無(wú)路可走 屈原不好寫。我?guī)状蝿?dòng)筆都嘆口氣放下了。屈原的生平留給了我們太多的盲點(diǎn)和疑點(diǎn)。為他做傳的司馬遷情緒激動(dòng)，心潮起伏，不能心平氣和地記錄他的身世行蹤，大段的主觀 無(wú)路可走
屈原不好寫。我?guī)状蝿?dòng)筆都嘆口氣放下了。屈原的生平留給了我們太多的盲點(diǎn)和疑點(diǎn)。為他做傳的司馬遷情緒激動(dòng)，心潮起伏，不能心平氣和地記錄他的身世行蹤，大段的主觀抒情議論占據(jù)了原本就不長(zhǎng)的篇幅。司馬遷可能意識(shí)到，對(duì)于屈原來(lái)說(shuō)，他的精神遠(yuǎn)比他的生平事功更重要。
我一直覺(jué)得，屈原之影響中國(guó)歷史，不在于他的思想，也不在于他的事功。屈原之影響后代，乃是因?yàn)樗�的失敗。這是個(gè)人對(duì)歷史的失敗，個(gè)性對(duì)社會(huì)的失敗，理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的失敗�？梢哉f(shuō)，在中國(guó)歷史上，這是第一次有關(guān)獨(dú)特的個(gè)人與社會(huì)、歷史發(fā)生沖突并遭致慘痛毀滅的記錄。他的失敗是一次意味深長(zhǎng)的歷史事件，也是人類永恒的悲劇。甚至我們可以把他的作品看成是有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。
他以至善至美的古圣賢作自己立身行事的榜樣——
天真的屈子并不知道，這些古人的“
至善至美”
是后人的想象甚至是有意的欺騙，他更不能知道，至善至美往往便不能與現(xiàn)實(shí)并存，因?yàn)橹辽浦撩辣悴荒軐捜�。聰明的莊子看穿了這種歷史騙局，他推倒一切圣賢，把他們通通置于他的戲侮之下；犀利的韓非更是從唯物的角度拆穿儒家的美化，把古人推下神壇。而屈原對(duì)這些道德幻象則是真誠(chéng)地信奉，甚至還把自己看成是古圣人的影子，并把自己當(dāng)成是古圣人意志的現(xiàn)世體現(xiàn)者。當(dāng)楚懷王背棄“
成言”
時(shí)，屈原才發(fā)現(xiàn)“
君可思而不可恃”
，這時(shí)他感受到了個(gè)人在體制中的委屈與孤獨(dú)，甚至他認(rèn)定一國(guó)之中沒(méi)有一個(gè)人能理解他，“
舉世皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”
（《漁父》），至此，他就把自己放在整個(gè)世界的對(duì)立面了，不僅是一個(gè)庸君，幾個(gè)奸臣小人，而是所有人的對(duì)立面。在別人眼里，他太固執(zhí)，太鉆牛角尖，不容易對(duì)話與溝通。屈原就只能死在孤獨(dú)之中，死在庸君的昏聵、奸人的險(xiǎn)惡以及大眾的沉默中了。
屈原也缺少孔墨孟荀等人的達(dá)觀，以及他們?cè)��?jīng)有過(guò)的苦難磨煉。
當(dāng)他二十歲行冠禮做《橘頌》時(shí)，他是何等儒雅自信，前途遠(yuǎn)大。而孔孟等人此時(shí)還在社會(huì)底層掙扎，受盡白眼與辛酸。因而他們有韌性，他們不像屈原那么高貴，孔孟都干過(guò)一些鄙賤之人才干的“
鄙事”
，當(dāng)過(guò)吹鼓手、委吏、乘田，被人從宴席中趕出來(lái)。
而屈原，他純潔無(wú)瑕的貴族血統(tǒng)與心性使他無(wú)法面對(duì)失敗。他撣去灰塵，保持自己的皓皓之白，他凜然地站在邪惡的對(duì)立面，與他們劍拔弩張，一點(diǎn)也不含蓄，一點(diǎn)也不躲閃，一點(diǎn)也不講策略，他怒形于色。他給對(duì)方看他的傷口，以便讓對(duì)方知道他的仇恨。他由此遭到邪惡的更為全面徹底的攻擊，邪惡即使僅僅為了自己的活，也要讓他死。
而屈原的偉大與可貴也正在這里：
他不理解邪惡與不公，他無(wú)法和他們和平共處，哪怕是虛與委蛇，他謹(jǐn)持著他理想的絕對(duì)純潔。是的，他至死也不曾丟失一寸土地。他是代表獨(dú)特個(gè)體而與社會(huì)宣戰(zhàn)的最偉大最慘絕人寰的戰(zhàn)士。因?yàn)樗�的絕不讓步，這世界有可能免于全面墮落。一個(gè)最純潔的人落在最骯臟的泥塘，一個(gè)如此遵循心靈真實(shí)的人不得不應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的虛偽，一個(gè)如此熱愛(ài)真理與正義的人卻得不到真理與正義的庇護(hù)——
是的，是我們以血肉之軀支撐著真理與正義，而不是真理與正義在支持我們的事業(yè)!
