互融：中西園林的趨勢 王向榮 東方園林和西方園林是世界園林體系中最重要的兩大瑰寶，它們在形成與發(fā)展過程中曾各自獨立，后來又相互影響，到了現(xiàn)在更是互相融合。 中國是東方 互融：中西園林的趨勢
王向榮
東方園林和西方園林是世界園林體系中最重要的兩大瑰寶，它們在形成與發(fā)展過程中曾各自獨立，后來又相互影響，到了現(xiàn)在更是互相融合�！　�
中國是東方園林的發(fā)源地和發(fā)展中心。中國地處歐亞大陸的東方，幅員遼闊，自然環(huán)境優(yōu)越，歷史文明悠久，人們對美麗神秘的自然充滿了熱愛與崇拜。中國傳統(tǒng)園林一方面源于古老傳說中神仙們居住的樂土，另一方面源于古代人對于自然的理解。根據(jù)古代傳說，在昆侖之巔，有西王母的花園,
有皇帝的懸圃；在遙遠的東海，有蓬萊、瀛洲、方丈三座海島，找到這三座島嶼，就能從神仙的手中獲得長生不老藥，這些神話中展示的神秘山岳和美麗島嶼就成為中國園林的一種雛形。另一方面，中國大地秀美山川的景色無疑是中國人心中最美的自然，并成為中國園林模仿的對象，這種風(fēng)景也被稱為“
山水”
，中國園林試圖以象征的手法展示這種自然的本質(zhì)，即“
雖由人作，宛自天開”
，追求“
小中見大”
，將大千世界的宏觀景物微縮到小巧玲瓏的壺中天地，這也是先秦以來中華民族“
天人合一”
人文精神與歷史觀念發(fā)展的結(jié)果。中國傳統(tǒng)園林從商周的“
囿”
、秦漢的宮苑，經(jīng)過魏晉南北朝的發(fā)展，在隋唐時期進入盛期，并在宋朝發(fā)展成熟，一直到明清，其造園思想始終一脈相承，在園林創(chuàng)作過程中強調(diào)“
意境”
，追求詩情畫意，寓情于景，寓意于物，以物比德，園林經(jīng)常作為隱逸文化的載體，反映園主的情操和思想，展現(xiàn)心中的世外桃源。
西方園林起源于古埃及和兩河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是綠色豐饒的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須依賴于灌溉，國土的風(fēng)景也沒有中國優(yōu)美多樣。在這樣一種環(huán)境里，有著充分水源和灌溉系統(tǒng)的田園成為園林的藍本，表達了“
人間天堂”
的理想。這些園林也多為實用性的園圃，如果樹園、蔬菜園和葡萄園等，形式也是幾何式的。
隨著古埃及和兩河流域的文明經(jīng)由地中海傳到歐洲大陸，西方園林歷經(jīng)古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復(fù)興時期走向成熟。但在幾千的發(fā)展中，西方園林與農(nóng)業(yè)景觀一直有著密切的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)則式的。只是到了18
世紀，英國的園林才開始由規(guī)則式轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀伙L(fēng)景的形式，后來英國的自然風(fēng)景園林又影響到歐洲大陸和世界各地的園林藝術(shù)。
以中國園林為代表的東方園林多追求意境美，不追求逼真的重現(xiàn)自然山水的形象，而是用寫意的手法來模寫和提煉自然，即“
源于自然又高于自然”
；西方造園藝術(shù)則多致力于對自然的改造和加工。但是東西方園林藝術(shù)也存在著深層次的同一性：無論東方還是西方，建造園林就是實現(xiàn)人們心中的理想，兩種園林也都體現(xiàn)了對自然的熱愛和模仿。所不同的是，東方園林所模仿的自然是天然的自然，是秀麗的山川，而西方園林所模仿的自然是農(nóng)業(yè)景觀，是經(jīng)過人類耕作的田野和牧場。　　
18
世紀開始，東西方園林有了非常廣泛的交流。18
世紀英國風(fēng)景園產(chǎn)生的一個主要原因就是受到中國哲學(xué)、文化特別是中國園林的影響。那時幾乎歐洲所有重要的園林中都有中國園林的景致，一座塔、一座橋、一個亭或一組山石，在歐洲的園林中建造中國園林的片段曾是一種時尚。而在中國也出現(xiàn)了西方園林藝術(shù)的影子，圓明園中有西洋樓、頤和園中有石舫，廣東的許多園林更是東西合璧的產(chǎn)物。
今天，在全球經(jīng)濟一體化的背景中，每個國家的思想和技術(shù)都進一步融合，東西方園林文化的交流也更加密切。但是，中國園林的發(fā)展必須要扎根于中國的土地和文化，傳承優(yōu)秀的園林傳統(tǒng)，保持自己獨特的鮮明個性和特征。
（《人民日報》
11
月17
日12
版，有刪改）
1.
下列關(guān)于“
中國園林”
的表述，不正確的一項是
A.
中國園林一方面起源于古代傳說中神仙們居住的樂土，另一方面起源于人們對于秀美山川的景色的理解。
B.
中國園林在創(chuàng)作過程中強調(diào)“
意境”
，追求詩情畫意，以寫意的手法來模寫自然，即“
源于自然又高于自然”
。
C.
自中國園林形成以來，盡管朝代幾經(jīng)更迭，但是造園思想始終一脈相承，園林經(jīng)常作為隱逸文化的載體。
D.
中國傳統(tǒng)園林經(jīng)過魏晉南北朝的發(fā)展，在隋唐時期進入盛期，在宋朝進入成熟期，到明清進入沒落期。
2.
下列理解，不符合原文意思的一項是
A.
起源時期的西方園林，多為有著充分水源和灌溉系統(tǒng)的果樹園、蔬菜園等實用性的園圃。
B.
西方園林起源于古埃及和兩河流域，歷經(jīng)古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復(fù)興時期走向成熟。
C.
西方園林與農(nóng)業(yè)景觀一直有著密切的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)則式的，十分穩(wěn)定，一直沒有發(fā)生變化。
D.
無論是東方還是西方，建造園林都是為實現(xiàn)人們心中的理想，兩種園林都體現(xiàn)了人們對自然的熱愛。
3.
根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是
A. 18
世紀，歐洲的園林中，一座塔、一座橋、一個亭或一組山石等中國園林的片段隨處可見。
B.
圓明園中的西洋樓、頤和園中的石舫說明中國園林出現(xiàn)了西方園林藝術(shù)的影子，受到了西方園林的影響。
C.
東方園林和西方園林從它們的形成之日起就相互影響，到了現(xiàn)在更是相互融合，你中有我，我中有你。
D.
中西園林在創(chuàng)作過程中，追求“
小中見大”
，寓情于景，寓意于物，以物比德，展現(xiàn)心中的世外桃源。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1 D
，“
到明清進入沒落期”
錯，原文無此信息。
2 C
，“
一直沒有發(fā)生變化”
錯，原文說“
到了18
世紀，英國的園林才開始由規(guī)則式轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀伙L(fēng)景的形式”
。
3.B
， A
項“
歐洲的園林中”
范圍有誤，“
隨處可見”
理解錯誤，原文是“
幾乎歐洲所有重要的園林中。。。。。。曾是一種時尚”
。C
項，“
從它們形成之日起就相互影響”
錯，原文說“
它們在形成和發(fā)展過程中曾各自獨立”
。D
項，說的是中國園林創(chuàng)作過程中的特點。

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