2012屆高考語(yǔ)文閱讀題考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案
2012屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)
第十專題 實(shí)用類文本閱讀專項(xiàng)突破
【備考攻略】
一、考點(diǎn)解讀
傳記是記述人的生平事跡的一種重要文體。閱讀傳記，可以追溯一個(gè)人的生活經(jīng)歷，可以體悟一個(gè)人的情感世界，可以探尋一個(gè)人思想演變的線索，可以剖析一個(gè)人成敗的緣由，還可以觀照歷史的滄海桑田，社會(huì)的光怪陸離，豐富閱歷，陶冶情操，提升識(shí)見。
（一）傳記的種類
1、自傳或他傳：自傳是自述生平事跡的實(shí)錄（如魯迅的《魯迅自傳》，《沈從文：逆境也是生活的恩賜》），他傳則是他人撰寫的（如《杜甫：“萬(wàn)方多難”中成就的“詩(shī)圣”》《魯迅：深刻與偉大的另一面是平和》等），具有一定文學(xué)性，卻不同于自傳體小說(shuō)。
2、評(píng)傳：全面介紹和評(píng)論人物思想、生活和貢獻(xiàn)的文章，所寫對(duì)象大多是在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用的哲學(xué)家、政治家、軍事家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家和其他著名人物。一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評(píng)論（如《貝多芬：扼住命運(yùn)的咽喉》等）。
3、回憶錄
（二）傳記的特點(diǎn)
1、真實(shí)性。文學(xué)性傳記也要達(dá)到藝術(shù)真實(shí)。（史學(xué)性和文學(xué)性兩種，前者強(qiáng)調(diào)事實(shí)真實(shí)可靠；后者強(qiáng)調(diào)在基本事實(shí)和骨干情節(jié)是真實(shí)的基礎(chǔ)上可有一些想象和細(xì)節(jié)虛構(gòu)。）
2、概括性。人物及人物事跡要有選擇。
3、通俗性。
高考試卷中置于實(shí)用類文本視野下的人物傳記閱讀，其主要考查目標(biāo)及相應(yīng)的能力層級(jí)有：
1、分析綜合 C
（1）篩選并整合文中的信息
（2）分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心思想
（3）分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法
2、鑒賞評(píng)價(jià) D
（1）評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向
（2）評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響
（3）對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷
3、探究 F
（1）從不同角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)
（2）探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神
（3）探究文本中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，提出自己的見解
二、考點(diǎn)例說(shuō)
（一）篩選并整合文中的信息
即通讀全文，把握與傳主相關(guān)的重要事實(shí)，了解傳主的生活經(jīng)歷或人生軌跡；把握傳主的性格特征或人生追求、思想個(gè)性；把握傳主的歷史地位和作用；把握作者對(duì)傳主的態(tài)度與評(píng)價(jià)；把握傳主的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)等。
（二）分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思
即精讀全文，能分析傳記文本的敘事語(yǔ)調(diào)（敘述者的感情傾向）及其在語(yǔ)言表達(dá)的風(fēng)格，品味其寫人、敘事、抒情、議論等方面的技巧運(yùn)用，揣摩其遣詞造句的特點(diǎn)；能梳理傳記的結(jié)構(gòu)層次，把握敘事線索，區(qū)分主次、詳略、疏密、繁簡(jiǎn)；能概括傳記的主題思想。
明確傳記類別，了解不同類別傳記具有的不同特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上結(jié)合具體文本加以辨別分析。如，自傳采用第一人稱，語(yǔ)言或自然親切或幽默調(diào)侃，通常以記敘為主，兼有描寫抒情。他傳采用第三人稱，語(yǔ)言或樸實(shí)自然或文采斐然。
（三）分析文章的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法
即細(xì)讀全文，能分析傳記塑造人物形象、刻畫人物性格所運(yùn)用的表現(xiàn)手法，能分析傳記選材組材的特點(diǎn)與用意，能區(qū)分傳記的主要常見類型，如自傳、評(píng)傳等一般寫作特點(diǎn)。傳記采用的表現(xiàn)手法與一般記敘文相似，從結(jié)構(gòu)章法上看有單線推進(jìn)、有雙線并行，從描寫技法看有對(duì)照、襯托、象征、渲染、場(chǎng)面描寫和細(xì)節(jié)勾勒等，從修辭手法看，有引用、比喻等等。
　　了解傳記常用的表現(xiàn)手法，要結(jié)合文本加以判斷分析。傳記采用的表現(xiàn)手法與一般記敘文相似，有首尾照應(yīng)、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等。此外，引用是傳記常用的表現(xiàn)手法，如引用傳主在書信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。
（四）評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向
閱讀傳記，應(yīng)從對(duì)傳主生平事跡的敘述以及相關(guān)評(píng)論中把握作者的對(duì)傳主的評(píng)價(jià)和情感傾向，把握傳主的思想立場(chǎng)、政治主張或藝術(shù)觀點(diǎn)等。傳記是寫人的藝術(shù)，事件和細(xì)節(jié)是傳記的重要組成部分，作者對(duì)傳主的態(tài)度和情感離不開具有典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)的描寫，評(píng)價(jià)時(shí)要善于從梳理具體事件、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)入手，由表及里，去蕪存菁，把握其主要觀點(diǎn)和基本傾向；還要抓住文本中的議論或評(píng)論的文字，體會(huì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
（五）關(guān)于實(shí)用類文本“探究題”的探究
“從不同角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)”，“從不同角度”可以是正面的角度、反面的角度，當(dāng)時(shí)人的角度、旁觀者的角度等等�！安煌�的層面”指的是文本可達(dá)到的層次，如深層、淺層，實(shí)用層面、美學(xué)層面、哲學(xué)層面；可能涉及到的范疇，如政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、風(fēng)俗、娛樂(lè)、藝術(shù)、行文等�！鞍l(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)”就是要盡量多從上述角度揭示更多的內(nèi)容。
“探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神”，就是要分析歸納出提問(wèn)者和訪談對(duì)象（主要是后者）的人生觀，探討他的人生價(jià)值，揭示他的這種人生反映了怎樣的時(shí)代精神，在當(dāng)前社會(huì)下有什么積極意義。
