第三課時(shí) 深化認(rèn)識(shí) 發(fā)展認(rèn)識(shí)教案
●目標(biāo)
知識(shí)方面
識(shí)記：認(rèn)識(shí)深化的基本含義，認(rèn)識(shí)擴(kuò)展的基本含義，認(rèn)識(shí)推移的基本含義。
理解：理解認(rèn)識(shí)為什么要不斷深化；理解認(rèn)識(shí)為什么要不斷擴(kuò)展；理解認(rèn)識(shí)為什么要不斷向前推移。
運(yùn)用：能以具體事例說明，對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)艱苦、反復(fù)的過程。
能力方面
通過學(xué)習(xí)上述知識(shí)與觀點(diǎn)，著重培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。
覺悟方面
樹立認(rèn)識(shí)事物需付出艱苦勞動(dòng)的觀點(diǎn)；通過對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)有關(guān)問題的分析，提高應(yīng)用“認(rèn)識(shí)總是要發(fā)展的”觀點(diǎn)的自覺性，進(jìn)一步理解黨的路線、方針、政策。
●重點(diǎn)
“為什么要不斷深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移�！边@是一個(gè)極其重要的內(nèi)容，從能力的培養(yǎng)來看，很好地理解這個(gè)問題，有利于克服在認(rèn)識(shí)問題上的形而上學(xué)的思想，培養(yǎng)辯證思維的能力。明確這一觀點(diǎn)，對(duì)于人們解放思想，防止思想僵化，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)層出不窮的新情況、新問題，是極為有益的。
●教學(xué)難點(diǎn)
“對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)艱苦的、反復(fù)的過程。”這個(gè)觀點(diǎn)是本框題的教學(xué)難點(diǎn)。之所以是難點(diǎn)，不在于這個(gè)觀點(diǎn)多么難于理解，而是在于課時(shí)限制不能做出比較深入地闡述。在很短的時(shí)間里，要做深入的講解是很難的。
●教學(xué)方法
導(dǎo)讀講解法
教師指導(dǎo)學(xué)生讀書，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑和回答問題。
●教具準(zhǔn)備
投影材料
●課時(shí)安排
一課時(shí)
●教學(xué)過程
［復(fù)習(xí)提問］
師：1.什么是認(rèn)識(shí)？怎樣才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)？
2.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是什么？
（學(xué)生回答，教師總結(jié)）
師：實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，認(rèn)識(shí)過程有沒有結(jié)束呢？并沒有，認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的。
人類全部生活的歷史就是處理人與世界之間關(guān)系的歷史，人類不僅通過實(shí)踐觀實(shí)地改造世界，而且還通過認(rèn)識(shí)活動(dòng)觀念地把握世界。哲學(xué)是從整體上把握人與世界的關(guān)系，認(rèn)識(shí)論則是關(guān)于認(rèn)識(shí)的哲學(xué)理論，是哲學(xué)的一個(gè)組成部分，其中一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是：認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)、無(wú)限發(fā)展的過程，一切凝固地、僵化地看問題的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的，對(duì)實(shí)踐是有害的。這就要求我們：不能滿足于一個(gè)認(rèn)識(shí)過程的得與失，要不斷地深化認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)。
［講授新課］
三、深化認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)（板書）
（放投影）本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)：

1.人們對(duì)一個(gè)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是一個(gè)艱苦的探索過程（板書）
從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把握了事物的本質(zhì)和規(guī)律，是認(rèn)識(shí)的質(zhì)變，是認(rèn)識(shí)過程的一個(gè)飛躍。這是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍。人們的認(rèn)識(shí)過程并沒有到此結(jié)束，還必須由理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，這是認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)，是第二次飛躍，是意義更重大的又一次飛躍。（放投影）

第一次飛躍是第二次飛躍的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備；第二次飛躍是第一次飛躍的目的和歸宿。
