誰(shuí)把李白販賣(mài)成了古惑仔 最近，大眾傳播領(lǐng)域的學(xué)術(shù)語(yǔ)言越來(lái)越像在惡搞：一會(huì)兒有人吆喝 孔子是喪家之犬，一會(huì)兒有人叫喊李白是古惑仔；左邊的場(chǎng)子在用京韻大鼓語(yǔ)言講經(jīng)，右邊 誰(shuí)把李白販賣(mài)成了古惑仔
最近，大眾傳播領(lǐng)域的學(xué)術(shù)語(yǔ)言越來(lái)越像在惡搞：一會(huì)兒有人吆喝
“孔子是喪家之犬”，一會(huì)兒有人叫喊“李白是古惑仔”；左邊的場(chǎng)子在用京韻大鼓語(yǔ)言講經(jīng)，右邊的場(chǎng)子在用單口相聲語(yǔ)言說(shuō)史。一個(gè)劣質(zhì)學(xué)術(shù)“秀場(chǎng)”，正在商品展銷(xiāo)會(huì)的角落里悄悄地拉開(kāi)了灰色的帷幕，試圖與吳宗憲、小S爭(zhēng)風(fēng)吃醋，一較高下。
　　與其說(shuō)孔子是喪家之犬，不如說(shuō)今天的學(xué)術(shù)語(yǔ)言自身更像喪家之犬：它離家出走，自暴自棄，在娛樂(lè)文化的垃圾堆邊東聞西嗅，四處溜達(dá)。與其說(shuō)李白像古惑仔，不如說(shuō)今天的學(xué)術(shù)語(yǔ)言自身更像古惑仔：在街頭扮鬼臉、吐舌頭、嘩眾取寵，既挑戰(zhàn)了“家長(zhǎng)”的權(quán)威，又騷擾了過(guò)往的行人。學(xué)術(shù)語(yǔ)言已經(jīng)淪落到“古惑仔”和“喪家犬”的地步，暴露出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維方式的致命病理。
既不能感受斗室里枯燥和寂寞的樂(lè)趣，又缺乏對(duì)學(xué)術(shù)語(yǔ)言自身應(yīng)有的熱衷和信念，更沒(méi)有找到進(jìn)入公眾傳播領(lǐng)域的有效途徑或話語(yǔ)方式，于是選擇“離家出走”，到街頭去賣(mài)狗皮膏藥，還制造了一種學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共領(lǐng)域的幻覺(jué)。這種思維放棄學(xué)術(shù)話語(yǔ)的理性原則，將它翻譯成最時(shí)髦、最熱門(mén)的“無(wú)厘頭”語(yǔ)言，甚至不惜娛樂(lè)化（大話、惡搞、駭人聽(tīng)聞的新名詞），似乎只有這樣才能與公眾對(duì)話。對(duì)此，公眾驚詫不已——這就是學(xué)術(shù)？怎么越看越像初次登場(chǎng)的娛樂(lè)小明星滑稽、拘謹(jǐn)?shù)臉I(yè)余表演？這種拙劣的方式，是學(xué)術(shù)思維中的小媳婦心態(tài)的表現(xiàn)：在強(qiáng)大的娛樂(lè)話語(yǔ)這個(gè)“婆婆”面前哆哆嗦嗦，并以模仿“婆婆”為榮。
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的傳播，主要是靠大學(xué)講堂、學(xué)術(shù)沙龍和專(zhuān)業(yè)雜志。公眾話語(yǔ)的傳播，主要是靠一般的報(bào)紙和雜志等大眾傳播媒介或“公眾論壇”。民間話語(yǔ)的傳播，主要是靠生活空間（飯局、客廳、酒館、街道、廣場(chǎng)），再加上今天的網(wǎng)絡(luò)BBS等。在新的公共話語(yǔ)空間的建構(gòu)過(guò)程中，單一的話語(yǔ)形態(tài)的孤立狀態(tài)，沒(méi)有對(duì)話和交鋒，只會(huì)使它日漸枯萎。讓各種不同的話語(yǔ)方式（學(xué)術(shù)思維、公眾訴求、民間語(yǔ)言）相互碰撞，取長(zhǎng)補(bǔ)短，或許會(huì)使它們同時(shí)呈現(xiàn)出一種積極活躍的狀態(tài)。但前提是，彼此必須堅(jiān)守自身的原則和底線，不是放棄原則而同化為一種更低級(jí)的東西。
學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共傳播領(lǐng)域，是一件值得提倡的事情，目的是將各類(lèi)思想從講堂和斗室的狹小空間，轉(zhuǎn)移到更廣闊的公眾空間，參與公眾對(duì)話。但是，如何轉(zhuǎn)移，是否有效，卻一直是一個(gè)難題。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論是將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維強(qiáng)行插進(jìn)公眾傳播，還是將學(xué)術(shù)完全變身為娛樂(lè)，都是無(wú)效的方法。一位“西方馬克思主義”理論家說(shuō)過(guò)一句很有意思的話：將“左”的道德觀與“右”的認(rèn)識(shí)論融合防止僵化保守。這種融合，要求對(duì)傳播知識(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行探索和創(chuàng)新。