“探究文本中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，提出自己的見解”，是考查考生的思維的全面性、深刻性和質(zhì)疑精神。要善于對(duì)有疑問(wèn)的地方提出懷疑、對(duì)難點(diǎn)盡量依據(jù)文章或借助工具書試圖解決，要善于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析、提出補(bǔ)充，并在此基礎(chǔ)上提出更為科學(xué)、合理的觀點(diǎn)。要注意的是，高考考查一般訪談對(duì)象應(yīng)該是該領(lǐng)域的專家，必有其獨(dú)到之處，對(duì)其觀點(diǎn)不要輕易完全否定。
（一）命題方向
所謂“探究”，就是有“我”有“思”的解讀�！皩�(shí)用類文本閱讀”與“文學(xué)類文本閱讀”的探究題考查的側(cè)重點(diǎn)和考察目的不盡相同：“文學(xué)類文本閱讀”側(cè)重于探討作品中蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神和對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀�！皩�(shí)用類文本閱讀”側(cè)重于探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神和探究文本中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，提出自己的見解。鑒此，“實(shí)用類文本閱讀”的探究題命題有可能在以下幾方面做文章：
1、在理性認(rèn)知上做文章
“調(diào)查報(bào)告”“新聞”“傳記”等文本雖然在寫法上可以綜合多種表現(xiàn)手法，但它們的一大特點(diǎn)便是立足于事實(shí)，事情的敘寫在文本中占有較大的比重。諸多事情的背后究竟隱含著哪些“深層意蘊(yùn)”“人生價(jià)值”“時(shí)代精神”，命題者不會(huì)輕易放過(guò)。因此，這里面就有要善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的問(wèn)題和蘊(yùn)含著許多有待探究與闡發(fā)的問(wèn)題，需要我們用理性的認(rèn)知去加以判斷。
2、在實(shí)踐能力與實(shí)踐體驗(yàn)上做文章
“實(shí)用類文本”的應(yīng)用性、實(shí)踐性特點(diǎn)決定了高考命題不會(huì)回避對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力與實(shí)踐體驗(yàn)的考察�！拌b賞評(píng)價(jià)”層級(jí)中的“對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷”，“探究”層級(jí)中的“探究文本中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，提出自己的見解”等都有可能要求考生結(jié)合自己的實(shí)踐體驗(yàn)去“思考”、“判斷”、提出“見解”。
3、在貼近文本、整體感知上做文章
無(wú)論是分析綜合，還是鑒賞評(píng)價(jià)，抑或是探究，都強(qiáng)調(diào)貼近文本，靠“文本”下篙，思維起于文本歸于文本。超越文本的妄加發(fā)揮，是不適宜的。而整體感知，說(shuō)白了就是不要將文本的組成“要件”肢解，而要將其作為一個(gè)整體來(lái)讀。“調(diào)查報(bào)告”、“新聞”等文本，有可能除正文之外，會(huì)附加諸如“背景資料”“補(bǔ)充介紹”等鏈接材料，閱讀與解題時(shí)要善于將其與正文聯(lián)系到一起進(jìn)行信息的萃取、問(wèn)題的提煉、價(jià)值的分析與意蘊(yùn)的探究。
4、在文本的未定點(diǎn)或空白點(diǎn)上做文章
任何一個(gè)文本（包括實(shí)用類文本）都有一些未定點(diǎn)或空白點(diǎn)，有的可能不是訪談雙方討論的中心話題，有的可能不是作者陳述的主要方面，有的可能是作者未作評(píng)判的事情主體間的意見分歧，還有的可能就是作者提出的疑點(diǎn)或難點(diǎn)，等等。這些方面常常成為命題人用以考察學(xué)生的辨別能力強(qiáng)弱、思維品質(zhì)高低的命題點(diǎn)。
（二）命題的設(shè)問(wèn)方式與角度
1、對(duì)文本的社會(huì)價(jià)值提出自己的見解。（選材角度）
2、對(duì)文章的結(jié)構(gòu)安排、藝術(shù)處理提出自己的看法。（結(jié)構(gòu)角度）
3、對(duì)文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的探究（社會(huì)影響角度）
4、對(duì)標(biāo)題成敗的探究
5、探究文本中的疑點(diǎn)、難點(diǎn)和空白點(diǎn)，提出自己的見解。
（三）答題要領(lǐng)
這個(gè)考點(diǎn)要求我們回答問(wèn)題的時(shí)候要注意：1、有明確的觀點(diǎn)。2、分點(diǎn)列出事實(shí)依據(jù)。3、結(jié)合文本或文本的具體事例作合理分析。4、語(yǔ)言通順流暢，規(guī)范表述，書寫工整。
【高考真題】
(2011新課標(biāo)卷)
一.閱讀下面的文字，完成（1）?（4）題（25分）
下筆不覺(jué)師造化
黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時(shí)期這并不是純粹的巧合，無(wú)需應(yīng)酬雜務(wù)的寧?kù)o生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合池陽(yáng)湖畫風(fēng)之變是一次突變，源自他對(duì)江湖水光天色的寫生，也來(lái)自他蓄積已久的思考，還來(lái)自苦澀現(xiàn)實(shí)對(duì)他心靈的影響其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書的人，要甘于寂寞寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進(jìn)”。
1929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國(guó)美術(shù)展覽，南北國(guó)畫家都參加此時(shí)在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評(píng)介文章《美展國(guó)畫談》文章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當(dāng)時(shí)滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤(rùn)，真畫者反不合時(shí)宜他希望畫者能堅(jiān)持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風(fēng)，不要因一時(shí)俗世棄取而改變。
黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫”他以為上古時(shí)代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉(cāng)頡造字的一種主要方式就是象形，中國(guó)最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之他在1929年編輯的《濱虹草堂古印譜》里曾談到古印上的籀篆文字：點(diǎn)畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見章法布置之妙所以，他作畫時(shí)要置備金石拓本在案頭他由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識(shí)到書法、文字、金石、繪畫都是同一來(lái)源，即來(lái)源于自然山水，從而找到回歸造化之路。
黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)動(dòng)猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)他也常以自然山水之理來(lái)詮釋自己的筆法，如“平”就是如風(fēng)吹水動(dòng)、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹有椏杈，則是圓中有方；“變”則如石有陰陽(yáng)向背、樹有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動(dòng)靜1922年他在給友人陳柱尊的信里說(shuō)到，自己是以山水作字，而以字來(lái)作畫可見，他已將山水自然之理、《說(shuō)文》六書之法、書法、畫法相互打通。