師：為什么說第二次飛躍的意義更偉大？第一，這是理性認(rèn)識(shí)本身的要求。理論要服務(wù)于實(shí)踐。人的全部活動(dòng)無(wú)非是認(rèn)識(shí)世界和改造世界，即在實(shí)踐中形成思想，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)思想。認(rèn)識(shí)的目的并非形成理性認(rèn)識(shí)，而是實(shí)現(xiàn)改造實(shí)踐的任務(wù)。第二，這是實(shí)踐的要求。實(shí)踐要由理論來指導(dǎo)，沒有正確理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的，只有在正確思想指導(dǎo)下，才能自覺實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。
此外，形成理性認(rèn)識(shí)是否正確，要在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，加以修正、補(bǔ)充和發(fā)展。這樣看來，對(duì)于復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，要揭示其本質(zhì)和規(guī)律，由于主客觀條件的限制，要經(jīng)過若干次反復(fù)和提高，在認(rèn)識(shí)被實(shí)踐證明是正確后，其認(rèn)識(shí)過程才算結(jié)束。對(duì)于過程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒有完成。物質(zhì)世界及其發(fā)展過程是無(wú)限的：從時(shí)間上說，一過程向另一過程推移是無(wú)限的；從空間上說，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次，事物、過程之間的聯(lián)系是無(wú)限的，人類的認(rèn)識(shí)必然是一個(gè)不斷反復(fù)、無(wú)限發(fā)展的過程，是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從有限趨向于無(wú)限的過程。這告訴我們；
2.人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展認(rèn)識(shí)（板書）
師：請(qǐng)同學(xué)閱讀教材并思考下列問題。
①教材是從幾個(gè)方面論述認(rèn)識(shí)的發(fā)展的？
②認(rèn)識(shí)為什么要不斷深化、不斷擴(kuò)展、不斷向前推移發(fā)展？
③教材用哪些具體事例說明認(rèn)識(shí)的深化、擴(kuò)展和向前推移發(fā)展的？
④你還能再舉一些事例來說明認(rèn)識(shí)的深化、擴(kuò)展和向前推移發(fā)展嗎？
（在同學(xué)閱讀教材后，提問第①題，教師小結(jié)）教材是從三個(gè)方面來論述認(rèn)識(shí)的發(fā)展的，即：在深度上要不斷深化，在廣度上要不斷擴(kuò)展.在進(jìn)程上必須向前推移。
（1）認(rèn)識(shí)要不斷深化（板書）
師：什么是認(rèn)識(shí)的深化？
生：復(fù)雜的事物有若干層次，人們的認(rèn)識(shí)從一個(gè)層次上過渡到另一個(gè)層次上，即為認(rèn)識(shí)的深化。
師：認(rèn)識(shí)為什么要不斷深化？
生：第一，從事物的深度上看，客觀事物存在的若干層次決定認(rèn)識(shí)要不斷深化。第二，從認(rèn)識(shí)本身所受的主客觀條件的限制看，一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世界一定層次的認(rèn)識(shí)。隨著實(shí)踐等條件的發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)就由淺入深，由比較深刻到更為深刻，無(wú)限地深化下去。
事物是分層次的，本質(zhì)也是分層次的，根據(jù)深淺層次的不同而分為多級(jí)本質(zhì)。例如，張三這個(gè)人作為人的本質(zhì)，作為公民的本質(zhì)，作為教師的本質(zhì)，還有作為動(dòng)物或自然物的本質(zhì)，本質(zhì)和本質(zhì)之間有程度上的差異，有比較不深刻的，比較深刻的；有所謂初級(jí)本質(zhì)，二級(jí)本質(zhì)，更高級(jí)本質(zhì)；等等。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)由現(xiàn)象到達(dá)本質(zhì)的過程。對(duì)于本質(zhì)自身來說，又是由不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)不斷深化的過程。正如列寧所說：“人的思想由現(xiàn)象到本質(zhì)，由所謂初級(jí)的本質(zhì)到二級(jí)的本質(zhì)，這樣不斷地加深下去，以至于無(wú)窮�！�
（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第22頁(yè)的材料，并思考“想一想”中的問題）
這說明認(rèn)識(shí)的深刻程度是相對(duì)的，認(rèn)識(shí)要無(wú)限地深化下去；每一次認(rèn)識(shí)的深化，既克服了前一次認(rèn)識(shí)中的不正確成分，又保留了前一次認(rèn)識(shí)中的寶貴因素；不要因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的深化，就否定前一次認(rèn)識(shí)的合理性。
師：對(duì)元素周期律的認(rèn)識(shí)是怎么深化的？
（同學(xué)回答，教師小結(jié)）1869年以前，人們對(duì)63種元素的認(rèn)識(shí)多屬現(xiàn)象的描述，1869年門捷列夫總結(jié)出元素的性質(zhì)隨著原子量的遞增而呈周期性的變化，20世紀(jì)以來，認(rèn)識(shí)到元素隨核電荷數(shù)的遞增而呈周期性變化。
師：同學(xué)們還能舉出一些認(rèn)識(shí)深化的例子嗎？（如前面講到的對(duì)行星運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)原子的認(rèn)識(shí)等，必須是對(duì)同一問題認(rèn)識(shí)的深化）
下面我們討論認(rèn)識(shí)擴(kuò)展的問題。
（2）認(rèn)識(shí)要不斷地?cái)U(kuò)展（板書）
師：什么是認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展？
