2012屆高考政治探究世界的本質考點專項復習
第四課 探究世界的本質
一、考點要求：
1、理解辯證唯物主義的物質概念、世界的整整統(tǒng)一性就在于它的物質性
2、理解哲學的物質概念、物質和運動的關系、物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一
3、理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性和普遍性
二．基礎知識填空（每空1分，共10分）
1、物質是不依賴于人的 _ __________。物質的唯一特性是 。
2、任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質的
3、所謂規(guī)律，是事物運動過程中固有的 聯(lián)系。
4、規(guī)律具有 性和 性要求我們，必須 ，而不能 　　　。
5、人可以在認識和把握 的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式 規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
三、單項選擇題（每小題3分，共66分）
2007年冬天,我國南方一些省區(qū)出現(xiàn)重大雪災,造成重大人員傷亡和財產損失�；卮�1-3題。
1．上述材料說明
A．自然界是由上帝控制支配的
B．自然界的存在與發(fā)展是客觀的,有其自身的變化規(guī)律
C．世界是物質的
D．"天災不由人",人在自然界面前是無能為力的
2．專家指出,人類的活動破壞了地面的地質結構,這是雪災的破壞性加大的重要原因．這
說明
A．人類的活動要尊重自然,做到人與自然和諧相處
B．人類活動對自然界的發(fā)展起阻礙作用
C．社會存在和發(fā)展的基礎是客觀的
D．意識對事物的發(fā)展具有阻礙作用
3．我國中央氣象臺和各地方氣象臺〈站〉組成一套嚴密的氣候監(jiān)測體系,在我國社會發(fā)展中越來越不可或缺。這表明
①意識是自然界長期發(fā)展的產物②意識是人們對客觀事物的正確反映③意識具有能動作用④人們可以認識事物的本質和規(guī)律
A．①② B．②③ C．③④ D．①③
4、哲學上講的運動就是指
A、自然界和社會的顯著變化和發(fā)展
B、物質的存在方式和固有屬性，它包括宇宙間的一切變化和過程
C、事物根本性質的變化 D、物體空間位置的移動
5、我國古詩曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生�！薄霸�上草”的“枯榮”表明
A、物質是運動的主體 B、事物是運動變化的
C、靜止是運動的特殊狀態(tài) D、世界上不存在脫離運動的物質
6、物質的根本屬性是
A、客觀實在性 B、規(guī)律性 C、可知性 D、運動
7、哲學上講的靜止是指
A、事物之間的空間位置不變 B、事物處于不變化的狀態(tài)
C、不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài) D、運動過程中的無條件性和絕對性
8、“刻舟求劍”中的那個楚國人之所以“求”不到“劍”，主要原因是他
A、否認了船、水、劍的客觀存在 B、否認了船、水、劍三者有的運動，有的靜止
C、只承認劍的客觀存在 D、不知道船、水、劍是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
9、馬克思說：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活�！边@一論斷的哲學含義是
A、運動是物質的存在方式和固有屬性 B、運動是物質的唯一特性
C、運動是物質的派生物 D、任何運動都有自己的物質承擔者
10、“宋人有看其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日疾也！余助苗長也！’其子趨而往視之，苗則槁也。”此典故的哲學寓意是
A、事物的運動是有規(guī)律的 B、事物的運動是永恒的
C、事物是變化發(fā)展的 D、物質和運動不可分
11、物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，其中，“客觀實在”是從：
A、自然界中抽象概括出來的共同屬性 B、社會事物中抽象概括出來的共同屬性
C、萬事萬物中抽象概括出來的共同屬性 D、萬事萬物的總和
12、自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉移，人只能根據自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物。這說明：
A、自然界的存在和發(fā)展具有客觀性 B、人們的認識具有客觀性
C、社會的存在和發(fā)展具有客觀性 D、自然界和人類社會是緊密聯(lián)系的
13、隨著人類改造自然的范圍擴大和程度的加深，一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們
A．人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規(guī)律
B．利用和改造自然必須以認識和保護自然為前提
C．受人類活動影響的自然失去了客觀性
D．改造自然必然以犧牲自然為代價
14、哲學的物質范疇是對一切可以從感覺上感知的事物的共同本質的抽象，它既包括自然事物和現(xiàn)象，也包括人的感性活動即實踐活動，包括社會的物質生活和物質關系。哲學的物質概念與具體的物質形態(tài)之間的區(qū)別是
A.前者不依賴于人的意識，后者依賴于人的意識 B.前者是永恒的，后者是暫時的
C.前者具有客觀實在性，后者沒有 D.前者是可知的，后者不是
15、英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動”這一觀點是
A.離開運動談物質的形而上學觀點 B.離開物質談運動的唯心主義觀點
C.離開意識談物質的不可知論觀點 D.離開物質談意識的精神萬能論觀點
16、赫拉克利特說．世界是??團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學道理有
①世界是物質的②物質是運動的③物質運動是有規(guī)律的④規(guī)律是可以認識和利用的
A.①②③ B. ①②④ C. ①③④ D.②③④
17、“人不能兩次踏進同一條河流”與“人一次也不能踏進同一條河流”的分歧，實質是
A．唯物主義和唯心主義的分歧 B．辯證法和形而上學的分歧
C．是否承認絕對運動的存在 D．是否承認相對靜止的存在
18、下列詩句中，與“天行有常，不為堯存，不為桀亡”包含同一哲理的是
A．“舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家”
B．“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”
C．“誰揮鞭策驅四運? 萬物興衰皆自然”
D．“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮”
19、2008年5月12日，中國四川省汶川發(fā)生了8.0級的地震，造成當?shù)厝藛T傷亡、建筑毀壞。人們現(xiàn)在還不能準確預測地震發(fā)生的時間、地點和強度。這說明
A．人的認識能力是有限的，不可能預測地震的發(fā)生 B．有些自然規(guī)律是無法掌握的
C．如果掌握了地震的規(guī)律，就可以防止地震的發(fā)生
D．科學的預見離不開對于客觀規(guī)律的掌握
20、下列選項中屬于規(guī)律的一組是
①月亮繞地球轉②新陳代謝③大雁冬天南飛春天北來 ④生物體的自然選擇，適者生存
⑤一年四季春夏秋冬的變化⑥商品以價值量為基礎實行等價交換⑦生產關系一定要適應生產力狀況⑧蘋果落地⑨市場商品的價格時漲時落 ⑩水往低處流
A．①②⑨ B．③④⑧ C．⑦⑧⑩ D．②④⑥⑦
21、水的流動規(guī)律在不同的條件下所起的作用是不同的，或者“洪水無情”，或者“細水潤田”。我國興建三峽工程對于防洪、發(fā)電、航運、灌溉等所起的作用極為有利的。這說明
A.人們發(fā)揮自覺能動性，就可以改變水流動的規(guī)律，變害為利
B.人們可以認識和改變規(guī)律
C.人們發(fā)揮主觀能動性，改變條件和規(guī)律，就可以限制水流的破壞作用
D.人們發(fā)揮主觀能動性，可以利用規(guī)律創(chuàng)造有利條件，為人類服務
22、臺灣回歸祖國，實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，是歷史發(fā)展的必然。改善和發(fā)展兩岸關系，是兩岸同胞的共同利益所在，一切逆歷史潮流而動的人是注定要失敗的。這體現(xiàn)的哲理是
A．規(guī)律是客觀的，違背客觀規(guī)律必受規(guī)律的懲罰
B．事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的
C．矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析
D．錯誤意識不是對客觀事物的反映
四、簡析題（每小題12分，共24分）
23、世界上的萬事萬物都處在永不停息的運動變化之中,運動是無條件的、絕對的,那么,"穩(wěn)如泰山"該怎樣理解?