現(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對(duì)比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊張大千1925年在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，26歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，這時(shí)他已經(jīng)80歲了。
黃賓虹自來(lái)滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃�稱；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化還有對(duì)畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈(zèng)友人知己雖有潤(rùn)筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過(guò)著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對(duì)金錢的開通看法和瀟灑追求，有過(guò)極高的潤(rùn)格，也賣商品畫，出手闊綽不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時(shí)尚的意趣兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。
(摘編自吳晶《畫之大者??黃賓虹傳》)

(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A．針對(duì)當(dāng)時(shí)滬上流行的細(xì)謹(jǐn)、涂澤的媚人習(xí)氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，黃賓 虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫格，倡導(dǎo)做“真畫者”
B．由于我國(guó)書法、文字、金石、繪畫同源異流，道歸于一，要研究中國(guó)書法、繪畫的筆法意 蘊(yùn)，就只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器人手
C．書畫家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰阻向背、樹的交互參差悟出筆法的變化
D．張大千有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，模仿的水平也極為高超，以至于他仿作的石濤畫，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的書畫大行家羅振玉等人
E．本文通過(guò)記述黃賓虹博采眾長(zhǎng)、學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程，描寫了他在中國(guó)繪畫藝術(shù)上的理論創(chuàng)見與突出成就，為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象
(2)黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時(shí)期這是什么原因?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析(6分)
（3）黃賓虹作畫時(shí)為什么要把金石拓本擺在案頭？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分）
（4）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對(duì)金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭這給你什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ǎ?分）
【參考答案】
（1）答案：C給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分；答A、E不給分
解析：A、黃賓虹提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者，力求華滋渾厚的畫風(fēng)；以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤(rùn)是滬上流行的畫風(fēng)B、三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之，不是“只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器人手”D、應(yīng)是鑒賞、鑒別真?zhèn)蔚拇笮屑伊_振玉E、本文沒(méi)有記述黃賓虹博采眾長(zhǎng)、學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程，沒(méi)有描寫黃賓虹的突出成就。
（2）答案：①減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活清凈，便于深思內(nèi)省和作畫；②對(duì)江湖水光天色的寫生使他的畫風(fēng)發(fā)生了突變；③安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進(jìn)。
解析：從第一段中分層歸納，即可得到答案。
（3）答案：①?gòu)慕鹗�文字的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)中，他受到繪畫筆法與章法布置方面的啟發(fā)；②從金石拓本認(rèn)識(shí)到書畫同源，悟出畫藝回歸造化的路徑。
解析：抓住上下文中的關(guān)鍵語(yǔ)句“更可見章法布置之妙、悟出筆法要旨、認(rèn)識(shí)到書法、文字、金石、繪畫都是同一來(lái)源”即可總結(jié)出答案。
（4）答案：觀點(diǎn)一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正。
觀點(diǎn)一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦①與平靜淡泊中求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度；②淡泊名利，不言阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色；③避俗趨雅，不為流俗所動(dòng)，尋求華滋渾厚的畫風(fēng)。
觀點(diǎn)二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時(shí)尚兼顧①創(chuàng)造與仿作兼顧；②對(duì)金錢的開通看法和瀟灑態(tài)度；③注重民間時(shí)尚意趣。
觀點(diǎn)三：既恪守傳統(tǒng)，又踴躍創(chuàng)新，在追求自己理想的過(guò)程中享受人生①守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧；②懷抱藝術(shù)理想，追求名山事業(yè)；③腳踏實(shí)地，享受人生。

（湖北卷）
二、（12分，每小題3分）
閱讀下面的文章，完成6?9題
中國(guó)建筑的“文法”
梁思成
一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語(yǔ)言的“文法”中國(guó)建筑就具有特殊的“文法”。
我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長(zhǎng)，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法??