生：客觀事物分屬于不同的領(lǐng)域，人們的認(rèn)識(shí)從一個(gè)領(lǐng)域過渡到另一個(gè)領(lǐng)域，即為認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展。
師：認(rèn)識(shí)為什么要不斷擴(kuò)展？
生：從事物存在的廣度看，客觀世界的范疇是無(wú)限廣大的，這就決定認(rèn)識(shí)要不斷擴(kuò)展。從認(rèn)識(shí)本身看，對(duì)客觀事物的具體認(rèn)識(shí)在廣度上也有局限性，解決全局性問題更需要認(rèn)識(shí)具有廣度，認(rèn)識(shí)必須擴(kuò)展。
師：教材中用什么事例來說明認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展的？
生：教材用牛頓經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解釋20世紀(jì)初以來發(fā)現(xiàn)的一些新的事實(shí)，隨著研究的深入，人們明確了經(jīng)典力學(xué)只運(yùn)用于宏觀物體的低速運(yùn)動(dòng)問題，于是出現(xiàn)了適用于高速運(yùn)動(dòng)的相對(duì)論力學(xué)和適用于微觀粒子的量子力學(xué)，認(rèn)識(shí)擴(kuò)展到宏觀高速運(yùn)動(dòng)和微觀粒子運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域。
師：人的天然器官的能力是有限的，人類能做到對(duì)無(wú)限發(fā)展的世界的無(wú)限認(rèn)識(shí)嗎？
人的認(rèn)識(shí)是有目的地組織起來的功能系統(tǒng)，由認(rèn)識(shí)主體——人，認(rèn)識(shí)客體——被認(rèn)識(shí)的事物，認(rèn)識(shí)工具三個(gè)基本要素構(gòu)成。世界是無(wú)限的，客觀事物是無(wú)窮多樣的，具有能動(dòng)反映能力的人，就個(gè)人而言，認(rèn)識(shí)能力是有限的，就世代延續(xù)的人類而言，認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的。再者，認(rèn)識(shí)工具的發(fā)展也無(wú)止境，將幫助人們能夠在空前的廣度上和深度上認(rèn)識(shí)世界。從人類的物質(zhì)認(rèn)識(shí)工具來看，越來越高精度化與智能化。在近代早期的實(shí)驗(yàn)手段主要限于一些簡(jiǎn)單觀察或觀測(cè)的工具，如天平、溫度計(jì)、望遠(yuǎn)鏡等�，F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，把諸如射電望遠(yuǎn)鏡、光譜分析儀、激光測(cè)試儀、高能加速器、粒子對(duì)撞機(jī)等等更加精密，更強(qiáng)有力的認(rèn)識(shí)工具貢獻(xiàn)給科學(xué)。
不僅如此，隨著電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，出現(xiàn)了用電子裝置模擬人類思維的智能機(jī)，不僅使人們從單調(diào)繁雜的非創(chuàng)造性思維活動(dòng)中解放出來，而且還能在人類無(wú)法直接到達(dá)的高溫、高壓、有毒等等惡劣的環(huán)境中進(jìn)行活動(dòng)。目前，人工智能日益向問題求解和專家系統(tǒng)領(lǐng)域發(fā)展，不僅如此，人們認(rèn)識(shí)世界的方式也日益多樣化。近代認(rèn)識(shí)基本上立足于經(jīng)驗(yàn)歸納法，即通過大量事實(shí)的歸納，從個(gè)別走向一般�，F(xiàn)代認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了與自身相適應(yīng)的方法層次，包括系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)方法、功能方法、信息方法、模型方法等；同時(shí)還產(chǎn)生了進(jìn)行辯證思維的方法原則，如相對(duì)性原則、不完全原則、參照系原則等。所有這些方法為人類認(rèn)識(shí)開拓出更多自由度的思維空間。所以說，人們的認(rèn)識(shí)不僅需要不斷深化，不斷擴(kuò)展，而且能夠不斷深化和不斷擴(kuò)展。
師：同學(xué)們還能舉出什么例子嗎？（認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展一定是從一個(gè)領(lǐng)域到另一個(gè)領(lǐng)域）
下面我們討論認(rèn)識(shí)的推移問題。
（3）認(rèn)識(shí)要不斷地向前推移（板書）
師：什么是認(rèn)識(shí)的推移？
生：客觀事物是變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)從一個(gè)階段，過渡到另一個(gè)階段，即為認(rèn)識(shí)的推移。
師：為什么要不斷向前推移認(rèn)識(shí)？
生：因?yàn)榭陀^世界是變化發(fā)展的，認(rèn)識(shí)不能停留在某個(gè)階段上，要達(dá)到改造世界的目的，認(rèn)識(shí)必須不斷向前推移。
師：物質(zhì)世界及其發(fā)展是無(wú)限的，從時(shí)間上說，物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，因此人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也必然是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程；從空間上說，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次，事物、過程之間的聯(lián)系是無(wú)限的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也必然是一個(gè)無(wú)限深入、不斷推移的過程。
生：某一具體認(rèn)識(shí)被實(shí)踐證實(shí)并取得預(yù)期結(jié)果后算是結(jié)束了，但對(duì)于認(rèn)識(shí)的過程而言，它又不算是結(jié)束了。人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，既不能一次完成，也不具有終點(diǎn)。正是人類認(rèn)識(shí)的不斷推移，使知識(shí)更新的周期日趨縮短，人類的科學(xué)知識(shí)加速增長(zhǎng)。
