第一節(jié) 實踐及其作用教案
第一課時 實踐的特征
●目標(biāo)
知識方面
識記：實踐的概念，即實踐概念的兩層含義。
理解：比較實踐的三種基本形式及它們對社會發(fā)展所起的不同作用。
（1）實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。
（2）實踐是有意識、有目的的能動性活動。
（3）實踐是社會性、歷史性的活動。
運(yùn)用：依據(jù)實踐的三個基本特征能用具體實例給予闡釋。
能力方面
通過，培養(yǎng)和提高分析理解能力。
使學(xué)生養(yǎng)成分析和綜合的思維能力，以及歷史地、辯證地分析問題的能力。
覺悟方面
（1）通過實踐觀點的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立馬克思主義的科學(xué)實踐觀。
（2）結(jié)合實踐第一個特征的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在實踐問題上堅持唯物主義的世界觀。
（3）聯(lián)系實踐第二個特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生在實踐中的創(chuàng)新意識。
●教學(xué)重點
實踐是有意識有目的的能動活動。這是實踐的第二個特征，它最能表現(xiàn)實踐本質(zhì)的特征。因為實踐是人們改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的活動。它受意識能動性的指導(dǎo)，有目的有計劃地進(jìn)行，最終要引起客觀世界的改變，創(chuàng)造出客觀世界原來沒有的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)關(guān)系。意識的目的性、結(jié)果的創(chuàng)造性，這就是實踐最重要的特征，是其他什么東西絕不會具有的，只有實踐才獨(dú)有的本質(zhì)特征。所以說，實踐的第二個特征是教學(xué)重點。教學(xué)中要分析好這個特征，可以引導(dǎo)學(xué)生更深刻地理解實踐的含義。
●教學(xué)難點
實踐是客觀物質(zhì)性活動與實踐是有意識有目的的能動性活動的關(guān)系。實踐的第一個特征強(qiáng)調(diào)客觀性、物質(zhì)性，第二個特征強(qiáng)調(diào)有意識有目的的主觀性，學(xué)生學(xué)習(xí)中容易形成這二者是自相矛盾的，或者是用一個特征否定另一個特征的看法。如何把二者統(tǒng)一起來，是理解中的一個難點問題。
●教學(xué)方法
講述分析相結(jié)合法。
●教具準(zhǔn)備
投影材料
●課時安排
一課時
●教學(xué)過程排
［復(fù)習(xí)提問］
師：1.什么是理想？
2.理想與現(xiàn)實的關(guān)系？理想怎樣才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實？
（設(shè)計此問題的目的在于通過復(fù)習(xí)，引出新課學(xué)習(xí)的內(nèi)容）（學(xué)生回答后，教師歸納）
理想是關(guān)于未來的藍(lán)圖和設(shè)想。理想源于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實。理想屬于社會意識，是社會存在的反映。理想產(chǎn)生于現(xiàn)實的需要，是時代的產(chǎn)物，是現(xiàn)實的發(fā)展方向。理想是比現(xiàn)實更高遠(yuǎn)、更美好的目標(biāo)。理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。但不是今天的現(xiàn)實，而是明天的現(xiàn)實。要把社會理想或職業(yè)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，需要多方面的條件，特別需要艱苦奮斗。需要人們創(chuàng)造性的勞動。
［導(dǎo)入新課］
馬克思主義認(rèn)為，人們對客觀世界的認(rèn)識和改造，人生價值和理想的實現(xiàn)，都離不開社會實踐。
師：什么是實踐？為什么要投身社會實踐？怎樣才能更好地投身社會實踐？為解決這些問題我們來學(xué)習(xí)第八課。
［講授新課］
第八課 自覺投身社會實踐（板書）
同學(xué)們先粗讀一下第一課的引語、節(jié)標(biāo)題、框標(biāo)題。從總體上大致了解一下這一課要學(xué)習(xí)哪些知識。
