第八課 第一節(jié) 實(shí)踐及其作用學(xué)案
[基本線索]
第一節(jié)：實(shí)踐 → 實(shí)踐第一的觀點(diǎn)（實(shí)踐對(duì)社會(huì)、對(duì)認(rèn)識(shí)的作用） → 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
一、實(shí)踐的特征
1．什么是實(shí)踐?
實(shí)踐 是_______ 改造 ______________的一切________。理解如下：
①“人們”——實(shí)踐的 _____ (這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不是______________。)
②“客觀世界”：實(shí)踐的對(duì)象是__________，包括__________和__________。
③結(jié)果：改造客觀世界，引起_______、________的變化，不是純粹的思維、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
④“活動(dòng)”，這是實(shí)踐的性質(zhì)。這意味著實(shí)踐不是物質(zhì)的具體形態(tài)，也不是意識(shí)，是“主觀見之于客觀的活動(dòng)�！�
可見，實(shí)踐有三層含義： 一是指實(shí)踐是 _________ 的活動(dòng)，不是動(dòng)物的本能活動(dòng)；
二是指實(shí)踐是人們______________的活動(dòng)，它必然引起客觀對(duì)象的變化，不是的思維活動(dòng)； 三、實(shí)踐是 __________________________，不是物質(zhì)現(xiàn)象，也不是意識(shí)本身。
2．實(shí)踐的基本特征
(1) 實(shí)踐是客觀的 ___________ 的活動(dòng)。
實(shí)踐的基本要素有：實(shí)踐的______、實(shí)踐______、實(shí)踐______。
①實(shí)踐的主體是________；②實(shí)踐的對(duì)象________；③實(shí)踐的手段也是________。
總之，由實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象、實(shí)踐手段三大客觀要素有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成的實(shí)踐活動(dòng)，是客觀的___________的活動(dòng)。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，就是在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了唯物主義。
(2) 實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的___________的活動(dòng)。 A、實(shí)踐是在 ______ 指導(dǎo)下
的___________的活動(dòng)（人在行動(dòng)之前就會(huì)有明確的目的和方案）；B、實(shí)踐的結(jié)果具有創(chuàng)造性。
[點(diǎn)撥] 實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，這與實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，二者是不是矛盾的呢？
不！！因?yàn)椋?A、實(shí)踐的目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性都以客觀性為基礎(chǔ)；B、而主體的客觀性又滲透著能動(dòng)性；實(shí)踐的對(duì)象和手段都是“死”的，只有人能動(dòng)地使用它、改造它，才真正成為實(shí)踐的要素。
以上兩個(gè)基本特征是統(tǒng)一和相互滲透的。實(shí)踐的第一個(gè)特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)，第二個(gè)特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。二者互相滲透，夸大第一個(gè)特征否定第二個(gè)特征，會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大第二個(gè)特征否定第一個(gè)特征，會(huì)導(dǎo)致唯心主義。
(3)實(shí)踐是_________、_________的活動(dòng)。
①“實(shí)踐是社會(huì)性”，是指任何實(shí)踐都是在一定 ___________ 中進(jìn)行的；
②“實(shí)踐的歷史性”，是指 A．歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、范圍和水平都不相同，都受到一定________________，是一定__________________。B．實(shí)踐是歷史地發(fā)展著，不斷地____________________，由 ______________ 。

