屠岸：與莎士比亞、濟(jì)慈的心靈際遇 劉晨芳 ①20 世紀(jì) 40 代中期，屠岸開始翻譯莎士比亞的十四行詩，剛一接觸，便被十四行詩的藝術(shù)魅力所征服。十四行詩意境深邃，韻律優(yōu)美，屠 屠岸：與莎士比亞、濟(jì)慈的心靈際遇
劉晨芳
①20
世紀(jì)40
代中期，屠岸開始翻譯莎士比亞的十四行詩，剛一接觸，便被十四行詩的藝術(shù)魅力所征服。十四行詩意境深邃，韻律優(yōu)美，屠岸非常喜歡。
②
從20
世紀(jì)40
代起，屠岸就對濟(jì)慈的詩情有獨(dú)鐘。一天，屠岸正在理發(fā)館理發(fā)，心中默念著英文詩，突然領(lǐng)悟到一句濟(jì)慈的詩的含義，他興奮地從椅子上站起來，大呼：“
好詩！”
正為他理發(fā)的師傅驚得目瞪口呆。
③
濟(jì)慈提出的Negative Capability
，有人翻譯成“
反面能力”“
消極感受力”“
否定自我的能力”
等，屠岸翻譯成“
客體感受力”
。屠岸認(rèn)為濟(jì)慈的本意是詩人不受主觀的精神狀態(tài)和主觀推理的干擾，不寫詩人的主觀的定式思維，而是把詩人變成客觀事物如太陽、月亮、大海等吟詠的對象，使吟詠者的主體和被詠者的客體緊貼為一，形成靈魂的互動(dòng)，物我兩忘，然后才能進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。這詮釋了宋朝的程顥所說的中國哲學(xué)里的最高意境——“
天人本無二，不必言合”
。也只有這樣物我合一，才能永遠(yuǎn)保持新鮮的感覺，發(fā)現(xiàn)過去未曾發(fā)現(xiàn)的新東西，詩人的創(chuàng)造力才永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭。
④
屠岸把濟(jì)慈提出的Negative Capability
翻譯成“
客體感受力”
，這個(gè)譯法在翻譯界獨(dú)樹一幟。屠岸對濟(jì)慈的這一詩學(xué)概念的理解根植于他跟莎翁、濟(jì)慈的心靈溝通。屠岸認(rèn)為，翻譯與閱讀不同，譯者必須進(jìn)入原作的靈魂，翻譯時(shí)的獨(dú)特感受也會(huì)令翻譯的眼界更加深入和開闊。譯者要想成功地翻譯出一部文學(xué)作品，他一定要擁抱原作，與作者靈魂相通，實(shí)現(xiàn)譯者與原作者的心靈合一，實(shí)現(xiàn)兩種語言的撞擊和交融。這也就像寫詩時(shí)詩人與他的歌詠對象的物我兩忘一樣，兩者互動(dòng)，相融為一。有人說只有詩人才能譯詩，這話有一定的道理，只有寫詩的人才能理解原作者的創(chuàng)作情緒，感受其中細(xì)微的變化，只有理解創(chuàng)作情緒才能真正理解原作的精神。翻譯作為一種文學(xué)實(shí)踐也絕不是被動(dòng)的，對一個(gè)既是譯者也是作者的人來說，翻譯可以促進(jìn)創(chuàng)作。在屠岸看來，翻譯功莫大焉。翻譯是整個(gè)人類進(jìn)步的動(dòng)力，沒有翻譯，中國不可能知道世界，世界也不可能知道中國；沒有翻譯，這世界就停滯不前，不可能進(jìn)步和發(fā)展。
⑤
除此之外，還有更重要的心靈際遇：莎翁和濟(jì)慈是屠岸在生命低谷時(shí)擎起靈魂免于跌落的升揚(yáng)之力——1945
在上海實(shí)行“
燈火管制”
的時(shí)候，他和表兄一起讀莎士比亞、濟(jì)慈的詩；“
文革”
期間在團(tuán)泊洼五七干校，心情苦悶時(shí)就和妻子一起誦讀濟(jì)慈的《夜鶯頌》《秋頌》；所有的書都被抄走以后，就只能背誦莎翁和濟(jì)慈的詩，從中獲得精神的自由。屠岸和這兩位詩歌圣者跨越時(shí)空而在生命與詩情里相逢，那是心底真正的私產(chǎn)，是無法被“
抄”
走的。
