說 琴 何景明 何子有琴，三不張。從（ ）游者戴仲?，�。� ）繩以弦，進而求操（ ）。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲?曰： 是病于材也。予 說 琴
何景明
何子有琴，三不張。從（ ）游者戴仲?，�。� ）繩以弦，進而求操（ ）。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲?曰：“
是病于材也。予視其黟然黑，?然腐也。其質不任弦，故鼓之弗揚。”
何子曰：“
噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。今是琴，弦之韌，?；軫之栝，滯；徽之數，失鈞；越之中，淺以隘。?，故清濁弗能具；滯，故高下弗能通；失鈞，故細大相逾；淺隘，故聲應沉伏。是以宮商不識職而律呂叛度雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指伯牙按節(jié)而臨操亦未知其所諧也。
　　“
夫是琴之材，桐之為也，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物。下而士人得之，可以宣氣養(yǎng)德，道情和志。何至黟然?然，為腐材置物邪！吾觀天下之不罪材者，寡矣。自混而欲別物，自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節(jié)，細木梁，幾何不為材之病也。是故君子慎焉。
　　“
操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見則用世，不見則用身。故曰：“
雖愚必明，雖柔必強。材何罪焉！”
仲?憮然離席曰：“
信取于弦乎，知取于軫乎，義取于徽乎，謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說。”
——
選自《四庫全書》本《何大復集》
5
．下列加點詞語的解釋，不正確的一項是：（ ）
A
．徐察其音，莫知病端 徐：仔細
B
．吾將尤夫攻之者也 尤：責備
C
．贊實出伏，暢民潔物 暢：使通暢
D
．自混而欲別物 別：其它的
6
．將文言虛詞依次填入文中括號內，最恰當的一項是：（ ）
A
．而、之、焉 B
．其、而、焉
C
．而、而、矣 D
．之、而、矣
7
．下列用“|”
給文中畫線部分的斷句，正確的一項是：（ ）
A
．是以/
宮商不識職/
而律呂叛度/
雖使伶?zhèn)愨x弦/
而柱指伯牙/
按節(jié)而臨操/
亦未知其所諧也。
B
．是以宮商不識職/
而律呂叛度/
雖使伶?zhèn)愨x弦/
而柱指伯牙/
按節(jié)而臨/
操亦未知其所諧也。
C
．是以宮商不識職/
而律呂叛度/
雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指/
伯牙按節(jié)而臨操/
亦未知其所諧也。
D
．是以/
宮商不識職/
而律呂叛度/
雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指/
伯牙按節(jié)而臨/
操亦未知其所諧也。
8
．下列對文章內容的理解，有錯誤的一項是：（ ）
A
．《說琴》既是一篇關于制琴、彈曲的音樂論說文，又是一篇借喻制琴彈曲的規(guī)定、要
求，并從琴論及為人，來闡述人生經驗的哲理文。
B
．文章開頭寫的是面對琴聲不揚原因的一場討論。戴仲?認為是琴的材質不好，何子認
為不是材質的問題，是制作的問題。
C
．作者認為彈琴則出手要輕柔，行動要候時，觀察要有順序，收勢要有容量。輕柔就能
不受阻撓，候時就能應付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。
D
．作者最后有感：一件東西而所有的道理都齊全了，信用作為做人的根本，智慧用來指
導行為，仁義作為日常言行的制約，謙虛用來保全自身的品行。君子對此是很慎重的。
9
．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10
分）
（1
）其質不任弦，故鼓之弗揚。（3
分）
（2
）凡攻琴者，首選材，審制器。（3
分）
（3
）樸其中，文其外。見則用世，不見則用身（4
分）


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5.
答案：D
，分清、辨別
6.
答案：B
7.
答案：C
8.
答案：C
，作者認為彈琴則出手要有勁，有勁就能不受阻撓。
9.
（1
）譯文：它的質地不能勝任琴弦，所以彈起來聲音不高亢。（得分點，任、鼓、揚。意思基本正確，每點1
分）
（2
）譯文：凡是做琴的，首先要選擇木材，（更重要的是）審察是不是（按規(guī)格）制成各種配器。（每句1
分。意思基本相同。）
（3
）譯文：樸實作為內含，文采作為外表。為人所知就出而用世，不為人所知就修養(yǎng)自身。（每句1
分。意思基本相同。）
【譯文】何子有一張琴，三不去彈它。他的學生戴仲?，拿下來裝上弦，進奉請他彈奏。何子拂弄一過，三次撥動琴弦，弦卻不聽手指指揮，發(fā)出的聲音雜亂無章，仔細聽它的音響，不知毛病在什么地方。仲?道：“
這個毛病在于木質不好。我看它黑黑的，快腐朽了。它的質地不能勝任琴弦，所以彈起來聲音不高亢。”
何子道：“
咦！這不是木質的過錯，我要嚴厲責備制琴人！凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規(guī)格制作成器�，F在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音混亂，音律也離開了法度。盡管讓黃帝的樂官伶?zhèn)悂碚{弦運指，春秋時的琴師伯牙來按照節(jié)拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。
“
現在看這張琴的材料，是用桐木制成的。不能說不是良材。要是叫制作者按照規(guī)格做好，修治完善以備隨時彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應世。上焉者使君王得到，可以獻之于宗廟，陳設在朝廷，祭享神靈，延見貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬物潔凈。在下使士大夫得到，可以融洽氣質，培養(yǎng)德性，導引情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無用之物呢！我看天下不責怪材料的人，太少了。自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。直木作輪，屈木作輻，巨木斗拱，細木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子對此是很慎重的。
“
彈琴要有勁，行動要候時，觀察要有順序，藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時就能應付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。勁就是信用，時就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作為居處，智慧指揮行動，仁義用來制約，謙虛可以保身。樸實作為內含，文采作為外表。為人所知就出而用世，不為人所知就修養(yǎng)自身。所以《中庸》說：‘
雖愚必明，雖柔必強。’
這怎么可以責罪材料呢！”
仲?聽了不覺恍然若失，離開坐位說道：“
信用不就是取于弦嗎，智慧不就是取于軫嗎，仁義不就是取于徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽從您的教導。”
（錢伯城）

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