一、春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家



學派

人物

時代

地位

著作、作品

主要觀點或主張

道家

老子

春秋

道家學派創(chuàng)始人

《道德經(jīng)》

主張“無為”；主張一切事物都有對立面，對立的雙方能夠相互轉化。老子具有樸素辯證法思想。

莊子

戰(zhàn)國

道家學派代表人物

《莊子》

鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會現(xiàn)象，

儒家

孔子　

春秋

儒家學派創(chuàng)始人、大教育家

《論語》

提出“仁”的學說，主張“愛人”、“為政以德”；主張“禮”，即貴賤有序；反對苛政和任意刑殺

注意“因材施教”；他要求學生按時復習學過的知識，以便“溫故而知新”；他教育學生要有老老實實的學習態(tài)度，要謙虛好學。

孟子

戰(zhàn)國

儒家學派代表人物

《孟子》

認為“民貴君輕”，主張實行“仁政”，反對苛政刑殺，主張“政在得民”，寬刑薄賦；

荀子

戰(zhàn)國

儒家學派代表人物

《荀子》

主張“制天命而用之”，按自然規(guī)律辦事。

墨家

墨子

戰(zhàn)國

墨家學派創(chuàng)始人

《墨子》

主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，反對不義戰(zhàn)爭，支持正義戰(zhàn)爭；反對“厚葬”和殉葬；《墨經(jīng)》中有大量物理學知識。