二、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用
實(shí)踐的形式非常復(fù)雜，其具體形式是無限多樣的，_________、__________________、_________ 是實(shí)踐的三種“基本”形式，但不是“全部”的實(shí)踐活動(dòng)。
1．生產(chǎn)實(shí)踐
(1)含義：生產(chǎn)實(shí)踐，也叫_________、_________。是“人類________的實(shí)踐活動(dòng)”，是“人類________歷史活動(dòng)”。
(2)作用：生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)的______________ 起著 _________作用。
第一，生產(chǎn)實(shí)踐決定著人類社會(huì)的__________________；
第二，生產(chǎn)實(shí)踐決定著各種____________的形成和發(fā)展；
第三，生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事政治、教育、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的_________。
(3)重視生產(chǎn)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。
①社會(huì)主義的根本任務(wù)是 …… → 樹立勞動(dòng)觀點(diǎn)，尊重知識(shí)、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造。
②中國共產(chǎn)黨高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，始終代表__________________的發(fā)展要求，把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。
③全面建設(shè)小康社會(huì)最根本的就是 __________________。（P116-1）
2．處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐
(1)主要內(nèi)容：（P116-2）…… 其中最基本的社會(huì)關(guān)系是 生產(chǎn)關(guān)系。
(2)重要作用：推動(dòng)著________________________________。
_________ 是我國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。（P117-2）
3．科學(xué)實(shí)驗(yàn)
(1)含義： …… 它既包括__________ 的實(shí)驗(yàn)，也包括改造__________的實(shí)驗(yàn)。
(2)作用：____________________________。（P118）其作用集中表現(xiàn)在提高_(dá)_______和改造________的水平上。表現(xiàn)為兩種方式：一是通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)建立 ________，進(jìn)而指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)；二是由科學(xué)實(shí)驗(yàn)中獲得 ________ ，直接用于物質(zhì)生產(chǎn)。
小結(jié)：實(shí)踐的三種基本形式的地位和作用是不平衡的，其中最基本的是__________。對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展起著“決定作用”。
4．其他實(shí)踐活動(dòng)：教育活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)等。
三、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用（這種決定作用表現(xiàn)在四點(diǎn))
1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 _________ 。(產(chǎn)生)
①認(rèn)識(shí)是適應(yīng)_____________而產(chǎn)生的；② 認(rèn)識(shí)是在_________________中發(fā)生的。
[判斷說理]
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的一個(gè)來源。 （2）實(shí)踐出真知，每個(gè)人只有靠實(shí)踐才能獲得知識(shí)。
[解析] 從認(rèn)識(shí)總體上說，來源只有一個(gè)，即實(shí)踐（一切真知都來源于實(shí)踐；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源）。 而個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一條直接經(jīng)驗(yàn)（是指通過親身實(shí)踐而獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)），二是間接經(jīng)驗(yàn)（是指從他人那里主要是從書本上獲得的經(jīng)驗(yàn)）。 通過讀書獲得間接經(jīng)驗(yàn)并不否認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。書本知識(shí)在我為間接經(jīng)驗(yàn)，在別人仍為直接經(jīng)驗(yàn)，也是由別人（前人）親自實(shí)踐獲得的。（如地圓說，麥哲倫等花了3年多時(shí)間的環(huán)球航行獲得的）而且，要真正理解書本知識(shí)，還有待于自己的實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生是“源”，知識(shí)的傳授是“流”，不能把認(rèn)識(shí)的來源和個(gè)人獲得知識(shí)的途徑混為一談。
2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的_____________。(發(fā)展)
① 實(shí)踐的發(fā)展不斷提出 _________________ ，→ 提供_______________， → 提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
② 實(shí)踐的發(fā)展提供了____________和____________，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
3．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的________________。 認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。(不為實(shí)踐服務(wù)的認(rèn)識(shí)是毫無意義的)
4．實(shí)踐是______________________的________標(biāo)準(zhǔn)。(檢驗(yàn))
實(shí)踐為什么是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)？
①檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)就是將認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照，看主客觀是否相符合。 ②主觀認(rèn)識(shí)本身需要檢驗(yàn)，無法證明自身是否正確；認(rèn)識(shí)對(duì)象（客觀事物）不能“自言其明”，二者都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。 ③實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是聯(lián)結(jié)主客觀的橋梁，人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。一般來說，以一種主觀認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)在實(shí)踐中改造客觀事物，能夠達(dá)到預(yù)期目的，那就證明這種認(rèn)識(shí)是正確的，否則就是錯(cuò)誤的。
[點(diǎn)撥] 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐 ---- 3種說法含義相同。
[小結(jié)]實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：
原理內(nèi)容：①辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐_______認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，發(fā)展動(dòng)力，最終目的，……唯一標(biāo)準(zhǔn)。②認(rèn)識(shí)_______于實(shí)踐：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐引向歧途，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有阻礙作用。
方法論：我們要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)；又要重視理論的作用，用正確的認(rèn)識(shí)和科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。

