柏林墻的碎片① 劉小楓 （ 1 ）柏林墻上曾有過一種文化，如今這種文化變成了碎片。 （ 2 ）自從民主德國(guó)的一些公民在柏林墻東側(cè)掘開了幾個(gè)大口，讓東西柏林人自由往來，柏林墻開 柏林墻的碎片①
劉小楓
（
1
）柏林墻上曾有過一種文化，如今這種文化變成了碎片。
（
2
）自從民主德國(guó)的一些公民在柏林墻東側(cè)掘開了幾個(gè)大口，讓東西柏林人自由往來，柏林墻開始變成歷史的廢墟。在柏林墻的西側(cè)上面，有用油料涂滿的圖畫和語言，一些地方甚至層層重疊，不斷更新創(chuàng)作。如今，人們帶著歡慶的心情涌向柏林墻，用鐵錘和鐵砧在墻上敲下幾塊碎片，作為歷史遺留的紀(jì)念品珍藏起來。誰知道這些帶有各色油彩的碎片在幾十或幾百以后會(huì)值多少錢呢？如今，巴掌大的一塊碎片售價(jià)已高達(dá)十個(gè)西德馬克。此外，用小小的碎片做成的精致耳環(huán)和胸針，已在柏林墻前出售。對(duì)柏林人來說，這似乎是今最佳的圣誕禮品。不難想見，用柏林墻的碎片做成的藝術(shù)品種類會(huì)日益繁多。
（
3
）然而，我在著名的布蘭登堡門的柏林墻西側(cè)，見到一篇寫在大木板上的優(yōu)美散文。上面的文字告誡人們：
“
柏林墻被掘開了，但是，這并沒有伴隨著勝利的歡歌，只有沉重的記憶帶來的苦澀思索。
”
難道人們一定要用種種政治意識(shí)把人類敲擊成碎片？難道只是在政治領(lǐng)域才會(huì)有一座座柏林墻？難道這個(gè)世界上筑起的高墻要永遠(yuǎn)存在下去？
（
4
）令人深思的是，把人在地理上、生理上、心理上隔絕開的柏林墻，卻是由主張整個(gè)人類擁有解放和幸福的政治理想構(gòu)筑起來的。柏林墻文化是人類之恥辱的符號(hào)，值得慶幸的是，如今它已經(jīng)變成了碎片。柏林墻的碎片亦是人類之恥辱的記憶符號(hào)，它不知與多少活生生的人的肉體和精神碎片摻合在一起。作為一種藝術(shù)品，柏林墻的碎片也許是非常獨(dú)特的；而作為一種文化，這一現(xiàn)象絕不只具有諷刺意味，它意指的或蘊(yùn)藏著的絕不是人類的歡悅，而是人類永遠(yuǎn)洗刷不凈的污穢和永遠(yuǎn)消退不去的悲哀。
（
5
）柏林墻絕不是一種僅在德國(guó)才有的現(xiàn)象，它不過是在世界上處處存在著的各種隔絕人身、詆毀人身的有形和無形的凝聚。柏林墻是用鋼筋和水泥鑄成的，這意味著現(xiàn)代技術(shù)可以生成隔絕人身、詆毀人身的墻的原材料。墻在這個(gè)現(xiàn)代世界無處不在，無處不有。不管是這個(gè)世界還是我們自己，都是碎片
——
涂有各色油料的碎片。柏林墻作為一個(gè)普通的象征絕不只具有政治意味。
（
6
）惟一能穿透那隔絕、詆毀人身的墻的是愛。然而，令人悲哀的是，如今愛本身也成了碎片，甚至也經(jīng)常成為一種墻。人的愛不是神的愛。一旦人的愛與那自我犧牲的上帝之愛相分離，就必然變成碎片。這難道不是我們的現(xiàn)實(shí)？
（
7
）我也來到柏林墻前，用鐵錘敲下了幾塊碎片，把它們收藏起來。對(duì)我來說，我收藏的不僅是柏林墻本身，更是這個(gè)世界本身，這個(gè)時(shí)代本身，還有我們自己。
（選自《這一代人的怕和愛》，有改動(dòng)）
「注」①
1949
，美國(guó)拉攏加拿大、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)成立了針對(duì)蘇聯(lián)的
“
北大西洋公約組織
”
。
1955
，蘇聯(lián)和東歐七國(guó)成立
“
華沙條約組織
”
，美蘇兩極格局形成。
1949
，在美國(guó)和蘇聯(lián)各自的支持下，德國(guó)西部和東部先后成立了德意志聯(lián)邦共和國(guó)和德意志民主共和國(guó)，德國(guó)分裂，首都柏林也同樣分裂為東、西兩部分。隨著冷戰(zhàn)的加劇，
1961
，民主德國(guó)政府沿西柏林四周筑起了一條長(zhǎng)近一百七十千米，由水泥墻、鐵絲網(wǎng)和?望塔組成的封鎖線，用以阻止居民外流和西方勢(shì)力的滲透。這條封鎖線被稱為
“
柏林墻
”
，它成為德國(guó)分裂的標(biāo)志。
18.