法家

韓非子

戰(zhàn)國

戰(zhàn)國時期法家代表人物

《韓非子》

主張改革，提倡法治，反對儒家的仁政；認為歷史是進步的，后代勝過前代；主張建立君主專制的中央集權制國家。

兵家

孫武

春秋

兵家學派創(chuàng)始人

《孫子兵法》

主張“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”。

孫臏

戰(zhàn)國

著名的軍事家

《孫臏兵法》

繼承和發(fā)展了孫武的軍事思想。





二、儒家思想地位的變遷

1、春秋：①、創(chuàng)立：孔子；②、主張(略)；③、地位：由于不適應春秋時期社會大變革的現(xiàn)實，其雖為顯學，仍被冷落，未被統(tǒng)治者采納； 2、戰(zhàn)國：①、發(fā)展：孟子、荀子；②、主張(略)；③、地位：在當時戰(zhàn)國紛爭的情況下，靠仁政不能實現(xiàn)統(tǒng)一，儒學被冷落的原因是其政治主張與當時的社會需要相去甚遠；3、秦朝：①、受打擊：②、原因：秦朝統(tǒng)一后，為了加強思想上的控制，秦始皇采納法家思想，打擊儒家，尤其是焚書坑儒后，儒家受到了毀滅性的打擊； 4、西漢：①、經(jīng)儒生董仲舒的改造后，成為封建社會的正統(tǒng)思想； ②、主張：君權神授、天人感應、“罷黜百家，獨尊儒術”； ③、地位：為封建專制集權提供了理論依據(jù)，且為上的統(tǒng)一提供了思想統(tǒng)一方案，逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想。 5、宋代：①、地位鞏固：②、宋代理學以儒家思想為基礎，吸收了佛教和道教思想后形成的新儒學——理學，南宋朱熹是理學的集大成者；③、主張：“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的，“氣”是構成萬物的材料，是第二性的；“存天理，滅人欲”；③、地位：理學實際上為封建等級制度辯護幫而倍受統(tǒng)治者推崇，成為統(tǒng)治者的官方哲學； 6、明清：①、八股取士，使得儒家思想成為維護封建專制制度的精神支柱；②、受到批判：早期啟蒙思想家的產(chǎn)生：A、主張：儒學經(jīng)典并非“萬世之至論”，提出君主專制是“天下之大害”，提倡法治，反對人治，否定理學的形而上學的觀點，強調“經(jīng)世致用”；B、社會地位：由于當時中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢，封建專制統(tǒng)治加強，早期啟蒙思想家的主張雖產(chǎn)生了一定的影響，但儒家思想仍是封建社會的正統(tǒng)思想。 7、晚清戊戌變法時期：康有為將西方資本主義政治學說同中國的儒家思想結合，宣傳維新變法道理；8、民國新文化運動時期：袁世凱在思想領域掀起“尊孔復古”逆流，而新文化運動的志士們提倡新道德，猛烈抨擊儒家傳統(tǒng)道德動搖了封建正統(tǒng)思想，使人們的思想得到空前解放，為馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎，但其絕對否定中國傳統(tǒng)文化的觀點，也是錯誤的；9、“文革”期間：“四人幫”掀起“批林、批孔”運動，歪曲歷史，將斗爭矛頭指向周恩來。10、認識：①、儒家思想學說是中國傳統(tǒng)文化的核心，是中華文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)，我們對待儒家學說的態(tài)度應該是：“取其精華，棄其糟粕”，批判地繼承。②、儒家思想對鞏固封建統(tǒng)治，維護國家統(tǒng)一發(fā)揮過重大作用；但它也是封建統(tǒng)治者控制人們思想、實行愚民政策、阻礙科學發(fā)展的工具；③、儒學中的勤政愛民任用唯賢，以仁為核心的道德規(guī)范、合理的教育方法，在現(xiàn)代社會中具有巨大的現(xiàn)實意義；④、我國目前提倡的以德治國、公民道德教育、傳承中華文明，都是對儒家學說的繼承與發(fā)展；⑤、儒家思想的道德規(guī)范意識是現(xiàn)代社會道德意識培養(yǎng)的一個主渠道，儒家思想所提倡的大一統(tǒng)思想對于維護社會安定統(tǒng)一和推進祖國的統(tǒng)一大業(yè)具有極大的現(xiàn)實指導價值，儒家思想的以人為本的治國思想和以和為貴的思想對于當今協(xié)調人際關系、和諧社會有重要的作用。

三、其他思想主張的發(fā)展變遷：

1、道家：①、春秋戰(zhàn)國時期：代表人物及主張(略)；②、東晉南朝時期：A、葛洪結合儒家思想改造道教，宣揚采藥煉丹、長生不老，道教變?yōu)榉饨ńy(tǒng)治服務的宗教；B、南朝陶弘景吸收佛教教義和封建等級觀念，豐富了道教教義，建立了道教的神仙體系；③、唐朝初年：崇尚道教，皇帝以道教教主老子的后代自居，道教在當時有特殊的地位。

2、法家：①、春秋戰(zhàn)國時期：(略)；②、秦始皇推行法家思想，發(fā)法為教，發(fā)吏為師，使法家思想達到頂峰；③、漢武帝時儒家學說的獨尊地位，法家學說消亡，但董仲舒的新儒學的本質是“外儒內法”。 在中國封建社會，封建統(tǒng)治者總是以儒學來文飾政治，以法家主張來支持政治，以道教來調劑政治。

3、中國古代社會的人本主義思想：①、表現(xiàn)：A、老子在政治上主張“無為”，反對采用刑峻法；B、孔子主張發(fā)德治民，反對苛政和任意刑殺，統(tǒng)治者要愛惜民力，取信于民；C、孟子的“民貴君輕”思想；D、墨家的“兼愛”、“非攻”思想；E、封建王朝統(tǒng)治初年實行的“休養(yǎng)生息”政策和隋唐時期的均田制和租庸調制；②、以上思想主張有利于緩和階級矛盾，有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

四、重要的思想解放潮流：

1、“師夷長技”思想：

①、地主階級抵抗派：林則徐、魏源：“師夷長技以制夷”；②、洋務派：繼承了抵抗派的思想，主張“中體西用”，開展洋務運動，將上述思想付諸實踐；

2、維新變法思想：(1)、早期維新派：①、時間；②、代表人物；③、主張： (2)、康梁維新派：①、時間；②、代表人物；③、主張：興民權，實行君主立憲，提倡西學，改革教育制度；④、理論特點及著作：⑤、維新派與頑固派的論戰(zhàn)：A、時間 B、內容C、性質、中國近代史上第一次思想解放運動、D、意義；