第二節(jié) 在實(shí)踐中鍛煉成才 學(xué)案
[憶一憶] 1．實(shí)踐的基本形式有哪些？人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是什么?
2．實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展有何作用？實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在哪些方面?
3．什么是實(shí)踐？實(shí)踐的主體是什么?
一、群眾是實(shí)踐的主體
（理書：1．人民群眾的含義（是什么） 2．（為什么）人民群眾是實(shí)踐的主體）
1．人民群眾的含義
[判斷]人民群眾就是指勞動(dòng)群眾，勞動(dòng)群眾就是指體力勞動(dòng)者。 （ ）
人民群眾：是指一切對(duì)社會(huì)歷史起 ________ 的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是______。
[析] ①“人們”，相對(duì)于個(gè)別人物而言，人民群眾是范圍很大的群體，上至領(lǐng)袖人物，下至黎民百姓，360行，行行都有人民群眾。②“推動(dòng)作用”是對(duì)人民群眾的質(zhì)的規(guī)定性，起阻礙作用的人們不是“人民群眾”的范圍。③“人民群眾”是一個(gè)歷史范疇，在不同的國家和各個(gè)國家的不同歷史時(shí)期，它所包含的內(nèi)容隨歷史的發(fā)展而不斷地變化。判斷一定的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)是否屬于人民群眾的范疇，其根據(jù)是它在特定的歷史環(huán)境和歷史時(shí)期中是否對(duì)社會(huì)發(fā)展起著推動(dòng)作用。④對(duì)“人民群眾”的界定，有質(zhì)的規(guī)定性，也有量的規(guī)定性。其主體和穩(wěn)定的部分是___________， 包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者（不能把腦力勞動(dòng)者排除在外）。人民群眾范疇的內(nèi)容隨歷史的變化而變化，但是，不管歷史的情況如何變化，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾和從事精神生產(chǎn)的知識(shí)分子，始終是人民群眾的主體和穩(wěn)定部分，他們占人口的絕大多數(shù)。
歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐的主體，在創(chuàng)造歷史的過程中起著決定性作用。
2．人民群眾是實(shí)踐的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者：(1) (2) (3)
(1)人民群眾是 __________ 的創(chuàng)造者，因而 __________________了社會(huì)的發(fā)展。
人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，主要是說 __________ 是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
【判斷】人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，知識(shí)分子是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（ ）P125-3
(2)人民群眾是社會(huì) __________ 的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的 ______ 進(jìn)步。
①勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了_______。
②人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的 ______ 。
③勞動(dòng)群眾還 _________ 了精神財(cái)富。
(3)人民群眾是 _________ 的決定力量，在社會(huì)變革中起______作用。
A、人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的決定作用，突出地表現(xiàn)在 _________ 時(shí)期。
B、 進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期以后，人民群眾作為社會(huì)變革的決定力量，他們所起的作用是通過進(jìn)行______、______和______社會(huì)主義制度來實(shí)現(xiàn)的；也是通過__________________和_________、管理 ______ 和 _______ 事業(yè)來實(shí)現(xiàn)的。
綜上所述，人民群眾不但創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而且是社會(huì)變革的主力軍。因此我們說：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。
【相關(guān)知識(shí)】貫徹“三個(gè)代表”重要思想，本質(zhì)在執(zhí)政為民。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，這是黨的最大政治優(yōu)勢。加強(qiáng)作風(fēng)建，重點(diǎn)是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。
【知識(shí)拓展】在人民群眾問題上，始終存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)，一種是唯心主義英雄史觀；一種是唯物主義群眾史觀。 唯物史觀認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展的歷史是生產(chǎn)方式不斷更新的歷史，是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，而人民群眾始終是歷史的創(chuàng)造者。而唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，夸大個(gè)別人物的意識(shí)或神靈天意在社會(huì)發(fā)展中的作用，認(rèn)為少數(shù)英雄人物或神的意志決定歷史發(fā)展的方向，決定社會(huì)的前途，而人民群眾卻是微不足道的，把人民群眾看做是受天命、偉大意志擺布的工具。
歷史唯物主義說“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，不是說個(gè)人是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，更不是說人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受一定歷史條件(經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、精神條件)的制約，而且必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
歷史唯物主義肯定“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，并不否定英雄人物在歷史上的作用。但是，他們之所以成功，根本原因在于他們的思想和行動(dòng)符合歷史發(fā)展規(guī)律，反映進(jìn)步階級(jí)的利益。因此，他們雖然對(duì)歷史的發(fā)展起著重大作用，但不是決定作用。