⑥“
文革”
時(shí)期下放勞動(dòng)時(shí)，屠岸背誦莎士比亞、濟(jì)慈的詩，若讓人發(fā)現(xiàn)了會(huì)說是“
神經(jīng)病”
，或者說是“
階級(jí)斗爭的新動(dòng)向”
，所以他只能在心中默默地背誦，借以滋養(yǎng)自己遍體鱗傷的靈魂。即使在詩歌的嚴(yán)冬，屠岸的內(nèi)心跟他喜愛的詩歌和詩人的鏈接也是不能割斷的。雖然公開場合不能表露，但在體力勞動(dòng)時(shí)，他可以用自己獨(dú)特的方式跟他們對話。比如割高粱或麥稻時(shí)，他一面割一面默誦濟(jì)慈的詩，使詩的節(jié)奏和割的動(dòng)作配合，這樣會(huì)緩解內(nèi)心的壓抑，使郁悶得到釋放。
⑦
濟(jì)慈的詩是精微與自然融合為一的天成妙品，屠岸用生命詮釋了濟(jì)慈的精致又無雕飾的內(nèi)蘊(yùn)，而濟(jì)慈的詩歌又拯救了屠岸的精神。真正的藝術(shù)是用來拯救人的靈魂的，屠岸和濟(jì)慈的神交完美地詮釋了這一點(diǎn)。冥冥中，也許他與濟(jì)慈真有某種隱秘的聯(lián)系吧——
濟(jì)慈在二十二歲時(shí)得了肺病，屠岸也在二十二歲時(shí)得了肺��；濟(jì)慈在二十五歲時(shí)離世，屠岸當(dāng)時(shí)也覺得自己將不久于人世，便把濟(jì)慈暗自引為冥中知己。兩位出生相距一百二十八的異國青在詩中相遇和交融。莎士比亞和濟(jì)慈的不朽詩篇，給了屠岸戰(zhàn)勝疾病和磨難的力量。
⑧
有段時(shí)期屠岸因患抑郁癥而失眠，吃安眠藥也沒有用，長夜來臨前，他用莎翁、濟(jì)慈和中國古典詩歌來治療失眠，他默默地吟誦著，一會(huì)兒便睡著了。世界上的良藥，每一服只能治一種疾病，但心靈的良藥——
智慧與慈悲，卻可治愈一切病苦。飽嘗歲月滄桑的屠岸參透了詩歌里面的智慧和美麗，拿它們來作為療愈心靈的妙藥。
⑨20
世紀(jì)90
代出版的屠岸譯作《濟(jì)慈詩選》，成為他譯詩生涯的高峰。
(
摘自《屠岸：朝圣詩歌殿堂的詩翁》，有刪改)
1
．分析文中畫線句子的表達(dá)效果。
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2
．作為一位翻譯家，屠岸在翻譯領(lǐng)域有何建樹？
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3
．本文標(biāo)題“
屠岸：與莎士比亞、濟(jì)慈的心靈際遇”
有何豐富意蘊(yùn)？請結(jié)合全文分析。
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參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.
畫線句子使用了擬人手法，將文學(xué)作品比擬成可供“
擁抱”
的對象，生動(dòng)、形象地闡明了譯者與作者、譯者與原著以及兩種語言之間契合與碰撞的互動(dòng)關(guān)系。
2
．①
翻譯莎士比亞的十四行詩；②
對濟(jì)慈的有關(guān)詩學(xué)概念的理解與翻譯獨(dú)樹一幟，并形成自己獨(dú)特而深邃的翻譯理論；③
用生命詮釋了濟(jì)慈詩歌精致而無雕飾的內(nèi)蘊(yùn)，譯作《濟(jì)慈詩選》成為他譯詩生涯的高峰。
3
．①
表明作為翻譯家的屠岸與作為詩人的莎士比亞和濟(jì)慈在精神上、靈魂上與情感上的契合與融通：被莎士比亞的詩所征服，對濟(jì)慈的詩情有獨(dú)鐘；②
表明飽嘗歲月滄桑的屠岸參透了莎士比亞和濟(jì)慈的不朽詩篇里的智慧和美麗，拿它們來作為療愈心靈的妙藥。

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