師：教材中用什么事例來說明認(rèn)識(shí)的推移發(fā)展的？
生：教材用人們對(duì)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)來說明認(rèn)識(shí)的推移發(fā)展。工業(yè)革命前，環(huán)境問題主要是自然原因形成的；工業(yè)革命后，則主要是工業(yè)污染、生活污染造成的。環(huán)境威脅著人類，于是產(chǎn)生了環(huán)境科學(xué)，地理學(xué)也開拓了新的研究領(lǐng)域。
教材還對(duì)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)來說明認(rèn)識(shí)的推移。
師：政治文明的提出表明人們對(duì)社會(huì)主義和全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)在深化、擴(kuò)展和向前推移。
十五大講依法治國(guó)是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，這為逐步形成建設(shè)社會(huì)主義政治文明這一重大理論創(chuàng)新起了鋪墊。經(jīng)過5年來對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化、拓展，江澤民同志明確提出建設(shè)社會(huì)主義政治文明。在2001年1月10日召開的全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上，他指出：“法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明�！痹�2002年“5.31”重要講話中，他明確提出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。”同年7月16日，江澤民同志在考察中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的講話中又明確指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，應(yīng)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的進(jìn)程，是我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面建設(shè)的進(jìn)程�！痹谑�六大報(bào)告中，進(jìn)一步把社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)一起確立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面發(fā)展的三大基本目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)要三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。這表明我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)在不斷深化。政治文明的提出，一方面，拓展了對(duì)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，把民主政治的建設(shè)提升到了新的境界。另一方面，加深了我們對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。把社會(huì)主義政治文明與物質(zhì)文明、精神文明并列，表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民主政治和法制建設(shè)的文明內(nèi)涵認(rèn)識(shí)更加深刻。
生：以上分析與事實(shí)說明，從深度上講，人們的認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，人們的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上講，人們的認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)無(wú)止境，一切把認(rèn)識(shí)凝固化、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。其根本原因還在于客觀世界本身的多層次、無(wú)限廣闊和無(wú)限發(fā)展決定的，而認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，所以，具有主觀能動(dòng)性的人的認(rèn)識(shí)也必然會(huì)無(wú)限地深化發(fā)展，這樣才能適應(yīng)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。
師：學(xué)習(xí)了這個(gè)關(guān)于認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的道理，給了我們什么啟迪呢？
請(qǐng)同學(xué)看一看第26頁(yè)毛澤東的一段話，正是由于認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展，“停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無(wú)所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)都是錯(cuò)誤的”，所以，我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，追求真理，發(fā)展真理。雖然我們學(xué)習(xí)的是前人已經(jīng)總結(jié)出來的科學(xué)知識(shí)，但是對(duì)同學(xué)們來說，要把學(xué)習(xí)過程作為一個(gè)深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)的過程，在今后的工作中更要不斷地深化、擴(kuò)展和發(fā)展認(rèn)識(shí)。