在十七世紀(jì)的英國和十八世紀(jì)的法國，甚至資產(chǎn)階級(jí)的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭得的，而是平民大眾，即工人和農(nóng)民為它爭得的。 ——恩格斯
思考：這句話說明了什么哲學(xué)道理？有何啟示？ ……
二、同群眾實(shí)踐相結(jié)合 （本框上上一框的方法論，主要告訴我們?cè)鯓油�群眾�?shí)踐相結(jié)合）
1．樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線
群眾觀點(diǎn)、群眾路線的主要內(nèi)容是：__________、__________，為_________________而奮斗；從群眾中來，到群眾中去�！�
(1)要 __________ (是態(tài)度問題，是前提)
思考：為什么要相信群眾? （P129-2）……
(2) __________ (工作方法、手段)
思考：為什么要依靠群眾？ 教材分別從國家、集體、個(gè)人三方面，分析了原因。（P129末）
(3)要為人民群眾的利益而奮斗(目的、歸宿)
思考：為什么要為人民群眾的利益而奮斗? （P130-3） ……
【相關(guān)知識(shí)】對(duì)人民負(fù)責(zé)；黨的性質(zhì)、宗旨、民主執(zhí)政；三個(gè)代表。
【小結(jié)】相信群眾、依靠群眾、為人民群眾的利益而奮斗三者是內(nèi)在統(tǒng)一的：相信群眾是 _____ ，依靠群眾是手段，_____ 是為人民群眾的利益而奮斗。
2．青年學(xué)生要堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路 ((1)為什么 (2)怎么樣)
(1)為什么青年學(xué)生要與人民群眾相結(jié)合?
①青年學(xué)生的特點(diǎn)決定的； 想一想：青年學(xué)生有何特點(diǎn)？…… （P130-3）
②是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放實(shí)踐的需要。
(2)怎樣做到與人民群眾相結(jié)合？(①②)
①把讀書和實(shí)踐相結(jié)合。
既要學(xué)習(xí)__________，又要參加__________，要把 _____ 和 ______ 結(jié)合起來。
②在“____、____、____”三個(gè)方面徹底轉(zhuǎn)變。
情，對(duì) _________ 有思想感情。即(三感一思想)：對(duì)人民群眾的事業(yè)有 _______ ，對(duì)工農(nóng)群眾有 _______ ，對(duì)群眾疾苦有 _______ ，樹立 ____________________ 的思想。
理，即 __________ 的道理。就是要以__________的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和__________，為人正直，做事要認(rèn)真。
行，積極參加各種形式的 __________ ，理論聯(lián)系實(shí)際，做工農(nóng)的學(xué)生，用自己的知識(shí)為工農(nóng)服務(wù)。
[點(diǎn)撥] “情、理、行”都突出人民群眾的重要性和對(duì)人民群眾的真摯感情。
[基本原理]人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
原理內(nèi)容：歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是社會(huì)_________的創(chuàng)造者，從______推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展；人民群眾是社會(huì)_________的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)著社會(huì)的______進(jìn)步；人民群眾是_________的__________，在社會(huì)變革中起_____作用。
方法論：我們必須樹立_______觀點(diǎn)，_____群眾，_____群眾，為人民群眾的利益而_____ 。（堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路，要把理論和實(shí)踐結(jié)合起來，在“情、理、行”三方面徹底轉(zhuǎn)變）。

