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《戈壁聽沙》閱讀答案
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來源:
逍遙右腦記憶
戈壁聽沙 ①六十代末,一小群中學生曾想瞞著父母去新疆參加軍墾其中便有我這個
初中
生。那次逃竄未遂的記憶被悠悠歲月洗刷模糊之后,直到去,我才尋得一機會西出邊關(guān)。 ② 戈壁聽沙
①六十代末,一小群中學生曾想瞞著父母去新疆參加軍墾——其中便有我這個初中生。那次逃竄未遂的記憶被悠悠歲月洗刷模糊之后,直到去,我才尋得一機會西出邊關(guān)。
②據(jù)說我去的不是時候,草原已枯萎,河流已干涸,葡萄園已凋零,肅殺寒風把夢境中的繽紛五彩淘洗一盡,只留下一片沙海。沙丘,沙河,沙地,沙窟,舉目茫茫,大地干凈。不管什么時候在車上醒來,疲乏地探頭遠眺,看見的很可能仍是一片單調(diào)的灰黃,無邊無際又無聲無息,讓人覺得車子跑了幾天卻仍留在原地。
③人們不喜歡沙。其實細想一下,葡萄和哈密瓜適宜在沙土里生長,坎兒井這種特異的水利工程也是沙漠特產(chǎn)。因為多沙缺水,人們洗手靠銅壺吝惜地澆淋,臟水也被銅盞承接留備它用,這才有了精湛的銅品工藝。因為塵沙撲面,婦女們都習慣戴輕柔的頭巾和面紗——而且很可能基于同一原因,她們多有長長的睫毛,這才給戈壁添上了神秘的嫵媚。沙的嚴酷,使人們更為勤勉和勇敢,于是市場上有了豐富的羊奶、羊皮以及寒光閃閃的英吉沙匕首。沙的單調(diào),使人們向往熱烈,于是荒原上有了更多的彩裙、冬不拉和月下奔放的歌舞。那林立的清真寺,那顯目的油綠色彩和新月圖案,也許是對黃沙烈日的補充;而充滿著對自然和命運敬畏感的孤零零的祈禱呼號,也許更易于出現(xiàn)在風暴里和荒涼的沙海之中吧。
④我想,壯麗的西部文化是不是從我手中這一捧沙礫中流出來的?
⑤西部漢人不少,他們與西部各民族一道,真正開始了對沙的征服。據(jù)說當解放軍為投資軍墾,節(jié)省軍費,每人每少發(fā)一套軍服,而且軍服都沒有衣領(lǐng)和口袋,省下一寸算一寸。白日汗淋全身,夜晚圍爐取暖。中央知道官兵太苦,曾給他們一人補發(fā)了幾百塊錢。但他們手里的光洋叮當響,就是買不到什么東西。
⑥一位醫(yī)院護士還向我說起她以前的一些知青伙伴。她們初入疆時,怕野獸,怕鬼,晚上不敢上廁所。于是她們只能緊閉著門,一個人哭起來,女伴們就陪著哭一夜。有位女子想媽媽,實在忍不住了,帶著一個提包獨身而去,結(jié)果迷路在大沙漠中。找到她時,發(fā)現(xiàn)她雙腿已經(jīng)凍壞,只得將大哭大鬧的她送往醫(yī)院,鋸掉雙腿……
⑦在鳥魯木齊,在喀什和石河子,我在陌生的人影中默默地尋找,想知道誰是當那位鋸去雙腿的城市姑娘。我甚至想,要是十六前我來到這里,我會是這人海中的誰呢?是那位蹲在墻角咬著羊肉串,不時用油光光的袖口抹嘴的大胡子嗎?
⑧戈壁灘收納了太多的血汗和眼淚,但這一切流入疏松沙土,很快就滲漏了,無影無蹤了。
-
捧捧沙柱,競?cè)峭瑯拥幕尹S色,沒有任何痕跡。
⑨遠古時期的戈壁似乎是較為繁榮的,西域早就是中國版圖中重要的一部分,考古工作者還證明,這里存在過石器時代,而東亞很多民族與這石器有著奇妙的關(guān)系。一些土家族史學家認為土家族為伏羲之后,源于甘肅,并以龍山縣彭何兩姓均自稱“隴西堂”為證。研究古代服裝的沈從文先生,認為今天的苗裝,可能保留了西部原始民族的服飾特征。王國維的《讀史》詩則開篇就是:“回首西陲勢渺茫,東遷種族幾星霜?何當踏破雙芒鞋,卻向昆侖望故鄉(xiāng),”又說:“自是當游牧地,有人曾號伏羲來。”
⑩如果這些古代民族曾一度被西部的山川所養(yǎng)育,那戈壁灘真是一個孕生中華民族的巨大子宮。上下幾千,它輸送了一個又一個的種族遠去,自己卻枯縮了,干癟了,只剩下一片靜靜的黃沙,還有幾聲似乎沙化了的鴉噪。
(
11
)我靜靜的聽著屋外嗚嗚咽咽的風沙聲。那是戈壁在哭泣吧,是思念它孕育的東亞億萬子孫而哭泣吧——戈壁灘如此干枯,以致沒有淚水,只有這嗚嗚咽咽的干泣。
(
12
)我突然想起,十六前我鬼使神差地要遠赴西域,一定是在睡夢中聽到了這哭泣,
有一種孩子對母胎下意識的眷戀和向往。
(
13
)我離開新疆時沒有坐飛機,目的之一是想更多地看沙和聽沙;疖嚮杌璩脸恋負u晃著,因為路基多沙,不宜高速。坐在對面的是一位維族青,他告訴我,政府正在考慮運用日本專家在中東治理大沙漠的經(jīng)驗,來綠化戈壁。當然,這需要很多很多的錢。但我們會有錢的——他笑著說,抽了口莫合煙。
(
14
)我點點頭。這時,車頭長嘯了一聲,拉著列車掠過張掖,向河西走廊的出口奔去,我感到我正在從母腹中第二次誕生下來。
(節(jié)選自韓少功的同名散文)
本文來自:逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/488840.html
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