中國(guó)系統(tǒng)的“梁架”這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)，當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷，于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的粱枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來(lái)梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)，這是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、橡、檁、檀柱、欞窗等，就是主要的“詞匯”了。
斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用它不僅可以承托粱枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度《孟子》里就有榱題數(shù)尺“之句，意思說(shuō)檐頭出去之遠(yuǎn)這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾可能在唐以前，斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度，到要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，全座建筑中無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來(lái)計(jì)算宋時(shí)把每一結(jié)構(gòu)的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，撐卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似“文法”的規(guī)矩。
中國(guó)建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫做作法”和“瓦作做法”等。
屋頂屬于“瓦作做法”它是中國(guó)建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無(wú)比、美麗無(wú)比的一部分，瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛橡”和承托出檐的斗拱，給予中國(guó)建筑以特殊風(fēng)格和無(wú)可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因?yàn)槠碌那�面和檐的曲線，都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進(jìn)升高而成蓋頂?shù)耐�，每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理使同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。
油飾本是為保護(hù)木材而用的在這方面中國(guó)工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴，所謂“青綠點(diǎn)金”，柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。
至于建筑物之間的組合，即對(duì)于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無(wú)比的智慧院落組織是中國(guó)建筑在平面上的特征，無(wú)論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊龐、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相遂的院落，這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽(yáng)光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能數(shù)千年來(lái)，無(wú)論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒(méi)有不是組成院落的一樣，在一個(gè)城市部署方面，我們祖國(guó)的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。
6．下列對(duì)斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．整座建筑物無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度，是根據(jù)它們相對(duì)于拱的寬度，按倍數(shù)或分?jǐn)?shù)計(jì)算出來(lái)的。
B．用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產(chǎn)生的剪力，以消除梁折斷的危機(jī)。
C．斗拱既有實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值，既可以用來(lái)承托梁枋和出檐，也可以用來(lái)裝飾美化建筑物。
D．檐下彩繪的梁枋斗拱，在陽(yáng)光的直接照射下，色彩顯得更加絢麗，藝術(shù)效果格外強(qiáng)烈。
7．下列涉及中國(guó)建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．中國(guó)建筑屋頂?shù)妮x煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇妙組合，實(shí)際上全都源自建筑物內(nèi)部的木構(gòu)。
