木德參天 新中國(guó)成立前，在華北地區(qū)，有一首民謠廣為流傳：滄州獅子應(yīng)州塔，正定菩薩趙州橋。說的是華北比較有名的幾處名勝。民謠流傳了不知道多少，人們拿它當(dāng)兒歌教孩子， 木德參天
新中國(guó)成立前，在華北地區(qū)，有一首民謠廣為流傳：“滄州獅子應(yīng)州塔，正定菩薩趙州橋。”說的是華北比較有名的幾處名勝。民謠流傳了不知道多少，人們拿它當(dāng)兒歌教孩子，但很少有人注意歌謠中說的這些文物。20
世紀(jì)30
代，有一個(gè)人聽到這首民謠后驚喜異常，立即將它記到了本子上，這個(gè)人就是著名建筑學(xué)家梁思成。
梁思成聽到這首歌謠后，對(duì)傳說中的“應(yīng)州塔”朝思暮想，寢食難安。他急于知道塔的情況，每天把它掛在嘴上。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，還沒有系統(tǒng)的建筑史學(xué)，中國(guó)古代建筑也沒有系統(tǒng)的名錄，甚至中國(guó)建筑發(fā)展演變的整個(gè)過程都還是一個(gè)謎。那時(shí)唐代的木結(jié)構(gòu)建筑還沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)，而存世的宋代營(yíng)造法式還有許多晦澀難懂的地方，如果真的可以找到一座唐宋之間的遼代木建筑，那會(huì)幫助人們抓住中國(guó)建筑史中許多重要的關(guān)鍵�？吹侥舅�實(shí)物照片后，更堅(jiān)定了梁思成親自拜見木塔的決心。
1933
，梁思成和夫人林徽因、同事劉敦楨、莫宗江及一位仆役，由北京起身來到山西大同。他們的任務(wù)是考查大同的善化寺、華嚴(yán)寺、城內(nèi)鐘樓以及東西南三座城樓，然后去應(yīng)縣考察木塔。下了火車后，他們又坐了6
個(gè)小時(shí)的驢車，才到達(dá)應(yīng)縣。在離城大約還有5
英里時(shí)，梁思成突然發(fā)現(xiàn)，前面群山環(huán)抱中，一座紅白相間的寶塔映照著金色的落日，那就是應(yīng)縣木塔。
9
月4
日
在一篇文章里，梁思成寫道：“當(dāng)我們到達(dá)離城大約還有5
英里的一個(gè)地方的時(shí)候，我驀地看到在我前方山路差不多盡頭處，在暗紫色的背景上有一顆閃光的寶石——那是在附近的群山環(huán)抱中一座紅白相間的寶塔映照著金色的落日。當(dāng)我們到達(dá)這座有城墻的城市時(shí)天已黑了，這是在鹽堿地上一個(gè)貧窮的城鎮(zhèn)，城里只有幾百家土房子和幾十棵樹。但它自夸擁有中國(guó)至今僅存的木塔……就像一個(gè)黑色的巨人，俯視著城市。”他們不禁叫絕。在后來的文章中，梁思成談到木塔，還情不自禁地寫道：“這塔真是獨(dú)一無二的偉大作品。不見此塔，不知木構(gòu)的可能性到了什么程度。我佩服極了，佩服建造這塔的時(shí)代，和那時(shí)代里不知名的大建筑師，不知名的匠人。”
一行人在應(yīng)縣住了7
天，把木塔從里到外、從上到下，非常精細(xì)地測(cè)量了各層的平面，測(cè)量了五十多種不同的斗拱，畫出了木塔的斷面圖，繪制了樓梯、欄桿、隔扇的圖樣，用儀器測(cè)量了各檐的高度和塔剎。為了達(dá)到準(zhǔn)確無誤，他們對(duì)木塔高度進(jìn)行了實(shí)測(cè)。在測(cè)量塔剎高度時(shí)，他和繪圖員莫宗江從頂層南天門爬到塔外。攀上塔頂，他們站在60
多米高的塔上，四面空曠如懸，呼呼的大風(fēng)吹得人心里發(fā)毛。塔尖有十幾米高，聯(lián)系塔尖的是8
根數(shù)百前造就的鐵索。要是站在地面去攀爬塔尖，恐怕常人也感到畏懼，梁思成憑著在學(xué)校時(shí)練就的臂力，握著鐵索，兩腿懸空，倒替著雙手往塔尖攀去。
在測(cè)繪過程中，梁思成發(fā)現(xiàn)，應(yīng)縣木塔的價(jià)值比他想象的大得多。應(yīng)縣木塔建于遼代，高67
．13
米，約有20
層樓高。它那雄偉的身影給梁思成以深深的震撼。1942
至1944
，梁思成寫成了中國(guó)第一部建筑史。在《中國(guó)建筑史》中收有他們繪制的釋迦塔斷面圖和立面圖，塔尖也有了準(zhǔn)確高度。
山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦木塔就這樣進(jìn)入了一個(gè)建筑史學(xué)家的視野之中，確立了它在中國(guó)建筑史中極其重要的地位，并且通過中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》介紹給整個(gè)建筑學(xué)界。在梁思成撰寫的《中國(guó)建筑史》一書中這樣寫道：“佛宮寺釋迦木塔在山西應(yīng)縣城內(nèi)，塔立于寺山門之內(nèi)。大殿之前，中線之上，為全寺之中心建筑。遼清寧二（公元1056