今天學(xué)習(xí)的這些道理，對(duì)于同學(xué)們將來不論從事那個(gè)領(lǐng)域的工作都會(huì)是終身受益。
3.學(xué)習(xí)是不斷地深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把知識(shí)向前推移的過程（板書）
第一，要克服學(xué)習(xí)中、認(rèn)識(shí)上的驕傲自滿情緒，永遠(yuǎn)也不要滿足于現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平和學(xué)習(xí)、工作成績(jī)，而應(yīng)通過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)深化與擴(kuò)展，不斷把自己的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)、工作推向前進(jìn)，使其達(dá)到更高的水平。
第二，主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合。與時(shí)俱進(jìn)，達(dá)到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。當(dāng)客觀實(shí)踐的具體過程已經(jīng)向前推移的時(shí)候，主觀認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)隨之轉(zhuǎn)變；如果認(rèn)識(shí)仍停留在原來的階段上，就會(huì)犯思想落后于實(shí)際的錯(cuò)誤；當(dāng)客觀實(shí)踐的具體過程尚未結(jié)束，原有的矛盾尚未充分暴露展開，向另一具體過程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時(shí)候，如果硬要強(qiáng)制推移，就會(huì)犯冒進(jìn)的錯(cuò)誤。
第三，學(xué)習(xí)不是一個(gè)一蹴而就、簡(jiǎn)單輕易的過程，而是需要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，由少到多，由淺入深，把握知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，把握知識(shí)之間的相互聯(lián)系，融會(huì)貫通。要對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)達(dá)到全面準(zhǔn)確的掌握，了解其適用范圍以及與之相關(guān)知識(shí)的聯(lián)系。理解每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)層層深入，逐漸擴(kuò)展。對(duì)知識(shí)要從整體上把握，摸清所學(xué)知識(shí)內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，使知識(shí)構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，并了解每個(gè)知識(shí)點(diǎn)在系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中的坐標(biāo)位置。這樣掌握的知識(shí)，具有整體性、深刻性的特點(diǎn)，會(huì)幫助我們實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。
［課堂小結(jié)］
今天這一節(jié)課我們主要講了兩個(gè)問題：一是，認(rèn)識(shí)的一個(gè)過程包括兩次飛躍，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（即由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)），把認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（即理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去），發(fā)揮認(rèn)識(shí)的作用，并在實(shí)踐中使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)和發(fā)展。二是認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移發(fā)展的。不僅講了結(jié)論，而且分析了為什么會(huì)不斷深化、擴(kuò)展、推移，以及對(duì)我們的指導(dǎo)意義。
（放投影）



●課堂練習(xí)
單項(xiàng)選擇題
1.“追求真理比占有真理更寶貴�！钡聡�(guó)詩(shī)人萊辛的這一著名詩(shī)句所包含的哲理是（ ）
A.認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程
B.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)
C.認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化
D.改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要
答案：C
2據(jù)專家介紹，消費(fèi)4000張賀卡就等于毀掉一棵大樹。為了保護(hù)環(huán)境，今年元旦前后，一些大中小學(xué)開展了“減卡救樹”的活動(dòng)，倡議“少寄一張賀卡，多留一片綠色”。這件事情說明（ ）
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的
B.科學(xué)的預(yù)見離不開對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)
C.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是不斷深化提高的
D.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)