B．蓋頂?shù)耐�，有一些具有雙重功能，既能在結(jié)構(gòu)上發(fā)揮作用，也能成為美化屋頂?shù)娘椢�，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。
C．梁枋上妍麗繁復(fù)的彩繪，使用了各種顏色，主要的用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”，并以金為點(diǎn)綴，這就是“青綠點(diǎn)金”。
D．如果說(shuō)“彩畫作做法”是中國(guó)建筑特有的一種“文法”，那么木柱和門窗上朱紅或黑色的漆料，就應(yīng)該是它的“語(yǔ)匯”。
8．下列對(duì)文章最后一段內(nèi)容的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．在中國(guó)，無(wú)論官署寺院還是住宅作坊，都是由若干主、輔建筑物按一定的布局規(guī)則組合而成的一個(gè)庭院
B．把陽(yáng)光、花木等引入到建筑范圍內(nèi)，打通內(nèi)外，讓居住者盡享無(wú)限空間帶來(lái)的生趣，并使建筑更加活潑和適用
C．?dāng)?shù)千年來(lái)，遍及中國(guó)的構(gòu)型各異的建筑，從富麗堂皇的宮廷到簡(jiǎn)陋樸素的民居，無(wú)一不是同一結(jié)構(gòu)的院落
D．院落組織有主有次，主次分明，錯(cuò)落有致，顯示了古代中國(guó)人在空間處理上非凡的想象力和創(chuàng)造性
9．本文闡述了中國(guó)建筑的多種“文法”，請(qǐng)列舉其中的三種
【參考答案】
6.D【解題思路】由原文中的句子“建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果”知D項(xiàng)錯(cuò)
7.A【解題思路】由原文中的句子“蓋頂?shù)耐撸�每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理使同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等”可知“瓦脊、脊吻、重脊、脊獸” 有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，言外之意還有一些不是結(jié)構(gòu)上必需的部分，因此A錯(cuò)。
8.D【解題思路】由原文中的句子“無(wú)論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊龐、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相遂的院落”知A錯(cuò)由由原文中的句子“事實(shí)上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽(yáng)光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能”知B錯(cuò) C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化。
9.梁架做法、瓦作做法、彩畫作做法、院落組織法
【解題思路】篩選信息

【模擬演練】
一、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
回想鐵生
陳村
2010年的最后一天，早上八點(diǎn)半，我被手機(jī)短信鬧醒，去看，才知道史鐵生去世的消息。接著的幾天有幾十家媒體要求采訪，我一一謝絕。我自己寫文章比記者寫，真實(shí)。
他在送我的華夏社出版的《禮拜日》一書上寫道，陳村：這家出版社，這本書的裝幀，這本書的作者和這本書的存有者，都與殘疾有關(guān)。看來(lái)，殘疾有可能是這個(gè)世界的本質(zhì)。鐵生八九年十月。
他跟我投緣，也許因?yàn)槲覀冇邢嗨频慕?jīng)歷，都曾當(dāng)過(guò)知青，都是病退回城，都曾在里弄加工組“午餐半小時(shí)”，都屬殘疾人，都寫作。但他站不起來(lái)了，我還能彎曲地站立和難看地短程行走，我曾跟他說(shuō)，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最好的作家。
這些年，我到北京必去望望史鐵生。在他那里坐兩三個(gè)小時(shí)，吃頓飯。他們夫婦邀我住他們家，我總推辭了。我來(lái)去匆匆，住下本可以多說(shuō)話，可是他的身體禁不住客人的打擾。他的截癱，他的腎臟萎縮，用他的說(shuō)，發(fā)動(dòng)機(jī)和輪子都?jí)牧�，維持身體的運(yùn)行很累。每周兩到三次的腎臟透析，不由分說(shuō)地打斷他的生活和思維。
除了他的體力精力，除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無(wú)異。談得很快樂(lè)。殘疾其實(shí)并不缺少什么，只是不能實(shí)現(xiàn)罷了。他常常想得比人們深入透徹，他有自己的理由和節(jié)律。他是小說(shuō)家，我喜歡讀他作品的一個(gè)最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他是能超越智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內(nèi)心。他把自己看輕了，才能去愛(ài)自己，愛(ài)世界。
史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地。他從腿開始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開的命題，時(shí)間長(zhǎng)了，成為習(xí)慣和樂(lè)趣。他的想法都是經(jīng)過(guò)推理論證的，有明晰的線索可尋�？墒�，聽他說(shuō)話的人，因?yàn)樽约旱暮猛群媚I，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，《我與地壇》，《命若琴弦》。那樣的故事只有他能寫。讀時(shí)候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。