）建，為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最古木塔……”“山西應(yīng)縣的遼代木塔，說來容易，聽來似乎也平淡無奇，值不得心多跳一下，眼睛睜大一分。但是1056
到現(xiàn)在，算起來是整整的877
。古代完全木構(gòu)的建筑物高到285
尺，在中國(guó)也就剩下這一座，獨(dú)一無二的應(yīng)縣佛宮寺塔了。”
（節(jié)選自《長(zhǎng)三角》，
第3
期）
（1
）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5
分）
A
．從聽到民謠到看見實(shí)物照片，梁思成愈加堅(jiān)定親自拜見木塔的決心，終于在1933
實(shí)地考察了這座遼代建筑。
B
．從外觀上看，應(yīng)縣木塔為紅、白、黃三色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在群山環(huán)抱中，如同暗紫色背景上的一顆閃光的寶石。
C
．經(jīng)過對(duì)應(yīng)縣木塔實(shí)地考察和精細(xì)測(cè)量，梁思成終于在1944
完成了中國(guó)第一部建筑史——《中國(guó)建筑史》。
D
．梁思成在測(cè)繪過程中，發(fā)現(xiàn)應(yīng)縣木塔的價(jià)值比自己想象的大得多，這也確立了應(yīng)縣木塔在中國(guó)建筑史中的地位。
E
．本文通過對(duì)梁思成等去山西應(yīng)縣考察木塔的記述，表現(xiàn)了一位著名建筑學(xué)家的探索精神和取得的重要成就。
（2
）文章以一首民謠開篇，有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6
分）
（3
）文中大量引用梁思成自己著作中的文字，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6
分）
（4
）從梁思成身上，可以獲得有關(guān)科學(xué)研究的哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合全文予以探究。（不少于四點(diǎn)）（8
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
．
(1)
答
A
項(xiàng)給
3
分，答
E
項(xiàng)給
2
分，答
D
項(xiàng)給
1
分，答
B
、
C
項(xiàng)不給分。
(A
項(xiàng)完全符合文意，給
3
分。
E
項(xiàng)正確，但分析概括不夠全面具體，給
2
分。
D
項(xiàng)應(yīng)縣木塔因價(jià)值大被梁思成收于《中國(guó)建筑史》，從此確立了它在中國(guó)建筑史中的地位，給
1
分。
B
項(xiàng)
“
紅、白、黃三色
”
不準(zhǔn)確，塔為
“
紅白相間
”
，黃
(
金
)
色的是落日。
C
項(xiàng)因果關(guān)系不成立
)
(2)
①
交代應(yīng)縣小塔的聲名在華北民間廣為流傳，暗示它在中國(guó)建筑史上有著重大價(jià)值；
②
有助于突出粱思成敏銳的科學(xué)洞察力和深厚的科學(xué)素養(yǎng)；
③
為下文寫梁思成關(guān)注木塔、實(shí)地考察木塔作鋪墊。
(
每點(diǎn)
2
分
)
(3)
①
交代木塔的位置、特點(diǎn)、高度、歷史等相關(guān)情況，強(qiáng)調(diào)其在中國(guó)建筑史中的重要地位；
②
表達(dá)梁思成對(duì)木塔及其建造者的敬佩之情，突出梁思成對(duì)古建筑以及建筑事業(yè)的熱愛；
③
有助于增強(qiáng)傳記的真實(shí)性和感染力。
(
每點(diǎn)
2
分
)
(4)
①
關(guān)注細(xì)節(jié)，養(yǎng)成敏銳的科學(xué)洞察力；
②
為了科學(xué)研究，不怕困難，不畏艱險(xiǎn)；
③
求真務(wù)實(shí)，親臨實(shí)地考察；
④
善于著書立說，總結(jié)、推介科研成果，為后人提供有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。
(
每點(diǎn)
2
分，如有其他觀點(diǎn)，只要符合文意，言之有理，均可酌情給分
)

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