閱讀下文，回答問(wèn)題 孔子的灑脫 我喜歡讀閑書(shū)，即使是正經(jīng)書(shū)，也不妨當(dāng)閑書(shū)讀。譬如說(shuō)《論語(yǔ)》，林語(yǔ)堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對(duì)我的胃口。近來(lái) 閱讀下文，回答問(wèn)題
孔子的灑脫

我喜歡讀閑書(shū)，即使是正經(jīng)書(shū)，也不妨當(dāng)閑書(shū)讀。譬如說(shuō)《論語(yǔ)》，林語(yǔ)堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對(duì)我的胃口。近來(lái)我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。

在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面
,
可以用兩句話來(lái)代表，便是
“
君子不器
”
和
“
君子不仁
”
。

孔子是一個(gè)讀書(shū)人。一般讀書(shū)人寒窗苦讀，心中都懸著一個(gè)目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專門(mén)家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說(shuō)一個(gè)人不成器，就等于是說(shuō)他沒(méi)出息，這是很忌諱的�？鬃訁s坦然說(shuō)，一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。也確實(shí)有人譏他博學(xué)而無(wú)所專長(zhǎng)，他聽(tīng)了自嘲說(shuō)，那么我就以趕馬車(chē)為專長(zhǎng)罷。

其實(shí)，孔子對(duì)于讀書(shū)有他自己的看法。他主張讀書(shū)要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度
(“
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
”)
。他還主張讀書(shū)是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人
(“
古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人
”)
。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇，類似于
“
不患莫己知，求為可知也
”
這樣的話，《論語(yǔ)》中至少重復(fù)了四次。
“
君子不器
”
這句話不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀，也說(shuō)出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠�。其中三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。唯有曾點(diǎn)說(shuō)，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼．，一路唱歌回來(lái)。孔子聽(tīng)罷，喟然嘆曰：
“
我和曾點(diǎn)想的一樣。
”
圣人的這一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名
“
圣嘆
”
，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器、做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切
?

學(xué)界大抵認(rèn)為
“
仁
”
是孔子思想的核心，至于什么是
“
仁
”
，眾說(shuō)不一，但都不出倫理道德的范圍�？鬃又厝藗愂且粋�(gè)事實(shí)，不過(guò)他到底是一個(gè)聰明人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以，
“
君子而不仁者有矣夫
”
這句話竟出自孔子之口，他不把
“
仁
”
看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把
“
仁
”
歸結(jié)為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對(duì)待
“
邦有道
”
和
“
邦無(wú)道
”
兩種情況，
“
邦無(wú)道
”
之時(shí)，能逃就逃
(“
乘桴浮于海
”)
，逃不了則少說(shuō)話為好
(“
言孫
”)
，會(huì)裝傻更妙
(“
愚不可及
”
這個(gè)成語(yǔ)出自《論語(yǔ)》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎(jiǎng)某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑�，相�?dāng)于鄭板橋說(shuō)的
“
難得糊涂
”)
。他也不像基督那樣，當(dāng)你的左臉挨打時(shí)，要你把右臉也送上去。有人問(wèn)他該不該
“
以德報(bào)怨
”
，他反問(wèn)：那么用什么來(lái)報(bào)德呢
?
然后說(shuō)，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德。

孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人，他有常識(shí)，知分寸，絲毫沒(méi)有偏執(zhí)狂。
“
信
”
是他親自規(guī)定的
“
仁
”
的內(nèi)涵之一，然而他明明說(shuō)：
“
言必信，行必果
”
，乃是僵化小人的行徑
(“
??然小人哉
”)
。要害是那兩個(gè)
“
必
”
字，毫無(wú)變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對(duì)遇事過(guò)分謹(jǐn)慎。我們常說(shuō)
“
三思而后行
”
，這句話也出自《論語(yǔ)》，只是孔子并不贊成，他說(shuō)再思就可以了。

也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的。研究孔子，如果顧及他的全人，對(duì)他的哲學(xué)或許也會(huì)有些新的認(rèn)識(shí)吧。
13
、作者認(rèn)為孔子的
“
灑脫
”
表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面
?(
可用原文回答
)(2
分
)

14
、孔子坦然地說(shuō)：一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。那么，根據(jù)全文，孔子所說(shuō)的
“
真正的人
”
是什么樣的人呢
?(4
分
)

15
、孔子是一個(gè)讀書(shū)人，他對(duì)于讀書(shū)的主張是怎樣的
?(4
分
)

16
、如果將孔子思想的核心
“
仁
”
除外，那么，孔子和他的四個(gè)弟子聊天時(shí)表現(xiàn)了一種什么樣的人生態(tài)度
?(4
分
)

17
、文章結(jié)尾說(shuō)：
“
也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。
”
聯(lián)系全文，你認(rèn)為孔子
“
不灑脫的地方
”
指的是什么
?(4
分
)

參考答案：
13
、答案：對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活(“
君子不器”
和“
君子不仁”)
。

評(píng)分：本題答對(duì)得2
分。
14
、答案：孔子所說(shuō)的“
真正的人”
是指：完善自我，性靈未染，難得糊涂，通情達(dá)理。

評(píng)分：本題4
分，答對(duì)一個(gè)方面得1
分。意思對(duì)即可。
15
、答案：孔子主張讀書(shū)要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(“
知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者”)
。還主張讀書(shū)是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人(“
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”)
。

評(píng)分：本題4
分，答對(duì)一個(gè)方面得2
分。用自己的話回答意思對(duì)也可。
16
、答案：融于自然，樂(lè)于自然。

評(píng)分：本題4
分，答對(duì)一個(gè)方面得2
分。意思對(duì)即可。
17
、答案：積極“
入世”
，關(guān)注社會(huì)生活、人倫世理。(
或“
重事功、重人倫”)

評(píng)分：本題4
分，答對(duì)一個(gè)方面得2
分。意思對(duì)即可。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/505160.html

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