下列對(duì)這篇文章的賞析，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（
4
分）
A.
本文題為
“
柏林墻的碎片
”
，文中寫了墻的碎片、世界的碎片、人類的碎片以及愛的碎片等，雖然它們形態(tài)不同，但其實(shí)質(zhì)都是一種隔絕。
B.
文中說現(xiàn)代技術(shù)可以生成隔絕人身、詆毀人身的原材料，含有作者對(duì)現(xiàn)代世界工業(yè)文明辛辣的諷刺；表達(dá)不但通俗易懂，而且生動(dòng)形象。
C.
在本文作者看來，世間雖然并不缺乏愛，但是如果人類的愛缺乏自我犧牲的精神，就有可能變得偏執(zhí)、狹隘，從而成為另一種形態(tài)的墻。
D.
本文圍繞著柏林墻移步換景，以游蹤為線索串起全文，層層深入地闡發(fā)自己的觀點(diǎn)；同時(shí)，前后行文多有照應(yīng)，脈絡(luò)清晰，思路頗為嚴(yán)謹(jǐn)。
E.
本文雖是對(duì)歷史的反思，但更重要的意義還在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的審察。其內(nèi)涵與哲學(xué)家趙鑫珊《人是什么》中所闡發(fā)的
“
把握現(xiàn)實(shí)
”
是一致的。
19.
文章開篇說
“
柏林墻上曾有過一種文化
”
，就全文來看，這里的
“
文化
”
指什么？（
2
分）
20.①
文章第（
2
）段用了不少筆墨寫
“
人們帶著歡慶的心情珍藏柏林墻的碎片
”
，作者這樣寫的目的是什么？（
4
分）
②文章第（
3
）段末尾作者用了
3
個(gè)由
“
難道
”
引導(dǎo)的句子，這樣寫的作用是什么？（
4
分）
21.
作者在文中說
“
墻在這個(gè)現(xiàn)代世界無處不在，無處不有
”
，試就這里所說的
“
墻
”
，另舉本文之外的典型例子談?wù)勀銈�(gè)人的看法。（
4
分）
參考答案
18.A
、
C
19.
把人在地理上、生理上、心理上隔絕開的柏林墻，卻是由主張整個(gè)人類擁有解放和幸福的政治理想構(gòu)筑起來的。
20.①
第（
2
）段中寫人們的
“
歡慶珍藏
”
，目的有二：
a
由
“
歡慶的心情
”
導(dǎo)出下文
“
沉重的記憶帶來的苦澀思索
”
，為表現(xiàn)主題引線；
b
由人們因碎片的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而珍藏，引出下文作者因碎片的人文價(jià)值（或歷史價(jià)值）而收藏，為表現(xiàn)主題引線。
②
第（
3
）段末尾的
3
個(gè)
“
難道
”
，作用有兩個(gè)。第一，修辭作用：
a
作者運(yùn)用反問，把對(duì)柏林墻、對(duì)各種隔絕人們身心的高墻的質(zhì)疑、怨恨表達(dá)得更加鮮明，激起讀者的共鳴，令人深思與回味；
b
作者運(yùn)用排比，把對(duì)柏林墻、對(duì)各種隔絕人們身心的高墻的質(zhì)疑、怨恨表現(xiàn)得很有氣勢(shì)，富于感染力，并且層層深入，條理清晰，富于說服力。第二，結(jié)構(gòu)作用：承上啟下，由大木板上的散文中的告誡語引出對(duì)
“
政治意識(shí)的墻
”“
其他領(lǐng)域的墻
”“
如何消除種種高墻
”
等問題的思考，并以這三個(gè)問題總括下文。
21.
本題雖屬開放性試題，但內(nèi)容也有所限定：這里所說的
“
墻
”
，當(dāng)指
“
現(xiàn)代世界
”
的
“
墻
”
，當(dāng)指起阻隔作用的
“
墻
”
，當(dāng)指需要通過我們的努力去消除的
“
墻
”
。符合上述三點(diǎn)要求才算符合文意與題意，如巴以爭(zhēng)端、南北朝鮮、兩岸關(guān)系、民族團(tuán)結(jié)、鄰里和睦、人際交往等問題均符合選材的要求。

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