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《世界需要“中國(guó)新思想”》閱讀答案

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世界需要 中國(guó)新思想 樂黛云 ①1937 ,林語(yǔ)堂用英文寫了一本向西方介紹中國(guó)文化的書 《生活的藝術(shù)》。書一出版就引起轟動(dòng),持續(xù) 52 個(gè)星期位居美國(guó)暢銷書排行榜第一名,在美國(guó)重 世界需要“
中國(guó)新思想”
樂黛云
①1937
,林語(yǔ)堂用英文寫了一本向西方介紹中國(guó)文化的書——
《生活的藝術(shù)》。書一出版就引起轟動(dòng),持續(xù)52
個(gè)星期位居美國(guó)暢銷書排行榜第一名,在美國(guó)重印40
多次,被翻譯成10
多種不同的文字。這種現(xiàn)象說明世界需要于中國(guó)的,是不同于他們自已原有思想的另一種思想,不同于他們慣常生活方式的另一種生活方式。

但是,百余來(lái),我們很少有這樣的自覺。對(duì)中國(guó)文化來(lái)說,通過今人的自覺,從深厚的中國(guó)文化土壤中生長(zhǎng)出“
中國(guó)新思想”
,是根本之道。

當(dāng)代世界深陷各種沖突之中。從軍事戰(zhàn)爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng),從資源爭(zhēng)奪到社會(huì)斗爭(zhēng),從國(guó)際沖突到文化對(duì)峙,如何克服沖突、形成合作,是人類一直未能解決的最大問題。

中國(guó)先哲認(rèn)為,個(gè)人無(wú)法獨(dú)立生存,人的初始狀態(tài)就是與父母和他人的關(guān)系,這首先就是一種社會(huì)合作狀態(tài)。社會(huì)的基因不是個(gè)人,而是人與人的關(guān)系。我國(guó)學(xué)者從中國(guó)文化的這個(gè)立場(chǎng)出發(fā),參與世界大問題的思考和討論,這種出發(fā)點(diǎn)已引起國(guó)際學(xué)術(shù)界重視。中國(guó)學(xué)者李澤厚在《倫理學(xué)綱要》中,提出了中國(guó)文化的“
情本體”
,引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)的“
情理”
與西方“
理性”
的討論,也引發(fā)西方文明對(duì)自身的反思。

中國(guó)文化的影響,并不是按我們的主觀愿望設(shè)計(jì)制作好再端出去的一盤點(diǎn)心,而是在長(zhǎng)期互動(dòng)過程中,通過相互影響和雙向自由選擇逐漸形成的。中國(guó)文化面向世界,與他種文化進(jìn)行對(duì)話溝通,已有悠久的歷史。18
世紀(jì)以來(lái),中國(guó)文化通過伏爾泰、萊布尼茲、榮格、白璧德、布萊希特①
等人吸收,包括誤讀和改寫,才真正進(jìn)入西方文化主流。這是一個(gè)十分復(fù)雜的過程。

當(dāng)西方學(xué)者吸收中國(guó)文化時(shí),首先不是大量知識(shí)的掌握,而是一種靈感的共鳴,需要從各自的需要和文化處境出發(fā)。我們必須重視長(zhǎng)期以來(lái)跨文化交流的歷史,尊重對(duì)方的處境、意愿和興趣,而不是主觀地強(qiáng)加于人。同時(shí)也必須看到,西方人對(duì)中國(guó)文化的一些認(rèn)識(shí),雖然本來(lái)就是真知與誤解并存,自有其片面性,但這些認(rèn)識(shí)也給我們提供了嶄新的異文化祝角,大大加深了我們對(duì)自己文化的認(rèn)識(shí)。

在全球化的大潮中,必須看到我們所說的復(fù)興是一個(gè)五千連綿不斷的偉大文明的復(fù)興,我們所說的發(fā)展是一個(gè)“
文明型國(guó)家”
的發(fā)展,這種復(fù)興和發(fā)展的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。我們有能力對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn),也有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我。這就是我們面對(duì)世界文化的根本出發(fā)點(diǎn)。

(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》)

【注】①
伏爾泰(1694-1778
):法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家,18
世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。萊布尼茲(1646-1716
):德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家。榮格(1875-1961
):瑞士心理學(xué)家、精神病理學(xué)家,分析心理學(xué)創(chuàng)始人。白璧德(1865-1933
):美國(guó)文藝評(píng)論家、教育家。布萊希特(1898-1956
):德國(guó)劇作家、詩(shī)人。
10
.下列對(duì)文章的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是(3
分)
A
.開篇寫《生活的藝術(shù)》一書在國(guó)外的暢銷,引出了“
世界需要‘
中國(guó)新思想’”
這一論題。
B
.“
中國(guó)新思想”
根植于中國(guó)文化,是解決國(guó)際沖突、文化對(duì)峙等重大問題的根本之道。
C
.中國(guó)文化對(duì)世界的影響,是建立在中西文化對(duì)話交流的基礎(chǔ)上,在互動(dòng)中逐漸形成的。
D
.在新的時(shí)代背景下,“
中國(guó)新思想”
的創(chuàng)生對(duì)于中國(guó)文明乃至世界文明都有積極的意義。
11
.第④
段以李澤厚為例,其論說目的是什么?請(qǐng)根據(jù)全文簡(jiǎn)要分析。(3
分)
12
.怎樣才能促進(jìn)中國(guó)文化進(jìn)入西方文化主流?請(qǐng)根據(jù)全文從中國(guó)文化的角度簡(jiǎn)要分析。(3
分)

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10
.(3
分)
B
(“
是解決國(guó)際沖突、文化對(duì)峙等重大問題的根本之道”
,于文無(wú)據(jù)。)
11
.(3
分)
【要點(diǎn)】

說明從中國(guó)文化的倫理立場(chǎng)出發(fā),中國(guó)學(xué)者參與世界大問題的討論才能產(chǎn)生國(guó)際影響力。

說明世界需要的正是中國(guó)有別于西方的另一種思想。(第一點(diǎn)
1
分,第二點(diǎn)
2
分;意思對(duì)即可。)
12
.(3
分)
【要點(diǎn)】

高中國(guó)文化自覺,創(chuàng)生

中國(guó)新思想

。

關(guān)注異文化視角及其給我們的啟迪,汲取其他文明的長(zhǎng)處,提升中國(guó)文化的實(shí)力與影響力。

重視西方的需要和文化處境,積極主動(dòng)推廣中國(guó)文化。(一點(diǎn)
1
分,意思對(duì)即可。)

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