（學(xué)生閱讀后，教師用投影儀或幻燈出示第八課知識框架結(jié)構(gòu)）
（放投影）


這堂課，我們先學(xué)習(xí)第一節(jié)中第一課時的內(nèi)容。
第一節(jié) 實踐及其作用（板書）
一、實踐的特征（板書）
引言中河北農(nóng)大的師生們?yōu)槭裁匆�開展走“太行山道路”的活動，這個活動從哲學(xué)的角度說叫什么活動，（學(xué)生回答后，教師歸納）知識分子與實踐相結(jié)合，與人民群眾相結(jié)合，才能有所作為。這個活動從哲學(xué)角度說叫實踐。（緊接著提問并板書）
1.什么是實踐？（板書）
師：對實踐的觀點歷史上唯物主義與馬克思主義哲學(xué)有什么不同？
（1）歷史上唯物主義者關(guān)于實踐含義的觀點（板書）
（放投影）
荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也。”
（《荀子?儒效》）
師：如何理解？（學(xué)生回答）歷史上許多唯物主義者提出了一些有價值的思想，還指出了實踐或與實踐相近的概念。如行、行動、行為、力行、活動、生活、踐履等。但始終沒有對實踐作出解釋。
（放投影）課件展示若干命題，進(jìn)行判斷分析：
①實踐是人們的感官與客觀世界接觸的活動。
②實踐是應(yīng)付環(huán)境的本能活動。
③實踐是人們改造主觀世界的一切活動。
④實踐就是認(rèn)識，認(rèn)識就是實踐。
⑤實踐就是履行諾言的行為。
⑥實踐就是經(jīng)商賺錢的活動。
⑦實踐是人們改造自然的活動。
⑧實踐是人們?nèi)粘Ｉ�活中的一切活動�?br>學(xué)生分組討論，推薦代表發(fā)言。
教師點撥、釋題：
①感官與客觀世界接觸的活動，有的是實踐活動，有的就不是實踐活動。例如，植樹種花與觀賞花木，都是人的感官與客觀世界接觸的活動。然而，前者是改造客觀世界的活動，是實踐活動，而后者是認(rèn)識世界的活動，不屬于實踐活動。
②把實踐看成是動物的本能活動，混淆了兩者的本質(zhì)區(qū)別。
③實踐是人們改造客觀世界的一切活動。改造主觀世界的活動不是實踐活動。
④把實踐與認(rèn)識混為一談，劃上等號，顯然是錯誤的。
⑤履行諾言的行為，有的是實踐，有的不是實踐活動。
⑥經(jīng)商活動只是實踐活動中的一種具體形式。
⑦實踐是人們改造客觀世界的一切活動，包括改造自然、改造社會的活動。.
⑧把實踐看做是人們?nèi)粘Ｉ�活中的一切活動，縮小了實踐概念的外延，連實踐的三種基本形式都未包括在內(nèi)。
師生交流，共同導(dǎo)出什么是實踐?并說明為什么?教師必須緊扣實踐含義的兩個方面來說明。
（2）馬克思主義哲學(xué)對實踐含義的理解（板書）（學(xué)生回答，教師歸納）馬克思主義哲學(xué)第一次對實踐作出了科學(xué)的說明，認(rèn)為實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。它有兩層含義：一是指實踐是人類所特有的活動，與其他動物消極適應(yīng)自然的本能活動有根本的區(qū)別；二是指實踐是人們變革客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動。
具體內(nèi)容如下：
①“人們”??實踐的主體（板書）
這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。
②“改造客觀世界”??實踐的對象（板書）
這意味著實踐以客觀世界（包括自然界和人類社會）為對象，是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動。而停留在人的頭腦中或口頭上的活動??如思考、修行、辯論等??不是實踐。
實踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動。
③“活動”??實踐的性質(zhì)（板書）
這意味著實踐不是物質(zhì)的具體形態(tài)。以“蓋房子”為例，作為一種實踐，蓋房子不能等同于房子本身（當(dāng)然也不等同于設(shè)計方案），它是把設(shè)計方案變?yōu)椤胺孔印钡倪^程�？梢姡瑢嵺`是介于主觀世界和客觀世界之間的橋梁，是“主觀見之于客觀的活動�！�
（教師補(bǔ)充分析）掌握實踐概念必須注意：
不能擴(kuò)大其外延。如認(rèn)為“實踐是人們認(rèn)識世界和改造自然界的活動”或“實踐是人們改造整個社會的活動。”
不能縮小其外延。如認(rèn)為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動�！�
為了更深入地理解“實踐”，我們必須分析實踐的基本特征。