今天的學(xué)術(shù)明星和學(xué)術(shù)販子所采用的語(yǔ)言，似乎擺脫了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的弊端，其實(shí)并沒(méi)有自己的語(yǔ)言，而是租借娛樂(lè)明星嘩眾取寵的語(yǔ)言。學(xué)術(shù)話語(yǔ)仿佛從娛樂(lè)垃圾堆里隨手撿起的一個(gè)塑料袋，將孔子、老子、李白們?nèi)�在里面兜售。他們從一種極端（抽象化的極端）轉(zhuǎn)向另一種極端（娛樂(lè)化的極端）。這正好應(yīng)了民間的一句諺語(yǔ)：戴了狗皮帽，丟了狐貍皮。
1.不能代表“在強(qiáng)大的娛樂(lè)話語(yǔ)這個(gè)‘婆婆’面前哆哆嗦嗦，并以模仿‘婆婆’為榮”這個(gè)句子中的“婆婆”的一項(xiàng)是：
A.京韻大鼓　　B.單口相聲　　C.商品展銷(xiāo)會(huì)　　D.吳宗憲、小S
2.對(duì)目前部分學(xué)術(shù)語(yǔ)言“離家出走”的原因解釋?zhuān)�不�?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.某些學(xué)術(shù)研究人員坐不了冷板凳，被大眾傳播領(lǐng)域的熱鬧景象、吳宗憲小S們的風(fēng)光無(wú)限所誘惑。
B.某些學(xué)術(shù)研究人員喪失學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，拿歷史名人、經(jīng)典文化開(kāi)刀，無(wú)風(fēng)險(xiǎn)但成名快，并且可以獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。
C.學(xué)術(shù)語(yǔ)言在向娛樂(lè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一些嘗試中，沒(méi)有顧及到自身的原則和底線而迷失了自我。
D.學(xué)術(shù)語(yǔ)言進(jìn)入公眾傳播領(lǐng)域的話語(yǔ)方式完全不可能是娛樂(lè)語(yǔ)言。
3.根據(jù)全文內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，下面說(shuō)法正確的一項(xiàng)是：
A.作者認(rèn)為，娛樂(lè)文化中有一部分是垃圾文化。
B.學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共傳播領(lǐng)域，是一件值得提倡的事情。所以，把網(wǎng)絡(luò)BBS作為傳播學(xué)術(shù)思想的主要陣地，現(xiàn)在是學(xué)術(shù)思想?yún)⑴c公眾對(duì)話的一條很好的途徑。
C.將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維強(qiáng)行插入公眾傳播是無(wú)效的方法，中央電視臺(tái)“百家講壇”就是在制造出一種學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共領(lǐng)域的幻覺(jué)。
D.作者把認(rèn)為“李白是古惑仔”的北大博士和說(shuō)“孔子是喪家之犬”的北大教授都認(rèn)定為是嘩眾取寵的學(xué)術(shù)販子，他們只配到垃圾堆里去撿塑料袋。

參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1C
2D
3.、答案A�？疾橥茢嗪拖胂衲芰Α�A項(xiàng)原文出現(xiàn)在“娛樂(lè)文化的垃圾堆邊東聞西嗅”，容易讓讀者理解成“所有的娛樂(lè)文化都是垃圾”，但娛樂(lè)文化中也有精品。B錯(cuò)在“主要陣地”和“現(xiàn)在是一條很好的途徑”。C項(xiàng)錯(cuò)在“中央電視臺(tái)‘百家講壇’就是在制造出一種學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共領(lǐng)域的幻覺(jué)”。D項(xiàng)錯(cuò)在“他們只配到垃圾堆里去撿塑料袋”，原文中“隨手撿起的一個(gè)塑料袋”是比喻的說(shuō)法。

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