三、在實(shí)踐中改造主觀世界
哲學(xué)上講的“世界”，包括：自然界和人類社會(huì)（客觀世界）、人的思維意識(shí)（主觀世界）人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)是 __________ 和 __________ 。
1．認(rèn)識(shí)世界和改造世界
(1)認(rèn)識(shí)世界：就是正確地認(rèn)識(shí)世界的 __________ 及其 __________，正確認(rèn)識(shí)我們所要了解的 __________，（達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一）。
(2)改造世界：包括改造 __________ 和改造 __________ 。
2．（在實(shí)踐基礎(chǔ)上）改造客觀世界。
(1)改造客觀世界：就是改造自然界和改造社會(huì)。
(2)改造自然和改造社會(huì)的關(guān)系。（P134-2 了解）
改造自然界改造社會(huì)
前提按照自然界固有的屬性與規(guī)律按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律
內(nèi)容及
目的變革自然物的原始形態(tài)，使自然界發(fā)生和諧的變化，創(chuàng)造出新的人工形態(tài)的物質(zhì)資料以滿足人類生產(chǎn)和生活的需要。通過變革不合理的社會(huì)制度和管理體制，改變?nèi)伺c人的社會(huì)關(guān)系，使社會(huì)面貌發(fā)生變化，不斷進(jìn)步。
舉例興修水利、修建鐵路、培育良種、
西氣東輸、……經(jīng)濟(jì)政治體制改革、完善社會(huì)保障制度、改革高考制度、進(jìn)行宏觀調(diào)控、……
聯(lián)系兩個(gè)“改造”相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。只有正確改造自然，才能促進(jìn)改造社會(huì)，所以我們要樹立生態(tài)意識(shí)、環(huán)保觀念；只有正確改造社會(huì)，才能促進(jìn)改造自然。
無論是改造自然還是改造社會(huì)，都離不開人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。而要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須使自己的思想符合客觀實(shí)際，提高自己的認(rèn)識(shí)能力。這就要求我們 ↓
3．（在實(shí)踐基礎(chǔ)上）改造主觀世界。
改造主觀世界，就是(三個(gè)改造)：改造____________、改造_______________、改造______________________________。
（1）改造自己的思想
①是什么？改造思想：主要是指改造________、________和________（主要是“三觀”，還有其它精神要素）。
（可見，改造主觀世界 ＞ 改造思想 ＞ 改造“三觀” ）
②為什么？（P135-136）
① 改造思想在改造主觀世界中處于核心地位，人的其他精神要素受“三觀”制約；②科學(xué)的“三觀”不會(huì)自發(fā)形成；③緊迫性：P136-2 新形勢下，復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活增加了人們正確認(rèn)識(shí)世界的難度，一些人的道德嚴(yán)重滑坡，價(jià)值觀扭曲改造“三觀”極為必要。
③怎么樣？
P135-3：在實(shí)踐基礎(chǔ)上自覺學(xué)習(xí)馬克思主義的“三觀”，抵制消極頹廢人生觀的影響，抵制一切腐朽思想的侵蝕。
（2）改造自己的認(rèn)識(shí)力
②為什么？
認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力和思維方法是主觀世界的有機(jī)組成部分。（每個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力都是有限的…… ）
③怎么樣？ （P136-3）
認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)和各門知識(shí)，積極參加____________，提高科學(xué)文化素養(yǎng)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而改進(jìn)_____________，提高_(dá)____________。
小結(jié)：（P136末）在主觀世界中，世界觀、人生觀、價(jià)值觀是_______的，其中起決定作用的是 _________。
（3）改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系
①是什么？是統(tǒng)一的：____________、____________。（P137-1）
A、改造主觀世界是為了更好地________________，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí) 也改造著自己的____________。
B、通過自覺改造主觀世界，又能提高_(dá)_______________的能力。
C、在改造主、客觀世界的相互作用中，不斷改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，促進(jìn)______________________ 和___________ 的不斷完善。(雙重目的)
【判斷說理】改造客觀世界和改造主觀世界是統(tǒng)一的，也是同一的。（討論，代表發(fā)言）
（1）是統(tǒng)一的。P137-1：……
（2）是有區(qū)別的。①對(duì)象和結(jié)果不同：改造客觀世界的對(duì)象是自然界和社會(huì)，結(jié)果形成物質(zhì)文明；改造主觀世界的對(duì)象是人的思想、認(rèn)識(shí)能力及改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系，結(jié)果形成精神文明。②（P135-3）沒有必然的一致性，改造主觀世界要自覺進(jìn)行。
②怎么樣？在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“統(tǒng)一”、追求兩種“境界”。(這是全書的落腳點(diǎn))
無論是改造客觀世界，還是改造主觀世界，都離不開____________。因?yàn)閷?shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，也是個(gè)人在社會(huì)中進(jìn)行的活動(dòng)，因而 ______ 是主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
人們只有在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的科學(xué)的統(tǒng)一，才能正確地認(rèn)識(shí)客觀世界，成功地改造客觀世界。---- 這是我們追求的 ____________。
人們只有在實(shí)踐中自覺地為社會(huì)服務(wù)，積極地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的正確統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。---- 這是我們追求的 ____________。
達(dá)到這兩個(gè)境界，就是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的。
[基本原理] 改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系
原理內(nèi)容：人類改造世界的活動(dòng)包括改造____________和改造____________。改造客觀世界和改造主觀世界的_________、_________的：改造主觀世界是為了更好地改造_________；人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的_________；通過自覺改造主觀世界，又能提高改造_________的能力。在這種互相作用之中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的。
方法論意義：我們?cè)诟脑炜陀^世界的過程中，要____________________，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；要改造自己的認(rèn)識(shí)能力和思維方法，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