屈原之死往往使我想起另一個(gè)楚人之死：項(xiàng)羽。兩人都是自殺，且都死在水邊：屈原自沉汨羅之波，項(xiàng)羽自刎于烏江之畔。兩人都死于自己對(duì)別人的不寬容：項(xiàng)羽決不寬容秦人。
這兩個(gè)人的死，可能暗示著，我們民族的一些真性情死了。我們民族最殷紅的血液流失在水中，被沖淡了。
滑頭活著，奸詐活著，他們使這個(gè)世界的生態(tài)更加惡化，更不適合人的生存。
屈原確實(shí)偏激，豈止是偏激，屈原還有很多別的缺點(diǎn)。但我總認(rèn)為偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人——
因?yàn)樾∪丝偸呛軋A通的。
況且，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士畢竟是戰(zhàn)士。完美的蒼蠅終究是蒼蠅。
“
孤危自死，社會(huì)依然，四語(yǔ)之中，涵深哀焉。”
（魯迅）
屈原死了，我們蒼白了。
魂兮歸來(lái)！
（選自鮑鵬山《天縱圣賢》，有刪改）
11
．簡(jiǎn)析“
他的失敗是一次意味深長(zhǎng)的歷史事件，也是人類永恒的悲劇”
的含義。（6
分）
答：
12
．本文寫到了屈原怎樣的性格特點(diǎn)？屈原為什么會(huì)“
無(wú)路可走”
？（6
分）
答：
13
．文中寫到莊子、韓非以及“
孔墨孟荀”
等人，在全文中有什么作用?
（4
分）
答：
14
．文章結(jié)尾將“
死”“
活”
對(duì)比，表達(dá)了作者怎樣的情感？聯(lián)系生活談?wù)勀愕母形�。�?
分）
答：
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11
．（6
分）屈原個(gè)體的失敗有普遍意義和深遠(yuǎn)影響，（2
分）獨(dú)特個(gè)體之于社會(huì)、歷史，美好理想之于社會(huì)現(xiàn)實(shí)總有矛盾沖突，（2
分）且往往前者力量微渺，后者冷酷強(qiáng)悍，（2
分）折射出人類追求自由幸福和真理正義的艱難。（2
分）（答出其中三點(diǎn)且言之成理可得滿分）
12
．（6
分）真性情，偏激。（2
分）①
他因太純潔而心性褊狹，太多情而不穩(wěn)重，太珍惜而脆弱，過(guò)于執(zhí)著于理想而浮躁（或不容塵俗，缺乏圓通，熱心理想）。（2
分）②
有強(qiáng)烈的政治熱情和堅(jiān)定的政治信念。（2
分）③
他生活在一個(gè)冷酷而虛偽的社會(huì)中，他的理想與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，而他又不肯向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，因而“
無(wú)路可走”
。（2
分）（后面三點(diǎn)每點(diǎn)2
分，答出其中兩點(diǎn)且言之成理可得4
分。）
13
．（4
分）對(duì)比，突出屈原追求理想的純真和執(zhí)著，表達(dá)作者對(duì)屈原的激情贊美；（2
分）反襯，屈原不達(dá)觀、缺磨礪的性格弱點(diǎn)是其必然失敗的根源，強(qiáng)化其失敗的悲壯。（2
分）（對(duì)比、反襯不能少，言之成理即可。）
14
．（8
分）作者將屈原的死和有的人的活相比，突出屈原偉岸而不屈的民族性格，（2
分）表達(dá)作者對(duì)屈原的無(wú)比敬重和對(duì)世俗人追逐功利、顛倒黑白的批判。（2
分）
現(xiàn)如今，詩(shī)人不再遍訪名山尋求創(chuàng)作靈感，學(xué)者不再閉門深造研究學(xué)問(wèn)，他們紛紛現(xiàn)身于媒體講堂，徘徊于社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，甚至為了博取噱頭而虛張聲勢(shì)，謊報(bào)成就，以此抬高身價(jià)，贏得尊敬。這種嘩眾取寵、弄虛作假的行為是與學(xué)術(shù)道德背道而馳的，他們是不配詩(shī)人、學(xué)者的頭銜。這樣的社會(huì)氛圍，少了民族真性情，需要我們反思。（4
分）（言之成理即可）

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