如果你為四郎哭泣 龍應(yīng)臺 經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家可能找得出一百個方式來回答 文化為什么重要 這個問題，但是我可以從一場戲說起。 有一天臺北演出《四郎探母》，我特別 如果你為四郎哭泣
龍應(yīng)臺
經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家可能找得出一百個方式來回答“
文化為什么重要”
這個問題，但是我可以從一場戲說起。
有一天臺北演出《四郎探母》，我特別帶了八十五歲的父親去聽。從小聽他唱“
我好比籠中鳥，有翅難展；我好比虎離山，受了孤單；我好比淺水龍，困在了沙灘……”
，老人想必喜歡。
遙遠(yuǎn)的十世紀(jì)，宋朝漢人和遼國胡人在荒涼的戰(zhàn)場上連交戰(zhàn)。楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域茍活十五。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉(xiāng)對兒女已是故鄉(xiāng)，但四郎對母親的思念無法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I探望老母的片刻。卡在“
漢賊不兩立”
的政治斗爭之間，在愛情和親情無法兩全之間，在個人處境和國家利益嚴(yán)重沖突之間，已是中的四郎跪在地上對母親痛哭失聲：“
千拜萬拜，贖不過兒的罪來……”
我突然覺得身邊的父親有點(diǎn)異樣，側(cè)頭看他，發(fā)現(xiàn)他已老淚縱橫，泣不成聲。
父親十六歲那，在湖南衡山鄉(xiāng)下，挑了兩個空竹簍到市場去，準(zhǔn)備幫母親買菜。路上碰見國民黨政府招兵，這十六歲的少放下竹簍就跟著去了。此后在戰(zhàn)爭的炮火聲中輾轉(zhuǎn)流離，在兩岸的斗爭對峙中倉皇度日，七十歲月如江水漂月，一生不曾再見到那來不及道別的母親。
他的眼淚一直流，一直流。我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。
然后我發(fā)現(xiàn)，流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白發(fā)老人也在拭淚，隔座陪伴的中兒子遞過紙巾后，將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀。
謝幕以后，人們紛紛站起來，我才發(fā)現(xiàn)，啊，四周多得是中兒女陪伴而來的老人家，有的拄著拐杖，有的坐著輪椅。他們不說話，因?yàn)檠劾镞�有淚光。
中的兒女們彼此不識，但是在眼光接觸的時候，沉默中彷佛已經(jīng)交換了一組密碼。是曲終人散的時候，人們正要各奔東西，但是在那個當(dāng)下，在那一個空間，這些互不相識人變成了一個關(guān)系緊密、溫情脈脈的群體。
在那以后，我陪父親去聽過好幾次的《四郎探母》，每一次都會遇見父老們和他們中的子女；每一次都像是一場靈魂的洗滌，感情的療傷，社區(qū)的禮拜。
從《四郎探母》，我如醍醐灌頂似地發(fā)覺，是的，我懂了為什么《伊底帕斯》能在星空下演兩千仍讓人震撼，為什么《李爾王》在四百后仍讓人感動。
文化，或者說，藝術(shù)，做了什么呢？
它使孤獨(dú)的個人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大失鄉(xiāng)的老兵們從四郎的命運(yùn)里認(rèn)出了自己不可言喻的處境，認(rèn)出了處境中的殘酷和荒謬，而且，四郎的語言──“
千拜萬拜，贖不過兒的罪來”──
為他拔出了深深扎進(jìn)肉里無法拔出的自責(zé)和痛苦。藝術(shù)像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。
文化藝術(shù)使孤立的個人，打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。他發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)驗(yàn)不是孤立的而是共同的集體的經(jīng)驗(yàn)，他的痛苦和喜悅，是一個可以與人分享的痛苦和喜悅。孤立的個人因而產(chǎn)生歸屬感。
它使零散的、疏離的各個小撮團(tuán)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成精神相通、憂戚與共的社群。“
四郎”
把本來封鎖孤立的經(jīng)驗(yàn)變成共同的經(jīng)驗(yàn)，塑成公共的記憶，從而增進(jìn)了相互的理解，凝聚了社會的文化認(rèn)同。白發(fā)蒼蒼的老兵，若有所感的中兒女，或者對這段歷史原本漠然的外人，在經(jīng)驗(yàn)過“
四郎”
之后，已經(jīng)變成一個擁有共同情感而彼此體諒的社會。
人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會。
而公民社會，因?yàn)椴灰匈嚮蕶?quán)或神權(quán)來堅固它的底座，因此文化便是公民社會最重要的黏合劑。
23.