讀史鐵生的文章，和他談話，都不會(huì)越讀越狹隘。他很艱難地從生存的窄縫里走出來(lái)，帶著豁然開朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂(lè)。他不是，他完整地保存自己，依然快樂(lè)。經(jīng)過(guò)那道窄縫之后，快樂(lè)肯定不再?gòu)垞P(yáng)，應(yīng)該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無(wú)緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。史鐵生坦然寫他自己，他的一生透明坦蕩，讀過(guò)他作品的人知道他許多往事，也看見他的許多思索。那些困苦，經(jīng)受血的洗禮后成了他的資源，以此走向內(nèi)心，走通命定之路，去看他人和世界。他追問(wèn)，但不控訴，不失態(tài)。
這幾天重新翻看《病隙碎筆》和他送我的其他書。他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神的命題。關(guān)于上帝和神，關(guān)于心魂，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于有無(wú)，關(guān)于自卑，關(guān)于生死。他給世界找到的本質(zhì)是殘疾和愛(ài)情：殘疾是事物的障礙，愛(ài)情是心魂的追求。他將上帝視為同行，窺探上帝作為編劇的手藝。1998年1月，我?guī)�女兒去看鐵生。鐵生打開電腦教她玩著名的吃豆子游戲。他說(shuō)自己有時(shí)也玩兩盤。這也是他的生存狀態(tài)，在死神的追逐下，他飛快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下許多豆子。這個(gè)輪椅上的人是最勇敢的人，面向真實(shí)的人生，不退縮到無(wú)知和曲解，不麻痹麻醉自己。他對(duì)許多事情興致盎然，關(guān)心新舊科學(xué)和新舊哲學(xué)，關(guān)心今天。他的敘述強(qiáng)調(diào)邏輯，推理嚴(yán)密，用論據(jù)論證那些看似荒謬的人生命題。他一直在思索：人從哪里來(lái)，到哪里去。他從身體的不能去想精神，想靈魂。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是無(wú)法站立的人，也是最挺拔正直的人。
2011年1月6日，復(fù)旦大學(xué)的“史鐵生追思會(huì)”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著如同他的作品一樣真誠(chéng)溫暖厚重，這樣的作家是不會(huì)死的。（文章有刪改）
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5分）
A.陳村得知史鐵生去世的消息之后，謝絕了幾十家媒體的采訪要求，決定自己寫文章來(lái)紀(jì)念史鐵生，是因?yàn)樗�覺(jué)得只接受媒體采訪，讓記者寫文章不能夠真實(shí)的反映出史鐵生的偉大。
B.史鐵生的身體狀況很差，除了截癱不能行走外他還患上了腎臟萎縮，但是史鐵生的喜悅和樂(lè)趣卻正來(lái)自于對(duì)生命意義的思索和探尋，他追問(wèn)，但不控訴命運(yùn)的不公。
C.作者在文中用了較多的筆墨來(lái)寫自己對(duì)史鐵生作品的理解和思索，是為了突出史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最好的作家。
D.陳村在閱讀史鐵生的作品時(shí)，經(jīng)常能夠感受到史鐵生從生存的窄縫里走出來(lái)，帶著的豁然開朗的喜悅。他也對(duì)比了自己和史鐵生的差距，感到自己的寫作有一種嘲弄自己之流的快樂(lè)，但并不快樂(lè)也并不坦然。
E.史鐵生的手總是溫暖的寬厚的，照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著如同他的作品一樣真誠(chéng)溫暖厚重，作者這樣寫是為了說(shuō)明史鐵生超越了生命的苦難，是最挺拔正直的人。
（2）根據(jù)作者陳村的回想，史鐵生是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（3）文中特別寫到了史鐵生打開電腦教作者的女兒玩吃豆子的游戲，史鐵生自己有時(shí)也玩兩盤的細(xì)節(jié)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣寫的作用。（6分）
（4）史鐵生說(shuō)殘疾有可能是這個(gè)世界的本質(zhì)，他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神的命題。請(qǐng)你就對(duì)“殘疾”、“生命”、“有無(wú)”三個(gè)方面的理解，任選一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶�。�?分）
【參考答案】
(1)B（3分）E（2分）C（1分）其它選項(xiàng)不得分。
【解析】A項(xiàng)：陳村謝絕了幾十家媒體的采訪要求，決定自己寫文章來(lái)紀(jì)念史鐵生，是因?yàn)樗�覺(jué)得自己寫文章更能反映出史鐵生作為人的真實(shí)，選項(xiàng)對(duì)原因的理解有誤。D項(xiàng)：作者對(duì)照了自己和史鐵生，但并不是在找差距，作者也并沒(méi)有感到自己并不快樂(lè)也并不坦然。選項(xiàng)對(duì)文章語(yǔ)句的理解有誤。C項(xiàng)：作者在文中用了較多的筆墨來(lái)寫自己對(duì)史鐵生作品的理解和思索，是為了說(shuō)明史鐵生以他的存在和作品給人們帶來(lái)的深刻思考，并不是為了突出史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最好的作家。選項(xiàng)的邏輯關(guān)系比較牽強(qiáng)。E項(xiàng)：作者這樣寫是為了說(shuō)明史鐵生的超越了生命的苦難，但并不能完全說(shuō)明史鐵生是最挺拔正直的人。選項(xiàng)的表述不夠嚴(yán)謹(jǐn)。B項(xiàng)完全符合文意。
