文學(xué)類文本閱讀（ 25 分） 哲學(xué)家的小木屋 毛 萍 一直心儀海德格爾的小木屋！ 1922 ，在弗萊堡大學(xué)任講師和胡塞爾助教的海德格爾在托特瑙山購得一小塊地，請人同時自己也親自動 文學(xué)類文本閱讀（25
分）
哲學(xué)家的小木屋
毛
萍
一直心儀海德格爾的小木屋！
1922
，在弗萊堡大學(xué)任講師和胡塞爾助教的海德格爾在托特瑙山購得一小塊地，請人同時自己也親自動手在那里修建了一個十分簡陋的小木屋。從那時起，“托特瑙山就成了他退身于世界之外時的居所，也是他哲學(xué)思考的沖鋒高地。”(
薩弗蘭斯基語)
每當(dāng)有空閑時，海德格爾就到他的小木屋去思考和工作，他的許多重要著作就是在這個小木屋里寫就的。
不曾有機會親眼見見這個神奇的小木屋，但看過這個小木屋的照片，詩人王家新描述：“小木屋的背后，是蒼翠古老、隨著山勢起伏的黑森林邊緣；小屋左側(cè)的山坡，是冬季的滑雪勝地；小屋以下及對面晴朗的遠方，整個狹長幽深的谷底和點綴著三五農(nóng)家鄉(xiāng)舍的開闊山坡，則在一種磅礴的精神大氣中呈現(xiàn)。”如此高遠、幽深、寧靜、孤獨的居所，焉能不催生哲學(xué)之“思”？
哲學(xué)是孤獨和寧靜的學(xué)問。喧嘩熱鬧可以討論“在場的東西”，譬如關(guān)于經(jīng)濟、關(guān)于社會問題。但若要思考“不在場的東西”，譬如關(guān)于上帝、關(guān)于靈魂、關(guān)于宇宙的本源，則必須要“走你的孤獨之路”，棲身于與宇宙、上帝、靈魂渾然一體的氛圍里。
現(xiàn)今要找一個高遠、幽深、寧靜、孤獨的棲身之地談何容易！哲學(xué)家們早已告別坐冷板凳的時代，進入一個空前喧囂鼓噪的世界。他們滿世界飛來飛去，作報告、跑課題、評獎項、發(fā)文章、出專著……
一個身心不能獨處、不能寧靜的人“不復(fù)與本源為鄰”(
荷爾德林語)
，因而也就不可能有思想！常言道，文如其人，其實，文也如境。境不幽、不靜，其文也就難免流俗。故有人稱，現(xiàn)在是“用最好的紙出廢書”！
“哲學(xué)家的小木屋”在我已然成為一種境界、一種精神。一種如同現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾那樣能夠長達數(shù)十甘于寂寞、遠離名利，在一種寧靜退隱狀態(tài)下一再獻身于哲學(xué)問題的境界和精神。胡塞爾曾有近十的時間“幾乎什么也沒有發(fā)表”，他把自己獨立于所有的外在的東西，積聚全部的思想能量，去沖刺具有里程碑意義的宏大哲學(xué)理論：現(xiàn)象學(xué)。這要是發(fā)生在今天，一定不可思議。在量化考評風(fēng)行的今天，一個教授如果十沒有成果問世，那他就只有下崗。
胡塞爾有一句話，令我讀后久不能平靜：“我們切不可為了時代而放棄永恒。”
時代的誘惑太多了！而永恒能值幾個錢？
當(dāng)我們困惑于時代的花里胡哨而忘記了永恒時，當(dāng)我們厭倦了周圍的嘈雜算計而急欲抽身離去時，我們太需要一個“哲學(xué)家的小木屋”來安頓我們漂泊迷惘的靈魂！
這個小木屋一定要建在鄉(xiāng)野，最好是像海德格爾那樣建在蒼翠古老的森林邊緣。支撐屋子的木頭和板壁散發(fā)出淡淡的清香。屋子里簡樸寧靜，質(zhì)樸的書桌旁陳放著一排排自己喜愛的書。小木屋的外面流淌著潺潺清泉，泉邊開著不知名的野花。順著清泉，一條小徑通向森林的深處……
(
選自《散文》)
(1)
下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? ) (5
分)
A
．在作者的眼中，海德格爾的小木屋是“
神奇”
的，是因為它處在古老的森林邊緣。
B
．文如其人，文也如境，意思是說作者的性格、稟賦、情趣、喜好決定了他的文章風(fēng)格，而一個人的性格、情趣等又是他所處的環(huán)境決定的。
C
．文章幾次寫到現(xiàn)今許多哲學(xué)家、教授面臨的處境和他們的行為，通過對比，突出了胡塞爾、海德格爾在寧靜、孤獨中積聚思想能量完成宏大哲學(xué)理論的非凡成就，突出了哲學(xué)是孤獨、寧靜的學(xué)問這一觀點。
D
．錢鐘書先生說：“
大抵學(xué)問，是著村野老屋中，二三素心人商量培養(yǎng)心事，朝市之顯字，必成俗學(xué)。”
錢先生的“
荒村野老屋”
與“
哲學(xué)家的小木屋”
有異曲同工之妙。
E
．小木屋成就了主人的非凡，也因了主人的不凡而令人心儀，名聞遐邇。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/401140.html

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