總之，實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)起決定作用，人民群眾是實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者，自覺投身社會(huì)實(shí)踐，定與人民群眾相結(jié)合的道路，是當(dāng)代青年學(xué)生健康成長的必由之路。人們?cè)趯?shí)踐中才能認(rèn)識(shí)世界，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第八課 自覺投身社會(huì)實(shí)踐 練習(xí)
一、選擇題：
1．(10全國)2008年10月6日，美國哈佛史密松天體物理中心宣布。格林尼治時(shí)間10月7日2 時(shí)46分，一顆編號(hào)為2008TC3的小行星將由蘇丹北部上空進(jìn)入地球大氣層并發(fā)生燃燒。后來的觀測表明，2008TC3如期而至，時(shí)間誤差只有15秒。對(duì)小行星撞擊地球進(jìn)行如此精確的預(yù)測，在人類歷史上還是第一次。這表明
①預(yù)測所依據(jù)的理論和數(shù)據(jù)的正確性得到觀測實(shí)踐的檢驗(yàn)
②預(yù)測被證實(shí)佐證了世界的可知性和人類認(rèn)識(shí)能力的無限性
③預(yù)測所依據(jù)的理論不僅具有普遺性，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性
④預(yù)測被證實(shí)，說明真理是客觀的
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
2．(10?黑吉遼)木星是太陽系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等。在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測活動(dòng)將進(jìn)一步佐證
①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力
②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展
③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力
④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實(shí)踐的如期成功
A.①② B.②③ C.②④ D．③④
3．(10?廣東) 關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，身世上少一分�！逼涠�，教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上�！边@兩種觀點(diǎn)沒有處理好
A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 B.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
C.真理與價(jià)值的關(guān)系 D.量變與質(zhì)變的關(guān)系
4．(10?安徽)為制定一個(gè)符合中國國情和時(shí)代特點(diǎn)的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》(簡稱《綱要》)，政府有關(guān)部門通過專題調(diào)研、網(wǎng)上征集意見、召開座談會(huì)等形式廣納群言、廣集眾智�！毒V要>的制定體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)有
①堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 ②意識(shí)是客觀存在的主觀映象
③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 ④社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映
A.①② B.③④ C．①④ D．②③
5．（09四川）十九世紀(jì)40年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進(jìn)行的，病人很痛苦，甚至?xí)��?dǎo)致昏厥、休克、死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無痛”一直是醫(yī)學(xué)界的夢(mèng)想之一，一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法盡可能減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入無痛手術(shù)時(shí)代。上述材料說明
①實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng) ②認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的
④實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng) ④獲得正確的認(rèn)識(shí)意味著認(rèn)識(shí)過程的結(jié)束
A.①② B.①③ C. ②③ D. ②④
6．(09?上海) 眾志成城是民族的成熟，百姓高貴是歷史的正常。當(dāng)苦難釀造出大愛大智，更心懷敬畏；祖國永恒，人民至上!”這首謳歌抗震救災(zāi)精神的詩體現(xiàn)了
①以愛國主義為核心的偉大民族精神 ②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
③青年是最有生命力的群體 ④尊重和敬畏生命的人文精神
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D．①②④
7．（09海南)最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定：北京猿人生活在約七十七萬年前。此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古研究情況表明
①任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性
②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高可靠性
③不同的考古實(shí)踐手段必然會(huì)得出不同的考古結(jié)論
④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
8．(09?海南)2009年3月28 日20時(shí)30分到21時(shí)30分，全球24個(gè)時(shí)區(qū)的2000余座城鎮(zhèn)以熄燈一小時(shí)的方式“接力”參加世界自然基金會(huì)發(fā)起的旨在節(jié)能減排保護(hù)人類地球家園的“地球一小時(shí)”活動(dòng)。我國從東到西眾多城市的公眾極參與了這一活動(dòng)�！暗厍蛞恍�時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。這說明
①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)
②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)
③實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)
④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)
A.①② B.①③ C．②④ D.③④
9．(08?天津)塑料的發(fā)明給人類帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)利益和諸多方便，但隨著時(shí)間的推移，它對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響逐漸被人們認(rèn)識(shí)。目前我國每天都要產(chǎn)生大量塑料垃圾，造成的白色污染觸目驚心，為此國務(wù)院出臺(tái)了“限塑令”。國家發(fā)政委擬將超薄塑抖購物袋列入淘汰類產(chǎn)品目錄；財(cái)稅部門將制定稅收政策，調(diào)控塑料購物袋的生產(chǎn)、銷售和使用，鼓勵(lì)廢塑料綜合利用產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。上述材料給我們的啟示是
①感性認(rèn)識(shí)要上升到理性認(rèn)識(shí) ②實(shí)踐提供認(rèn)識(shí)的工具和手段
③認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐 ④認(rèn)識(shí)的獲得都必須親身實(shí)踐
A.①② B.①③ C．②④ D.③④
10．(08?山東) 隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扇球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過程，體現(xiàn)的哲理是
A.創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄
B.認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展 C.意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化
D.對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)
11．(08?廣東)我國政府加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民的基本生活，如完善城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度，完善失業(yè)、工傷、生育保障制度，強(qiáng)化防災(zāi)減災(zāi)工作等。這體現(xiàn)了
A.相信人民群眾自己解放自己 B.從群眾中來，到群眾中去
C.人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者 D.一切向人民群眾負(fù)責(zé)
34．(07?四川)“威客”是英文Witkey(Wit智慧、Key鑰匙)的音譯。目前，“威客”主要通過在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計(jì)等各類智慧點(diǎn)子和知識(shí)產(chǎn)品，來為客戶服務(wù)并以此獲利�！巴�客”提供智慧點(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有
①創(chuàng)造性思維來源于人類的主觀想象 ②創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決新問題
③正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用 ④正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有決定性影響
A.①② B.②④ C.③④ D.②③