答案：C
3.1999年7月1日，雪龍?zhí)柶票�船首航北極，中國(guó)第一次大規(guī)模北極科學(xué)考察就此開始、歐美國(guó)家對(duì)北極的考察，大多從臨近大西洋的北冰洋區(qū)進(jìn)入，對(duì)北冰洋東部地區(qū)的研究不多，中國(guó)此次科學(xué)考察將填補(bǔ)國(guó)際北極研究的一個(gè)空白區(qū)域。從認(rèn)識(shí)的角度看，這主要屬于人類認(rèn)識(shí)（ ）
A.在深度上的深化 B.在廣度上的擴(kuò)展
C.在進(jìn)程上的推移D.在實(shí)踐上的上升
答案：B
4.美國(guó)科學(xué)確認(rèn)自然界除細(xì)菌和包括人在內(nèi)的真核生物外，還有第三種生命形式。這說明（ ）
A.人類以往對(duì)生命的認(rèn)識(shí)都是不正確的
B.人類對(duì)生命的認(rèn)識(shí)開始上升為理性認(rèn)識(shí)
C.人類至此才真正完全地認(rèn)識(shí)了生命現(xiàn)象
D.人類對(duì)生命的認(rèn)識(shí)在不斷深化
答案：D
5.毛澤東說：“人類總是不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)；停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無(wú)所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的�！边@告訴我們（ ）
A.人的認(rèn)識(shí)總是要發(fā)展，把認(rèn)識(shí)固定化的觀點(diǎn)是不正確的
B.任何人的認(rèn)識(shí)都是無(wú)限的
C.人的認(rèn)識(shí)是由認(rèn)識(shí)現(xiàn)象到認(rèn)識(shí)本質(zhì)的過程
D.不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)就能發(fā)明創(chuàng)造
答案：A
6.江澤民強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，“全黨同志要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，善于把握客觀情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義現(xiàn)論。”上述材料蘊(yùn)含的哲理是（ ）
A.事物的聯(lián)系具有普遍性，客觀性
B.任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程
C.人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)
D.事物的變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
答案：C
7.人們對(duì)客觀事物的具體認(rèn)識(shí)在廣度上總是有局限性的，不同類型、不同領(lǐng)域的事物各有其本質(zhì)與規(guī)律，整個(gè)世界在廣度上也是無(wú)限的。因此（ ）
A.人類可以發(fā)展認(rèn)識(shí)B.認(rèn)識(shí)要不斷地深化
C.認(rèn)識(shí)要不斷地?cái)U(kuò)展D.認(rèn)識(shí)要不斷地向前推移
答案：C
8.人們應(yīng)當(dāng)而且可以在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移。這是因?yàn)椋?）
A.認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個(gè)艱苦的探索過程，需要不斷地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能得
以完成
B.客觀世界及其發(fā)展是無(wú)限的，任何一個(gè)具體認(rèn)識(shí)是有限的，而人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)
限的
C.人的認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，人類需要不斷地修正錯(cuò)誤，完成認(rèn)識(shí)
D.人類不能完成對(duì)某一具體事物的認(rèn)識(shí)
答案：B
9.速度問題，表面上看是個(gè)快慢問題，但在當(dāng)前的條件下，卻是直接關(guān)系到社會(huì)主義制度的鞏固和我們國(guó)家的長(zhǎng)治久安的大問題�！边@段話體現(xiàn)的哲理是（ ）
A.任何事物都是相互聯(lián)系的，世界上不存在相互之間沒有聯(lián)系的事物
B.對(duì)事物的認(rèn)識(shí)要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
C.事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)，要善于透過本質(zhì)看現(xiàn)象
D.發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵在于發(fā)展
答案：B
10.所謂理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，其正確性表明（ ）
①理論只能同一定時(shí)間地點(diǎn)條件下的客觀實(shí)際相結(jié)合 ②理論要反映實(shí)踐的各種具體形式，表明其具體的歷史的特點(diǎn) ③理論要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，同變化了的客觀實(shí)際相符合 ④人們只能通過實(shí)踐和在事物的運(yùn)動(dòng)中把握其規(guī)律
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②
答案：C
●課后作業(yè)
