尚德緩刑書（節(jié)選） （漢）路溫舒 臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開圣人也。故 尚德緩刑書（節(jié)選）
（漢）路溫舒
臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開圣人也。故桓、文扶微．興壞，尊文、武之業(yè)，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉．。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內(nèi)恕情之所安而施之于海內(nèi)，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之后，必有異舊之恩，此賢圣所以昭天命也。
往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援．而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至圣也。故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計，黜語文試題卷·
第 5
頁（共 6
頁）
亡義，立有德，輔天而行，然后宗廟以．安，天下咸寧。臣聞《春秋》正即位，大一統(tǒng)而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統(tǒng)，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。
臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗遏過者謂之妖言故盛服先王不用于世忠良切言皆郁于胸譽諛之聲日滿于耳虛美熏心實禍蔽塞此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，絕者不可復屬．�！稌�》曰：“
與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”
今治獄吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為明，深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數(shù)。此仁圣之所以傷也。太平之．未洽，凡以此也。
臣聞烏鳶之卵不毀，而后鳳凰集；誹謗之罪不誅，而后良言進。故古人有言：“
山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬。”
唯．陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則．太平之風可興于世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚。
【注】：漢昭帝逝世后，昌邑王劉賀剛繼位就被廢黜，宣帝開始登上皇位。路溫舒趁這個時機上書。
16
．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）
A
．故桓、文扶微．興壞 微：微小的國家
B
．援．而立之 援：推舉
C
．絕者不可復屬． 屬：囑托
D
．唯．陛下除誹謗以招切言 唯：希望
17.
下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）
A
．太平之．未洽 待圣人之．出而投繯道路
B
．天下歸仁焉． 激于義而死焉．者也
C
．然后宗廟以．安 思垂空文以．自見
D
．則．太平之風可興于世 于其身也，則．恥師焉
18.
下列對文章的分析和概括不正確的一項是（）
A
．作者善于用史實來佐證自己的觀點。文章第一自然段敘說孝文帝繼位以后能深謀遠慮，以仁德治理天下，尊重賢人關懷百姓，社會安定，論證“
尚德緩刑”
之必要性，體現(xiàn)了文章論證有力的特點。
B
．選文指出秦朝滅亡的原因，是法密政苛，重用獄吏。漢承襲秦朝這一弊政，必須改革。選文除了對獄政黑暗、用刑酷烈的現(xiàn)象進行痛斥外，還對造成冤獄的刑訊逼供展開具體描寫，并進行了深入剖析揭示。
C
．當時“
治獄之吏”
都“
以刻為明”
，是當時朝廷倡導的結果。朝廷利用權勢，大搞思想箝制、輿論一律，使執(zhí)法“
深者獲公名，平者多后患”
，造成死亡無數(shù)。
D
．作者繼承了古代開明政治家反對“
防民之口”
的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出“
除誹謗以招切言”
，勸諫國君要不計較臣民們的“
謗言”
，才能招來他們至切之言。
19.
用“/ ”
給文中畫波浪線的部分斷句。（3
分）
正言 者 謂 之 誹 謗 遏 過 者 謂 之 妖 言 故 盛 服先王 不 用 于 世 忠 良 切 言 皆 郁 于 胸 譽 諛 之 聲 日 滿 于 耳 虛 美熏 心 實 禍 蔽 塞 此 乃 秦 之所以 亡 天 下 也
20.
把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7
分）
⑴
夫繼變化之后，必有異舊之恩，此賢圣所以昭天命也。（3
分）語文試題卷·
第 6
頁（共 6
頁）
⑵
是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數(shù)。（4
分）

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