2.實踐的基本特征（板書）
人類產(chǎn)生以后，整個世界就分為兩大領(lǐng)域：物質(zhì)世界（客觀世界）和精神世界（主觀世界）。人的意識是人腦對客觀物質(zhì)世界的反映，但人腦怎樣反映物質(zhì)、物質(zhì)如何“進(jìn)入”到人腦中形成意識，則離不開溝通這兩大領(lǐng)域的“橋梁”??實踐。
正因為實踐所處的這一特殊地位，使它具備了以下特征。
（1）實踐是客觀的物質(zhì)性的活動（板書）
這是因為構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。實踐的基本要素有：實踐的主體、實踐的對象、實踐的手段。（閱讀教材）（聯(lián)系自己的實踐活動、理解主體、對象、手段）。
人是自然界的一部分，像自然界的其他物質(zhì)形態(tài)一樣，也是客觀實在的，人總是處于客觀的社會關(guān)系中的人。人的智力和體力是在社會發(fā)展中客觀形成的。它的狀況歸根到底是由客觀條件決定的。所以，實踐主體是客觀的。
然而實踐總是有一定的客觀對象，否則，巧婦難為無米之炊。究竟什么是實踐的對象呢？
師：它是由什么決定的呢？（請同學(xué)們閱讀課文后回答）（學(xué)生回答后教師歸納）
生產(chǎn)活動的對象是自然界，其中既有自然物，又有人工制成品。改造社會活動的對象是社會關(guān)系�？梢�，實踐的對象就是自然界和社會，它們都是客觀的物質(zhì)性的東西。在自然界和社會的萬事萬物中，究竟哪些事物能夠成為人們當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐膶嵺`對象？歸根到底不是由人們意識所決定的，而是由生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和其他客觀條件決定的。
實踐的物質(zhì)手段是工具和其他設(shè)備。人們進(jìn)行實踐活動不僅需要發(fā)揮其體力和智力的作用，而且只有使用某種物質(zhì)手段，才能把自身的體力和智力作用于實踐對象，以達(dá)到實踐的目的，實踐越發(fā)展，越需要物質(zhì)手段這個基本要素。構(gòu)成實踐手段的材料是物質(zhì)的東西；制造實踐手段不能隨心所欲。它們都是由客觀歷史條件決定的。可見，實踐的手段也是客觀的。
總之，由實踐主體、實踐對象、實踐手段有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成的實踐活動，是客觀的物質(zhì)性的活動。堅持實踐的客觀性，就是在實踐問題上堅持了唯物主義。
（2）實踐是有意識、有目的的能動性的活動（板書）
師問：人改造自然界和動物適應(yīng)自然界的活動有什么異同？舉例說明（學(xué)生回答，教師歸納）
雖然實踐活動是客觀的物質(zhì)性活動，但它與動物的純粹適應(yīng)自然界的本能活動有著本質(zhì)的區(qū)別。實踐是在意識指導(dǎo)下的有目的的活動。因為人是有思維、有理性的社會性動物，人在行動之前會有明確的目的和方案，然后才動用一定的物質(zhì)手段去改造客觀世界，從而達(dá)到自己的目的。人們在實踐中變革客觀事物，就是把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)造出新的東西。改造社會的實踐，就是要不斷地創(chuàng)造新的社會關(guān)系。這種有目的的創(chuàng)造就充分顯示了實踐的能動性。意識的目的性、結(jié)果的創(chuàng)造性是實踐最重要的特征，也是實踐才獨(dú)有的本質(zhì)特征。
實踐是有意識、有目的的能動性的活動，這與實踐是客觀的物質(zhì)性的活動，二者是統(tǒng)一的，這個關(guān)系實質(zhì)是實踐中主客觀的關(guān)系。（請同學(xué)們回憶一下物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理）。實踐的第一個特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點，第二個特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點。二者互相滲透。因為意識的目的性、計劃性、創(chuàng)造性都以客觀性為基礎(chǔ)；而主體的客觀性又滲透著能動性。夸大第一個特征否定第二個特征，會導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大第二個特征否定第一個特征，會導(dǎo)致唯心主義。意識根源于物質(zhì)，只有人們的意識符合客觀的要求，人們才能達(dá)到改造世界的目的，實踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來。