(2) ①史鐵生是一個(gè)殘疾多病站不起來(lái)但是心靈上最挺拔正直的人。（2分）②史鐵生是一個(gè)超越了自身的苦難愛(ài)自己，愛(ài)世界，知道感恩，知道生命意義的人。（2分）③史鐵生是一個(gè)面向真實(shí)的人生，不退縮到無(wú)知和曲解，不麻痹麻醉自己的最勇敢的人。（2分）
【解析】本題屬于篩選信息概括題。題干的問(wèn)法在于史鐵生是一個(gè)什么樣的人，要求篩選出文章對(duì)史鐵生生命的評(píng)價(jià)，根據(jù)文意比較容易概括篩選出。
(3) ①為了表明史鐵生的生存狀態(tài)。（2分）②表明史鐵生在死神的追逐下，以堅(jiān)強(qiáng)的意志生存與疾病抗?fàn)幒蜆?lè)觀積極的人生態(tài)度。（2分）③表明史鐵生對(duì)許多事情興致盎然，沒(méi)有退縮到麻木無(wú)知的頹唐地步。（2分）
【解析】本題屬于理解寫作意圖分析作用題，在文段這個(gè)事例的前后，作者進(jìn)行了總結(jié)和強(qiáng)調(diào)。相關(guān)語(yǔ)句很容易找出，設(shè)題意圖在考察學(xué)生的分點(diǎn)概括和準(zhǔn)確表達(dá)的語(yǔ)言能力。
(4) “殘疾”： ①史鐵生是一個(gè)罹患?xì)埣驳�心靈挺拔正直的偉大作家，他超越了自身的苦難去思索世界與生命的價(jià)值。（2分）②在他眼里殘疾只不過(guò)是不能實(shí)現(xiàn)罷了，殘疾并沒(méi)有使他退縮到無(wú)知和曲解，沒(méi)有麻痹麻醉自己。（2分）③殘疾是生命存在的諸多形式之一，人的價(jià)值和生命的意義只在于心靈的偉大。（4分）
“生命”： ①史鐵生認(rèn)為上帝是生命的編劇，無(wú)論什么樣的生命都有一種真實(shí)的存在。（2分）②即使面對(duì)苦難，史鐵生也從不抱怨，他知道感恩，他用自己的思索給生命找到了意義。（2分）③我們可以用坦然和喜悅?cè)テ胶馍�命中的困苦，我們依然可以在生存的夾縫中讓自己快樂(lè)。（4分）
“有無(wú)”： ①生命中有了苦難，但并不意味著就沒(méi)有了快樂(lè)。（2分）②史鐵生罹患?xì)埣彩�去了行走的能力和健康的體魄，但并不意味著，他失去了存在的價(jià)值與意義。（2分）③有和無(wú)在很大程度上是相對(duì)的，決定有和無(wú)終極意義的是人的精神與思考。（4分）
【解析】本題屬于文本思想意義與社會(huì)價(jià)值的探究題。題干中結(jié)合全文的要求，是指答案應(yīng)該先總結(jié)文本中這三個(gè)詞結(jié)合于史鐵生的含義。題干中談?wù)勀愕目捶ǖ囊�求，是指在文本意義的引領(lǐng)下，考生應(yīng)該作出一定的闡釋和延伸。給出的答案僅供參照，考生只要結(jié)合文本闡釋了有一定內(nèi)涵和意義的看法，即可相應(yīng)得分。

二、閱讀下面一篇人物傳記，完成后面題目。
杰克?倫敦的悲劇
蜀 生
①杰克?倫敦（1876??1916）是美國(guó)近代著名的作家。他和馬克?吐溫，也許是我國(guó)讀者最熟悉的兩個(gè)美國(guó)作家了�？墒莾蓚�(gè)人的結(jié)局大不一樣。馬克?吐溫以七十五歲高齡病死在寫作崗位上，實(shí)踐了他的“工作是世界上最大的快樂(lè)”的信念。杰克?倫敦卻在四十歲壯年之時(shí)，吞服了大量嗎啡，在自己豪華的大牧場(chǎng)中結(jié)束了一生。
②杰克?倫敦的童年是很不幸的。他是一個(gè)在舊金山出生的私生子，生父是一個(gè)占卜者。后來(lái)，母親嫁給已經(jīng)有十一個(gè)孩子的約翰?倫敦，繼父的境況也不好。杰克?倫敦的童年在窮苦的日子中度過(guò)。十一歲他就外出打零工謀生，十四歲到一家罐頭廠做工，每天工作十小時(shí)，得到一元錢，這已經(jīng)是很不錯(cuò)的了。干了不多久，這個(gè)十四歲剛出頭的孩子借了一些錢，買了一條小船，參加到偷襲私人牡蠣場(chǎng)的隊(duì)伍中，希望用這種手段來(lái)改善窮困的處境。偷襲中他被漁場(chǎng)巡邏隊(duì)抓獲，被罰做苦工。不久，他放棄了“牡蠣海盜”的營(yíng)生，當(dāng)水手去遠(yuǎn)東。航海生涯，增長(zhǎng)了見識(shí)，擴(kuò)大了眼界，遍地的貧困、剝削和暴力，深深地印入杰克?倫敦還沒(méi)有完全成熟的心靈中。
③航海歸來(lái)，境況并未好轉(zhuǎn)。1894年，十八歲的杰克?倫敦參加了“基林軍”，這是當(dāng)時(shí)由平民黨人領(lǐng)導(dǎo)的向華盛頓“進(jìn)軍”的失業(yè)者組織的一部分。這次“進(jìn)軍”的領(lǐng)導(dǎo)人考克西等在華盛頓以“踐踏國(guó)會(huì)草坪”被捕，進(jìn)軍組織亦遭取締。杰克?倫敦在退出“進(jìn)軍”行列之后，又繼續(xù)過(guò)流浪生活，監(jiān)牢、警察局成了他常進(jìn)常出的地方。
④長(zhǎng)年的流浪沒(méi)有使杰克?倫敦喪失生活的信心，他強(qiáng)烈地追求知識(shí)，不甘于自暴自棄。即使在飄泊無(wú)定、隨時(shí)會(huì)以“流浪罪”被拘捕的困境中，書也總是他的伴侶。1896年他二十歲時(shí)，甚至還考進(jìn)了加州大學(xué)。然而，大學(xué)的門畢竟不總是向窮困如杰克?倫敦這樣的人敞開的。1897年他就被迫退學(xué)，同姐夫一起去阿拉斯加淘金。“黃金夢(mèng)”又很快破滅，身染重病回家。
⑤一條條的路走不通，一件件的事碰壁。杰克?倫敦萌發(fā)了寫作的愿望。他有豐富的生活經(jīng)歷，有滿腔的對(duì)窮苦人的同情，在二十三歲（1899年）時(shí)，他的第一篇小說(shuō)《給獵人》發(fā)表了，二十四歲時(shí)出版了第一個(gè)短篇小說(shuō)集《狼之子》。在這些作品里，淘金工人的生活是杰克?倫敦心愛(ài)的題材。