二、非選擇題 (本題共3小題。共30分)
13．(10?全國卷Ⅱ?38) 在國際金融危機(jī)的沖擊下，2008年寶鋼遇到投產(chǎn)30年來最大的困難。寶鋼認(rèn)識(shí)到，必須依靠員工的共同努力才能戰(zhàn)勝困難，為此，寶鋼組織了全員參與的“最佳實(shí)踐者”活動(dòng)。這一活動(dòng)激發(fā)了員工的智慧與活力，他們圍繞節(jié)能降耗、優(yōu)化生產(chǎn)工藝爭流程等主題，自主確定技術(shù)創(chuàng)新課題5576個(gè)，提出合理化建議161656條，其中142380條被采納，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益lO.588億元。2009年1至5月，寶鋼銷售收入715億元、利潤27.3億元，在國內(nèi)鋼鐵業(yè)中收入和利潤排名第一，實(shí)現(xiàn)了逆勢而上。
寶鋼總結(jié)這一活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為最有力量的是四個(gè)字：“尊重勞動(dòng)”。
“最佳實(shí)踐者”活動(dòng)凸顯了“尊重勞動(dòng)”的理念。運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理，說明為什么要“尊重勞動(dòng)”？ (10分)

答：13．①物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。尊重勞動(dòng)是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的必然要求。
②人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要樹立群眾觀點(diǎn)，相信群眾依靠群眾。尊重勞動(dòng)是尊重實(shí)踐，尊重人民群眾社會(huì)實(shí)踐主體地位，是以人民群眾利益為出發(fā)點(diǎn)和最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有利于提高勞動(dòng)者積極性和創(chuàng)造性。寶鋼的“最佳實(shí)踐者”活動(dòng)，激發(fā)了員工的智慧與活力，不僅戰(zhàn)勝了困難，而且創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)效益。
【解析】本題知識(shí)限定為“歷史唯物主義”，回答時(shí)要聯(lián)系材料。具體可從生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、以人民群眾的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等幾個(gè)方面來思考和組織答案。

9．(08全國卷I?38)閱讀材料，回答下列問題。
材料一：2007年以來，國際市場糧食價(jià)格持續(xù)上漲，一些發(fā)展中國家出現(xiàn)了嚴(yán)重的糧食危機(jī)，30多個(gè)國家由此發(fā)生民眾的抗議和騷亂，一些發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了搶購大米等食物的風(fēng)潮，糧食危機(jī)有向世界蔓延之勢。
材料二：在過去五年中，我國政府從加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)入手，把促進(jìn)糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收作為首要任務(wù)，采取了一系列重大舉措，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民種糧的積極性，全國糧食連續(xù)四年增產(chǎn)，儲(chǔ)備充足。
結(jié)合材料，闡述我國政府著力抓好糧食生產(chǎn)所體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理。（10分）
答：①物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人們從事政治活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用。糧食是最重要的生活資料，糧食問題不僅是經(jīng)濟(jì)問題，也關(guān)系到國家安全、政治穩(wěn)定和社會(huì)安定。
②人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要樹立群眾觀點(diǎn)，相信群眾依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。政府著力抓好糧食生產(chǎn)，解決好吃穿住這些人民群眾最關(guān)心的直接利益問題，是尊重人民群眾社會(huì)實(shí)踐主體地位，是以人民群眾利益為出發(fā)點(diǎn)和最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有利于提高勞動(dòng)者積極性和創(chuàng)造性，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
【解析】本題的解答必須抓住設(shè)問關(guān)鍵詞“歷史唯物主義”，可以采用聯(lián)系法：首先，明確歷史唯物主義包含的主要知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用、群眾觀點(diǎn)等。同時(shí)，必須從材料中找原理。還要做到理論與材料相結(jié)合，不能出現(xiàn)材料與哲學(xué)觀點(diǎn)“兩張皮”現(xiàn)象。