（投影或多媒體展示文字）
A.“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂蠟建筑房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了�！�
B.“勞動終結(jié)時取得的成果，已經(jīng)在勞動過程開始時存在于勞動者的觀念中了�！�
可見，人類從遠(yuǎn)古開始就從事的實踐活動，都是按人的目的、意識、想法去改造客觀世界，以適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要。如果沒有“能動性”這個特點，某種活動和行為即使改變了客觀世界，也不能被稱為實踐。所以，這一特征是最能體現(xiàn)實踐本質(zhì)的特征。
（教師總結(jié)）以上兩個基本特征是統(tǒng)一和相互滲透的。由于實踐所處的特殊地位??是聯(lián)系客觀事物同主觀認(rèn)識的“橋梁”，因此它同時兼有客觀性和能動性兩個特征。其中“客觀性”使其區(qū)別于純粹的意識活動，“能動性”使其區(qū)別于動物的本能活動。
如果就實踐的自身性質(zhì)而言，它還具有第三個特征。
（3）實踐是社會性歷史性的活動（板書）
舊唯物主義哲學(xué)中，有的哲學(xué)家把實踐看做是孤立的個人的活動。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實踐不是孤立的個人的活動，而是處于一定社會關(guān)系中的人所進(jìn)行的活動。
“實踐的社會性”是指任何實踐都是在一定社會關(guān)系（如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系）中進(jìn)行的，是處于一定社會關(guān)系中的人才能進(jìn)行的活動，必然帶有一定社會的烙印。
“實踐的歷史性”是指歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、范圍和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
（投影展示）
A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中工具和耕作方法的變化：刀耕火種??青銅工具，鐵制、木制農(nóng)具（中國古代）??農(nóng)業(yè)機(jī)械化；
B.通信工具和手段的變化：古代的烽火傳信和驛書??傳統(tǒng)的郵遞馬車??現(xiàn)代的電話、電報??當(dāng)代的互聯(lián)網(wǎng)；
C.建筑方法的變化：中國古代堆土砌塔??現(xiàn)代重型建筑機(jī)械。
時代的發(fā)展變遷為我國社會主義建設(shè)實踐注入新的內(nèi)容。過去自力更生搞建設(shè)，在當(dāng)今時代已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。現(xiàn)代社會發(fā)展要求各國實行對外開放，加強(qiáng)國際間的合作與交流，我國同樣不能例外。這同樣體現(xiàn)了實踐的歷史性。
附：重難點分析
［實踐是有意識、有目的的能動性活動］是學(xué)習(xí)的重點。
從全框的內(nèi)容看，一個是講了實踐的含義，一個是講了實踐的特征。課本中僅對實踐的含義略作解釋，只有進(jìn)一步理解實踐的幾個特征，特別是這個根本特征，才能深刻理解實踐的含義。
從三個特征與實踐的相關(guān)性來說，實踐的客觀物質(zhì)性，不是實踐單獨(dú)具有，自然界、人類社會、規(guī)律、運(yùn)動等都具有這一特征。當(dāng)然，實踐這一特征的具體內(nèi)容，即構(gòu)成實踐的要素則是“特別”的，因而實踐的客觀物質(zhì)性是實踐的第一個特征。同樣，第三個特征，實踐的社會性、歷史性也不是實踐所獨(dú)有。因而最能體現(xiàn)實踐本質(zhì)的特征，只能是第二個特征：實踐是有意識的、有目的的能動性的活動。因為實踐是人們改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的活動，它受意識能動性的指導(dǎo)，有目的、有計劃地進(jìn)行，最終引起客觀世界的變化，創(chuàng)造出世界原來沒有的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)關(guān)系。這就是實踐最重要的、區(qū)別于其他事物的本質(zhì)特征。
