǎng)兒防老
”
的傳統(tǒng)理念，加大養(yǎng)老投入。
C.
就現(xiàn)實(shí)而言，部分老人
“
老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂(lè)
”
的愿望，還是空中樓閣。
D.
時(shí)至今日，如果仍然堅(jiān)持
“
養(yǎng)兒防老
”
的觀念，就不僅會(huì)增加青一代的負(fù)擔(dān)，也會(huì)影響人力資源的最佳配置，同時(shí)有悖于以人為本的價(jià)值取向。
9 .
下列推斷，
不符合
原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）
A.
傳統(tǒng)意義上三世同堂甚至四世同堂的家庭逐漸瓦解，子女與父母分居甚至相隔甚遠(yuǎn)的分居情況十分普遍，這是現(xiàn)代社會(huì)變革的產(chǎn)物之一。
B.
孝順作為重要的家庭美德，子女應(yīng)該盡最大可能履行贍養(yǎng)義務(wù)，在有可能的前提下，�；丶铱纯匆彩呛鼙匾�的。
C.
在解決人口老齡化問(wèn)題上，發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)探索出可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，他們將養(yǎng)老納入社會(huì)整體規(guī)劃部署的做法，值得我們學(xué)習(xí)。
D.
政府增加養(yǎng)老投入，不僅能使老人受益，也能使輕人能更加安心地投入到工作中，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
參考答案：
7
．
D
肯否相混，原文對(duì)
“
老人贍養(yǎng)在很大程度上屬于子女義務(wù)，而不是政府責(zé)任
”
持否定態(tài)度，見(jiàn)第
4
段；強(qiáng)加因果，
“
子女不�；丶铱纯矗瑢�(dǎo)致
‘
空巢老人
’
愈來(lái)愈多
”
，因果關(guān)系不成立，從文中看，造成這一現(xiàn)象的根源不在于子女，而在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的縱深推進(jìn)，在于社會(huì)的變革；同時(shí)，此項(xiàng)所表述的內(nèi)容與
“
嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
”
的所指不吻合，文中強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。

8
．
A
原文有個(gè)狀語(yǔ)
“
從這個(gè)意義上說(shuō)
”
來(lái)界定范圍，此處表述擴(kuò)大了范圍。況且，從文章最后一句
“
比規(guī)定
“
�；丶铱纯�
”
成為法律義務(wù)更重要的，是加快以增加政府投入為核心的中國(guó)養(yǎng)老模式的社會(huì)化轉(zhuǎn)型
”
看，
“
�；丶铱纯�
”
入法也是有其合理的一面
。

9
．
C
擴(kuò)大范圍，原文第四段是
“
一些發(fā)達(dá)國(guó)家
”

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/486025.html

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