14．(10?天津?14．10分)閱讀材料，回答問題。
世博會(huì)自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動(dòng)人類文明不斷走向成熟。世博會(huì)是展示臺(tái)：上海世博會(huì)吸引了246個(gè)國家和因際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會(huì)是大課堂：上海世博會(huì)拓展了人們的知識(shí)視野，激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會(huì)是助推器：1933年芝加哥世博會(huì)使美國汽車業(yè)大放異彩；1993年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自主創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變；2010年上海世博會(huì)以“城市，讓生活更芙好”為主題，深化了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。
結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，說明世博會(huì)為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變”。
答：14．①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、根本動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、根本目的�！罢故九_(tái)”、“大課堂”、“助推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。
②追求真理是一個(gè)過程，認(rèn)識(shí)具有無限性。“新驛站”等材料體現(xiàn)了上述原理。
【解析】本題考查有關(guān)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，設(shè)問限定知識(shí)范圍明確，答題時(shí)應(yīng)先梳理教材有關(guān)知識(shí)，然后從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、追求真理是一個(gè)過程等角度組織答案。

15．(08?全國38)在改革開放進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨取得的加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，就是把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來。黨的十七大報(bào)告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。
從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的角度，說明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。(10分)

答：15．①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用：實(shí)踐是是認(rèn)識(shí)的來源、根本動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)）。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要；這一要求體現(xiàn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)公平與效率關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。
②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，要重視理論的作用，用正確的認(rèn)識(shí)和科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求，對(duì)于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重要作用。
【解析】回答本題時(shí)，需要從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證關(guān)系原理的角度，聯(lián)系材料具體分析“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的形成過程，以及這一理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
12．毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力�！�2009年是新中國成立60周年，這60年中，中國人民創(chuàng)造了無數(shù)奇跡：我國GDP以年均8.1％的速度增長；2008年我國糧食產(chǎn)量比1949年增長3.7倍，達(dá)到5287l萬噸；城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄增加2.5萬倍；文盲率降至6.67％ …… 同樣，在構(gòu)建和諧社會(huì)中必須依靠人民。
(1)上述材料反映了歷史唯物主義的什么道理?

(2)試用該道理對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作簡要分析。
答：(1)上述材料說明人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者�！�…（材料）

(2)第一，歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者�？隙ㄈ嗣袢罕妱�(chuàng)造歷史的決定作用，就應(yīng)當(dāng)樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，做到一切相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。第二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全體中國人民的事業(yè)，這一事業(yè)的最終完成靠的是全國各族人民。因此，我們必須始終代表人民群眾的利益，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮其聰明才智，推動(dòng)我們的事業(yè)向前發(fā)展。

11．009年9月18日閉幕的中共十七屆四中全會(huì)中強(qiáng)調(diào)：在新形勢下必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨，堅(jiān)持以人為本，貫徹馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使黨始終得到人民群眾支持和擁護(hù)。
請(qǐng)問：青年學(xué)生怎樣才能做到堅(jiān)持群眾路線?
答：第一，既要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí)，又要積極參加社會(huì)實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。第二，在“情、理、行”三方面來一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)變�！扒椤本褪菍�(duì)人民群眾要有思想感情；“理”就是為人處事要以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和最高利益；“行”就是要積極參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，理論聯(lián)系實(shí)際，做工農(nóng)的學(xué)生，用自己的智慧和知識(shí)為工農(nóng)群眾服務(wù)。

12．近年，中宣部、人事部、中國文聯(lián)聯(lián)合評(píng)選全國中青年德藝雙馨文藝工作者，授予“全國中青年德藝雙馨文藝工作者”光榮稱號(hào)，這是黨和國家給予文藝工作者的崇高榮譽(yù)。設(shè)立國家榮譽(yù)制度，大力弘揚(yáng)德藝雙馨精神，對(duì)于全國貫徹落實(shí)黨的十七大戰(zhàn)略部署，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，積極踐行社會(huì)主義榮辱觀，具有十分重要的意義。貫徹社會(huì)主義榮辱觀，既要對(duì)事也要對(duì)人。對(duì)事，就是要用社會(huì)主義榮辱觀來指導(dǎo)工作、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐；對(duì)人，就是要用社會(huì)主義榮辱觀來武裝頭腦、指導(dǎo)自我修養(yǎng)。
(1)材料中的“對(duì)事”體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理?

(2)試用有關(guān)哲理說明材料中“對(duì)人”的重大意義?

答：12．(1)材料中的“對(duì)事”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。社會(huì)主義榮辱觀必將對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)起到重要的促進(jìn)作用，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)事業(yè)。

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