閱讀下面的文字，完成 1?3 題。 陶淵明崇尚自然的思想，直接繼承了老子哲學(xué)。在玄學(xué)的各個流派中，他傾向嵇康、阮籍，以自然對抗名教，這是顯而易見的。陶淵明的《雜詩 ' 飲酒 閱讀下面的文字，完成1?3
題。
陶淵明崇尚自然的思想，直接繼承了老子哲學(xué)。在玄學(xué)的各個流派中，他傾向嵇康、阮籍，以自然對抗名教，這是顯而易見的。陶淵明的《雜詩'
飲酒'
擬古'
與阮籍的《詠懷》思想感情一脈相通。但陶淵明的崇尚自然、反抗名教，又有不同于嵇、阮的一面。嵇康、阮籍所處的時代正當(dāng)魏晉之際，司馬氏標(biāo)榜名教，以孝治天下，名教成為司馬氏排除異己、篡奪皇位的手段。嵇、阮反對司馬氏篡奪，便故意破壞他們所標(biāo)榜的名教。而自然，對于陶淵明來說，卻是他終生信奉的人生哲學(xué)。他不像嵇康、阮籍那樣佯狂任誕，他的思想、生活，一吟一哦，莫不出自真率，本于自然。陶淵明雖然也處于易代之際，但像司馬氏那樣以名教為武器大肆誅戮異己的事并未重演，他反抗名教也就不必采取嵇康、阮籍的方式。他可以從容地實踐他崇尚自然的主張，使他整個的生活和詩歌接近于自然化的境地。
魏晉玄學(xué)家“
得意忘言”
的思想方法，對陶淵明也有影響。湯用彤先生說：“
漢代經(jīng)學(xué)依于文句，故樸實說理，而不免拘泥。魏世以后，學(xué)尚玄遠(yuǎn)，雖頗乖于圣道，而因主得意，思想言論乃較為自由。漢人所習(xí)曰‘
章句，，魏晉所尚者曰‘
通，。章句多隨文飾說，通者會通其意義而不以辭害意。”
陶淵明就是用這種新的眼光和態(tài)度去讀書的。他雖說自己“
少罕人事，游好在六經(jīng)”
，但他并非章句之徒。他在《五柳先生傳》里說得明白：“
好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”
所謂“
不求甚解”
，就是不為繁瑣的訓(xùn)詁；所謂“
會意”
，就是以己意會通書中旨略。陶淵明讀經(jīng)不拘泥于文字之間，而是從崇尚自然的觀點出發(fā)，融會書中的意旨，以豐富自己的思想。
陶淵明有些地方引用《論語'
稱頌孔圣，但往往已離開了儒家的本義。儒學(xué)經(jīng)他的改造，被“
自然”
化了。如《答龐參軍》：“
談諧無俗調(diào)，所說圣人篇。”
從字面上看，陶淵明喜歡儒家圣賢的經(jīng)典，似乎是儒學(xué)的信徒。其實不然，全詩所抒發(fā)的是一個“
幽居士”
的愛好自然的思想。詩的末尾說：“
君其愛體素，來會在何！”
體素，就是道家的觀念，意思是保持樸素自然的本性。陶淵明是用道家的觀點去理解儒家經(jīng)典的。
孔子在他筆下已不是其本來的面目了。正如朱自清先生所說：“‘
真，與‘
淳，都不見于《論語》”
，“‘
真，和‘
淳，都是道家的觀念，而陶淵明卻將‘
復(fù)真，‘
還淳，的使命加在孔子身上，此所謂孔子學(xué)說的道家化，正是當(dāng)時的趨勢。所以陶詩里主要思想實在還是道家。”
當(dāng)然，儒家思想中也有與崇尚自然的旨趣并不違背的成分，陶淵明可以方便地汲取過來融化到自己的詩里。他只取其中愛好自然這一點意思，融化到《時運》這首詩里，表現(xiàn)了崇尚自然的情趣。儒家主張“
窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”
，提倡簞食瓢飲、安貧樂道，其中本含有順應(yīng)自然的意義，也被陶淵明吸收了過來，《詠貧士》等詩即帶有儒家的意味。
此外，陶淵明崇尚自然還有他的新義和勝解，這就是提倡躬耕，并親自實踐。他認(rèn)為自食其力的勞動生活才最符合于自然的原則。這是他思想中最光彩的成分。
(
選自《袁行霈教授講解陶淵明'
，有刪改）
1.
下列關(guān)于原文第一段內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A.
老子哲學(xué)強(qiáng)調(diào)要崇尚自然，而陶淵明則直接繼承了老子哲學(xué)中的這一思想。
B.
陶淵明崇尚自然、反抗名教，他的《雜詩》《飲酒》《擬古》都體現(xiàn)出這一思想。
C.
司馬氏借名教之名，提倡以孝治天下，以此排除異己、篡奪皇位，嵇康、阮籍等以佯狂任誕的方式故意破壞其標(biāo)榜的名教。
D.
陶淵明一直崇拜嵇康、阮籍，信奉自然；他在自己的思想、生活中從容地實踐了他崇尚自然的 。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.
魏晉玄學(xué)家主張“
得意忘言”
，陶淵明的“
好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”
也是受這一思想的影口向。
B .
陶淵明并非章句之徒，他是用“
會通其意義而不以辭害意”
的眼光和態(tài)度去讀書的。
C.
陶淵明讀經(jīng)，往往不去理解書中詞語、句子的意思，更多的是以己意會通書中旨略，以此豐富自己的思想。
D .
陶淵明雖然也引用《論語'
，稱頌孔圣，但往往與儒家的本義相背離，帶有不少他個人的色彩。
3.
根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A.
陶淵明在《答龐參軍》曾說自己“
談諧無俗調(diào)，所說圣人篇”
，這里的“
圣人”
指孔子，但此 詩并不表明陶淵明是儒學(xué)的信徒。
B.
孔子的觀點在陶淵明的筆下已融人了更多他自己的見解，陶淵明賦予了孔子“
復(fù)真”
和 “
還淳”
的使命，而“
真”
和“
淳”
都是道家的觀念。
C.
儒家思想中一直強(qiáng)調(diào)要崇尚自然，陶淵明將這一思想汲取過來并融化到自己的詩里，他 的《時運》一詩就表現(xiàn)了崇尚自然的情趣。
D.
陶淵明主張崇尚自然，這中間既有對儒家、道家思想的繼承，又有他的創(chuàng)新。他的創(chuàng)新 集中體現(xiàn)在他提倡躬耕，并親自實踐上。
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