3、三民主義(資產(chǎn)階級民主革命思想)：19世紀末20世紀初，資產(chǎn)階級革命派將西方資產(chǎn)階級的天賦人權、自由平等學說作為革命斗爭的武器，并與中國革命相結合，演變成“民族”“民權”“民生”三民主義，成為資產(chǎn)階級民主革命的指導思想。辛亥革命后，民主革命思想日益?zhèn)鞑ィ�民主共和觀念深入人心，20世紀20年代，孫中山將三民主義發(fā)展為新三民主義，使資產(chǎn)階級民主革命思想獲得重大發(fā)展。

4、新文化運動：新文化運動的主將們大力宣傳西方民主和科學思想，反對愚昧、專制，提倡新道德和新文學，反對舊道德和舊文學，從而使人們的思想獲得空前解放。新文化運動是中國又一次思想解放運動。

5、文藝復興：①、時間：②、實質：它不是古典希臘羅馬文化的簡單復興，而是反封建的思想解放運動和弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動；③、核心內容：人文主義；④、基本主張：A、提倡人道，反對神道；B、提倡人性解放，反對宗教桎梏和禁欲主義；C、提倡人的品質、才能、智慧與儀態(tài)，反對蒙昧與粗俗；⑤、著名代表人物；⑥、性質：近代歐洲的第一次思想解放運動。

6、啟蒙運動(理性主義)：①、時間：②、核心內容：理性主義；③、基本主張：④、著名代表人物(6個)及其著作和主張；⑤、性質：近代歐洲的第一次思想解放運動；⑥、意義

五、馬克思主義的中國化成果：

1、與中國新民主主義革命的實際相結合——毛澤東思想

①、大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)了獨立領導武裝斗爭奪取政權的新時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍原理同中國國情相結合，創(chuàng)立“工農武裝割據(jù)”理論，開辟了以農村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路；②、抗日戰(zhàn)爭期間，毛澤東集中全黨智慧，發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》等文章，對中國革命的歷史進程作了完整的論述。在1945年召開的中共“七大”上，毛澤東思想被確立為黨的指導思想；③、新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓，在實踐中探索適合本國國情的社會主義道路。中共“八大”以后，毛澤東提出正確處理人民內部矛盾問題，毛澤東思想得到發(fā)展；④、毛澤東思想是馬克思主義同中國革命實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎。

2、與中國社會主義建設的實際相結合——鄧小平理論、三個代表；

(1)、鄧小平理論：①、在中共十二大上，鄧小平明確提出了“建設有中國特色的社會主義”的理論。中共十三大系統(tǒng)地提出了建設中國特色社會主義初級階段的理論及其基本路線。②、1992年鄧小平南巡講話，是在堅持馬克思主義基本原理的基礎上結合時代發(fā)展和新的實踐，進行理論創(chuàng)新，是對社會主義理論的創(chuàng)造性發(fā)展，標志著鄧小平理論的成熟并形成體系；③、中共十四大，對建設中國特色的社會主義理論的主要內容作出了新的概括，使之成為比較完整的科學體系。④、中共十五大，把鄧小平理論作為黨的指導思想寫入黨章；⑤、作為毛澤東思想繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導中國人民在改革開放實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的偉大旗幟，是馬克思主義同中國社會主義建設相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果。

(2)、“三個代表”：“三個代表”重要思想主要回答了“21世紀建設一個什么樣的黨，如何建設黨”的課題，是新的歷史條件下加強黨的建設的全面綱領，也是建設有中國特色的社會主義的思想武器�！叭齻�代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。



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