1.貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，是黨始終保持蓬勃生機(jī)和活力的根本途徑。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。我們黨要始終做到“三個(gè)代表”，就必須與群眾及實(shí)踐保持密切的聯(lián)系，不斷反映實(shí)踐發(fā)展的要求，不斷反映群眾的愿望，使我們的思想、路線、方針、政策、制度等，不斷有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。貫徹好“三個(gè)代表”要求，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。
運(yùn)用哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，說明不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界的必要性。
參考答案：第一，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，必須一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思主義理論只有不斷開拓，才能符合變化了的客觀實(shí)際，并發(fā)揮其指導(dǎo)作用。
第二，任何事物都變化發(fā)展的，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，馬克思主義理論只有不斷開拓，才能跟上時(shí)代的步伐，促進(jìn)事物的發(fā)展。
第三，認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的。馬克思主義理論只有不斷開拓，才能不斷研究新事實(shí)，提出能夠解決新問題的方法。
第四，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。馬克思主義只有不斷開拓，接受實(shí)踐檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
2.材料1 2002年第3期《求是》載文指出：“一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，以我們正在做的事情為重點(diǎn)，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展�！�
材料2 2002年2月 10日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章指出：“我們所談的馬克思主義是發(fā)展的馬克思主義，發(fā)展是它的一個(gè)基本觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)同樣適合于它自身，它開辟了認(rèn)識(shí)真理的道路，而沒有也不可能窮盡真理�！�
材料3 2002年4月 17日《光明日?qǐng)?bào)》載文指出：“馬克思主義理論要發(fā)展，社會(huì)主義理論要發(fā)展，要隨著人類實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而向前發(fā)展。”
（1）三則材料分別說明了什么？
（2）從三則材料中我們應(yīng)得出什么結(jié)論？
參考答案：（1）材料1說明人們的認(rèn)識(shí)應(yīng)不斷地深化，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。材料2說明認(rèn)識(shí)要不斷地?cái)U(kuò)展。人們應(yīng)當(dāng)不斷地?cái)U(kuò)展認(rèn)識(shí)，以便在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)掌握不同事物的本質(zhì)與規(guī)律。材料3說明認(rèn)識(shí)應(yīng)不斷地向前推移。人們應(yīng)不斷研究新事實(shí)，提出能夠解決新問題的理論。
（2）從以上材料我們可以看到，人們應(yīng)當(dāng)不斷深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移，因而，認(rèn)識(shí)總是要發(fā)展的。認(rèn)識(shí)無(wú)止境，一切把認(rèn)識(shí)凝固化、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。
3.為什么認(rèn)識(shí)總是要向前發(fā)展的？
參考答案：任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)世界上一個(gè)層次上的認(rèn)識(shí)，一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)。而世界在空間和時(shí)間上都是無(wú)限的，因此，就對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)而言，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)沒有也不可能結(jié)束。從深度上講，人們的認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，人們的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷發(fā)展；從進(jìn)程上講，人們的認(rèn)識(shí)必須向前推移。因而，認(rèn)識(shí)總是要發(fā)展的。
●板書設(shè)計(jì)
三、深化認(rèn)識(shí)發(fā)展認(rèn)識(shí)
1.人們對(duì)一個(gè)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是一個(gè)艱苦的探索過程
2.人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展認(rèn)識(shí)
（1）認(rèn)識(shí)要不斷地深化；
（2）認(rèn)識(shí)要不斷地?cái)U(kuò)展；
（3）認(rèn)識(shí)要不斷地向前推移。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/65681.html

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