［實踐的第一個特征與第二個特征的關(guān)系］是難點。
實踐的客觀性、物質(zhì)性與實踐的有意識、有目的的能動性是一致的。這兩個特征之間的關(guān)系實質(zhì)上是實踐中主客觀的關(guān)系。實踐的第一個特征體現(xiàn)了唯物主義的觀點：意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是對物質(zhì)的反映，意識依賴于物質(zhì)；第二個特征體現(xiàn)了辯證法的思想，意識的目的性、計劃性、創(chuàng)造性都以客觀為基礎(chǔ)，而主體的客觀性又滲透著能動性，實踐的要素應(yīng)該是“活”的，而不是“死”的，只有能動地使用它、改造它，才能真正成為實踐的要素。我們不能用第一個特征去否定第二個特征，夸大第一個特征而否定第二個特征，會導(dǎo)致機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)的唯物主義）；夸大第二個特征否定第一個特征，顯然會導(dǎo)致唯心主義。第一個特征與第二個特征并不矛盾，兩者相互滲透，統(tǒng)一于、根源于世界的物質(zhì)性，不能用一個特征去否定另一個特征。
［課堂小結(jié)］
本課作為全書的總結(jié)，又是全書的根本落腳點。學(xué)習(xí)本課應(yīng)把握一個根本觀點??實踐的觀點；實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點。強(qiáng)調(diào)一個結(jié)合??世界觀與人生觀、價值觀的結(jié)合；貫徹一個思想教育中心??提高參加社會實踐，走與人民群眾相結(jié)合道路的自覺性。第一課時，重點把握實踐及其特征，學(xué)生重在理解。本課時的學(xué)習(xí)使我們初步了解了什么是實踐、實踐的基本特征及其密切聯(lián)系。這是學(xué)習(xí)全課的重要的理論基礎(chǔ)，對這些問題的正確理解將有助于今后的深入學(xué)習(xí)。（放投影）

●課堂練習(xí)
單項選擇題
1.馬克思主義哲學(xué)第一次對實踐作出了科學(xué)的說明，認(rèn)為實踐是（ ）
A.人們改造世界的一切活動
B.人們認(rèn)識世界的一切活動
C.人們改造客觀世界的一切活動
D.人們改造主觀世界的一切活動
答案：C
2.只有人的意識符合客觀性的要求，人才能達(dá)到改造世界的目的，實踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來，這是說（ ）
A.實踐是有目的有意識的活動
B.實踐是客觀性創(chuàng)造性相統(tǒng)一的活動
C.實踐的客觀性服從于實踐的目的性
D.實踐的客觀物質(zhì)性、能動性是統(tǒng)一的
答案：D
3.辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點是（ ）
A.實踐的觀點
B.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
C.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點
D.認(rèn)識需要深化、擴(kuò)展和不斷向前推移的觀點
答案：A
4.馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時，就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著�！瘪R克思這一論述的含意是（ ）
A.意識先于物質(zhì)而存在
B.實踐是有意識、有目的的活動
C.實踐對社會發(fā)展具有極為重要的作用
D.認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用
答案：B
5.實踐是區(qū)別于主觀認(rèn)識活動的客觀物質(zhì)性活動，這是因為（ ）
A.實踐的主體、手段、對象和結(jié)果都是客觀的
B.實踐是人們有意識、有目的的活動
C.實踐既能改造客觀世界，又能改造主觀世界
D.實踐是連接主觀與客觀的橋梁
答案：A
6.實踐的特征是（ ）
A.客觀物質(zhì)性，主觀能動性，社會歷史性
B.生產(chǎn)活動，處理社會關(guān)系活動，科學(xué)實驗
C.實踐主體，實踐對象，實踐手段
D.把主觀和客觀聯(lián)系起來
答案：A
7.以下所列各項活動中，屬于實踐活動的是（ ）
①老師給學(xué)生講課 ②種地、煉鋼 ③體制改革 ④宇航員上月球采集資料