下面對原文的理解
,
不準(zhǔn)確的兩項是
:( )
A. "
千拜萬拜
,
贖不過兒的罪來
"
是老父情感的觸發(fā)點(diǎn)
,
因?yàn)檎�是這句臺詞道出了他的心頭之痛
:
終生背棄鄉(xiāng)土
,
親恩難報
.
B. "
一個關(guān)系緊密
,
溫情脈脈的群體
"
的結(jié)成是因?yàn)檫@些
"
彼此不識
"
的
"
中兒女
"
之間有共同的
"
密碼
":
對故土和親人的思念
.
C.
作者敘述了四郎探母的故事
,
還有父親的身世
,
兩者相互呼應(yīng)
,
讓讀者感受到藝術(shù)作品和欣賞者之間的共鳴自然而深切
,
也為體現(xiàn)中華民族苦難之深重
.
D.
文章從文化說起
,
但避開抽象的解說
,
以帶老父看戲這一具體生活事件展示文化的作用
,
由個別到一般
,
結(jié)構(gòu)緊湊
,
說理形象
.
E.
作者借看《四郎探母》的感動表現(xiàn)了中華民族文化的震撼力及精神凝聚力之強(qiáng)大
;
將民族之情
,
家國之愛與對文化作用的理性解讀融為一體
,
以小見大
,
至情明理
,
深刻雋永
.
24.
文中第
(11)
段
"
我懂了為什么《伊底帕斯》能在星空下演兩千仍讓人震撼
,
為什么《李爾王》在四百后仍讓人感動
"
這句話的作用是什么

答
:______________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
25.
作者從一場戲說起
,
闡述
"
文化為什么重要
",
請分條概括作者所闡釋的理由
.
答
:______________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
26.
文章標(biāo)題
"
如果你為四郎哭泣
"
是一個假設(shè)復(fù)句的前半部分
,
請補(bǔ)出該句的后半部分
,
要求能體現(xiàn)作者的命題之意
.
如果你為四郎哭泣
,_______________.
參考答案：
23. BC(4
分
)
24. (1)
從結(jié)構(gòu)上看
,
由《四郎探母》這出戲
,
聯(lián)系到世界其他民族的文藝作品
,
從而為下文闡述文化的作用做好鋪墊
.(2)
從內(nèi)容上看
,
《四郎探母》說明文化的影響是巨大的
,
深遠(yuǎn)的
,
廣泛的
,
而《伊底帕斯》
,
《李爾王》長久以來所產(chǎn)生的
"
震撼
""
感動
"
進(jìn)一步佐證了作者的這一認(rèn)識
,
說明了文化的相通性
.(
意思對即可
)(5
分
)
25. (1)
文化藝術(shù)既能使人找到發(fā)泄痛苦表達(dá)自己情感的方式
,
撫慰受傷的心靈
;
又能使孤獨(dú)的個人找到所屬的社會群體
,
產(chǎn)生歸屬感
.(2)
文化能將孤立的個體凝成精神相通的群體社會
,
是公民社會最重要的黏合劑
.(5
分
)
26. (2
分
)
如果你為四郎哭泣
,
那么你就走進(jìn)了文化的認(rèn)同
那么你就會徹悟到文化的震撼
那么你就走進(jìn)了一個擁有共同情感而彼此體諒的社會
27.
只要一提到
"
紅豆
",
中國人就能想到相思
,
只要一看到
"
月亮
",
中國人就不忘鄉(xiāng)思
.
請從熟悉的古詩文中找出一個具有民族文化特色的意象
.
要求寫出詩文句子
,
出處
(
或作者
),
點(diǎn)明意象
,
說明象征意義
.
例
:
如王維《相思》中
"
紅豆生南國
,
春來發(fā)幾枝
"
中的
"
紅豆
"
代表了愛情和相思
.

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