⑥杰克?倫敦的思想是混雜的。他讀過(guò)馬克思的著作，也讀過(guò)黑格爾、斯賓塞、達(dá)爾文和尼采的著作。在他青年時(shí)代的作品中，人們可以感到他向資本主義社會(huì)挑戰(zhàn)的脈搏。1907年（時(shí)年三十一歲）寫的《鐵蹄》，指出美國(guó)資本主義有向極權(quán)主義轉(zhuǎn)變的可能性，還對(duì)法西斯主義的興起和消滅作了有預(yù)見性的警告。我國(guó)已經(jīng)有譯本的《馬丁?伊登》（1909年），是杰克?倫敦的代表作。這本帶有自傳性的小說(shuō)，揭露了資本主義社會(huì)的殘酷無(wú)情，對(duì)人性的蹂躪、對(duì)正義的踐踏。主人公伊登依靠個(gè)人奮斗成了名，但是成名之后得到的不是歡樂(lè)，而是可怕的空虛，結(jié)果以自殺了結(jié)一生。七年后，它的作者杰克?倫敦真正走上了馬丁?伊登的道路。
⑦極端的個(gè)人主義，尼采的“超人”哲學(xué)，把杰克?倫敦帶進(jìn)了一個(gè)矛盾的精神世界，使他青年時(shí)期具有的向資本主義社會(huì)挑戰(zhàn)的叛逆者的性格，逐漸消褪，變成了一個(gè)玩世不恭的花花公子。
⑧1911年，他公開聲明，他寫作的目的就是為了錢。他在成名之后，得到很多的錢。他認(rèn)為他有權(quán)過(guò)豪華奢侈的生活。他曾經(jīng)用一大筆錢建造一條命名為“斯納克”（一種想象中的惡獸）的游船；1913年用了十萬(wàn)美元（在當(dāng)時(shí)是一筆驚人的錢財(cái)）以近四年時(shí)間建造一所名叫“娘居”的別墅，在落成后即將遷居的時(shí)候，忽然起火焚毀。這位已經(jīng)側(cè)身上流社會(huì)的大作家，看了看價(jià)值十萬(wàn)美元的廢墟，擺了擺手，宣布將另建一個(gè)莊園。這時(shí)的杰克?倫敦已經(jīng)陷入了不能自拔的拜金主義泥淖，為了得到更多的錢，粗制濫造，寫出一些完全背離自己信念的低劣之作。他在1911年時(shí)還說(shuō)過(guò)：“我如果自己能夠作出選擇的話，除了寫一篇說(shuō)明我對(duì)資產(chǎn)階級(jí)世界是多么鄙視的社會(huì)主義者的文章外，我什么也不會(huì)下筆�！笨墒窃�1916年1月，他公開聲明脫離自己曾經(jīng)積極參與活動(dòng)的美國(guó)社會(huì)黨。
⑨這位曾經(jīng)飽嘗人世艱辛，也曾經(jīng)用自己的筆為社會(huì)底層的不幸者呼喊過(guò)的作家，隨著他的成名和發(fā)財(cái)，沉淪到了極端個(gè)人主義的深淵。1916年11月22日，杰克?倫敦用自殺結(jié)束了四十年的一生，留下了魚龍混雜的四十九部著作。
（選自《人物》1983年第5期）
1、杰克?倫敦是一個(gè)怎樣的作家？通讀全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
2、本文在語(yǔ)言表達(dá)上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
3、細(xì)讀第①自然段，簡(jiǎn)要說(shuō)明畫線語(yǔ)句的表達(dá)效果。
4、你從杰克?倫敦文學(xué)創(chuàng)作的輝煌成就與其后來(lái)的蛻變、墮落中獲得哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分條闡述。
【參考答案】
1、本題考查篩選并整合文中信息的能力。杰克?倫敦是一個(gè)充滿矛盾的作家，他少年和青年時(shí)曾歷經(jīng)磨難，頑強(qiáng)拼搏，以求走出貧窮的處境；他熱愛(ài)讀書，求知欲強(qiáng)，自信堅(jiān)毅，雖屢屢碰壁，而不自暴自棄；后來(lái)以寫作謀生，創(chuàng)作了不少向資本主義社會(huì)挑戰(zhàn)的作品，因此成名，躋身上流社會(huì)；成名后，陷入拜金主義泥淖，為掙錢而寫作，粗制濫造，青年時(shí)期叛逆性格日漸消褪，變得唯利是圖和玩世不恭，極端個(gè)人主義和“超人”哲學(xué)，使其精神世界充滿矛盾，最后自殺。
2、本題考查對(duì)傳記文本語(yǔ)言特色的分析。夾敘夾議。在敘述和描寫中穿插作者的議論，體現(xiàn)作者的愛(ài)憎、褒貶的感情態(tài)度，這是本文突出的語(yǔ)言特點(diǎn)。如第（2）（3）（4）段在對(duì)杰克倫敦童年、少年、青年時(shí)期的苦難艱辛的流浪生活的敘述中，夾雜了議論，點(diǎn)明這些人生坎坷的意義，突出他的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、不自暴自棄的性格；又如第（7）段，在敘述了杰克倫敦的豐富的閱讀經(jīng)歷和杰出的創(chuàng)作成就之后，用議論手法，點(diǎn)明其性格蛻變的原因。
3、本題考查對(duì)傳記文本表現(xiàn)手法的分析。第⑴自然段是全文的總起，簡(jiǎn)要說(shuō)明了杰克?倫敦的身份、地位和人生的結(jié)局，畫線語(yǔ)句將他與馬克?吐溫并提，采用對(duì)比手法，以馬克?吐溫的七十五歲高齡病死在寫作崗位上，與杰克?倫敦的四十歲壯年吸毒自殺于豪華大牧場(chǎng)形成鮮明反差，呼應(yīng)了標(biāo)題中的“悲劇”這一題眼；而且開篇即道出傳主生命的悲慘結(jié)局，設(shè)置懸念，可激發(fā)讀者的閱讀興趣。
4、本題考查對(duì)傳記文本閱讀的社會(huì)價(jià)值的探究。本題是開放性題目，能立足于文本探究，言之成理，即可。
參考要點(diǎn)如下：（1）從他的文學(xué)創(chuàng)作的輝煌成就可見出文學(xué)創(chuàng)作的源泉在于豐富的生活體驗(yàn)（或說(shuō)“生活是文學(xué)創(chuàng)作的第一源泉”）與廣泛的閱讀（或說(shuō)“閱讀是文學(xué)創(chuàng)作的第二泉源”）。
（2）“創(chuàng)造是痛苦的大濟(jì)和生命的慰藉”，苦難的命運(yùn)，艱辛的生活，對(duì)于強(qiáng)者而言不是絆腳石，而是助推器，它更能激發(fā)強(qiáng)者對(duì)生命、生活的熱愛(ài)，喚醒其創(chuàng)造力，使他的內(nèi)心更強(qiáng)大。

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