A.①③ B.①②③ C.①③ D.①②③④
答案：D
8.人們種田要先有打算和安排；偵破案件先得有個方案；建造樓房要先有圖紙；我國搞現(xiàn)代化建設(shè)要有“五年計劃”和“三步走”的戰(zhàn)略部署。這些都說明（ ）
①意識先于物質(zhì) ②認(rèn)識可以指導(dǎo)實踐 ③實踐是有意識性目的性的活動 ④人們可以在認(rèn)識指導(dǎo)下改造世界
A.①②B.①②③C.①②③④D.②③④
答案：D
9.下列關(guān)于實踐的說法中正確的有（ ）
A.實踐是客觀的物質(zhì)性的活動
B.實踐是社會性的活動，是孤立的個人的活動
C.實踐是有意識有目的的活動，盲目的實踐是不存在的
D.實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動
答案：A
10.實踐是（ ）
①主觀能動性的內(nèi)容之一 ②人們占有感性材料的根本途徑 ③認(rèn)識的基礎(chǔ) ④主觀與客觀、個人與社會相統(tǒng)一的基礎(chǔ)
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④
答案：D
●課后作業(yè)
1.“實踐是客觀物質(zhì)的活動”，但又是“有意識有目的的活動”。這二者是否矛盾？為什么？
參考答案：不矛盾，二者實際上是統(tǒng)一的。
（1）實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。它不同于人們頭腦里的思維活動，也不同于客觀世界本身的運(yùn)動，而是人們運(yùn)用一定的物質(zhì)手段改造客觀世界，使客觀世界發(fā)生變化的活動。同時，從這個意義上說，實踐是客觀的物質(zhì)活動。
（2）人的實踐活動不同于動物的本能活動。人是有意識的人，人的活動是有意識、有目的的，通過實踐按照人的目的對客觀世界加以改造，使客觀世界發(fā)生變化，這個過程則是客觀的物質(zhì)活動，不是抽象的精神活動。人們的一定的目的和意識，歸根到底又是對客觀存在的反映。可見，二者是統(tǒng)一的，實踐是人們按照一定的目的自覺地改造世界的物質(zhì)性活動。
2.江蘇華西人靠自己的雙手和智慧富了華西；對貧困地區(qū)實行扶持，投入人力、物力、財力，建起了“甘肅華西”“寧夏華西”“黑龍江華西”；培訓(xùn)的貧困地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，被人們稱為“留‘蘇’生；他們又派人考察“新馬泰”，下南美大國巴西，再做市場經(jīng)濟(jì)大文章。
結(jié)合以上材料，說明實踐的基本特征。
參考答案：說明實踐具有客觀物質(zhì)性，華西人用自己的雙手和智慧，即體力與智力，改造自然，發(fā)展生產(chǎn)力；說明實踐具有能動性，華西人有計劃有目的的致富，扶貧；說明實踐具有社會性歷史性，華西人隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，實施“走出去”戰(zhàn)略。
3.辨析題：2002年年底在北京舉行的中央經(jīng)濟(jì)工作會議，提出了2003年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求和主要任務(wù)。這說明人的實踐活動具有目的性，盲目的實踐是不存在的。
參考答案：（1）經(jīng)濟(jì)建設(shè)屬于人們改造自然的生產(chǎn)活動，是人們改造客觀世界的實踐。舉行經(jīng)濟(jì)工作會議，提出做好經(jīng)濟(jì)工作的總體要求和主要任務(wù)，說明實踐活動是有意識、有目的能動的活動。
（2）盲目的實踐是指不以正確的認(rèn)識為指導(dǎo)的實踐，并不是沒有意識參與的實踐。受錯誤的認(rèn)識影響的實踐，即盲目的實踐是客觀存在的。
（3）題中的觀點說明了實踐具有目的性是正確的，但否認(rèn)盲目的實踐的存在卻是錯誤的。我們不能用實踐的目的性去否定盲目的實踐的客觀存在。
●板書設(shè)計
第八課 自覺投身社會實踐
第一節(jié) 實踐及其作用
一、實踐的特征
1.什么是實踐？
（1）歷史上唯物主義者關(guān)于實踐含義的觀點
（2）馬克思主義哲學(xué)對實踐含義的理解
①“人們”??實踐的主體
②“改造客觀世界”??實踐的對象
③“活動”??實踐的性質(zhì)
2.實踐的基本特征
（1）實踐是客觀的物質(zhì)性的活動
（2）實踐是有意識、有目的的能動性的活動

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