24、由于人類活動對自然的影響，2008年全世界自然災害頻繁，干旱．洪水．颶風．地震等極端天氣狀況比以往更為嚴重。據此，有人認為規(guī)律是客觀的，是不可抗拒的，人們只有服從它。結合所學，談談你對以上觀點的認識。



第四課 探究世界的本質?參考答案
一、基礎填空（每空格1分，共10分）
1、人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在 客觀實在性
2、固有屬性和存在方式
3、本質的必然的穩(wěn)定的
4、客觀性 普遍性 遵循規(guī)律 按客觀規(guī)律辦事
5、規(guī)律 利用
二、單項選擇題（每小題3分，共66分）
1234567891011
BACBBDCDAAC
1213141516171819202122
ABBBADCDDDA
三．簡析題（每小題12分，共24分）：
23、（1）辯證唯物主義認為,物質是運動著的物質,運動是絕對的,靜止是相對的。
（2）泰山不是固定不變的,而是在運動中存在著。
（3）科學研究表明,泰山是幾百萬年前地殼運動的產物,其由于內部分子的運動,使它升高了幾百米,并隨著地球的公轉和自轉在運動．離開了運動,不僅沒有泰山的形成,也不會有它在地球上的繼續(xù)存在。
24、（1）規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉移。既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，具有不可抗拒性。
（2）人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的。人通過發(fā)揮主觀能動性在認識和利用規(guī)律的基礎上改變規(guī)律作用的形式和條件，造福于人類。

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