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魯迅《二十四孝圖》閱讀答案
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逍遙右腦記憶
《二十四孝圖》① 魯迅 ①我所收得的最先的畫圖本子,是一位長輩的贈品:《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書,但是下圖上說,鬼少人多,又為我一人所獨有,使我高興極了 《二十四孝圖》①
魯迅
①我所收得的最先的畫圖本子,是一位長輩的贈品:《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書,但是下圖上說,鬼少人多,又為我一人所獨有,使我高興極了。但是,我于高興之余,接著就是掃興,因為我請人講完了二十四個故事之后,才知道“孝”有如此之難,對于先前
癡心妄想
,想做孝子的計劃,完全絕望了。
② “人之初,性本善”么?這并非現(xiàn)在要加以研究的問題。但我還依稀記得,幼小時候,對于父母,倒是極愿意孝順的。不過幼無知,以為“孝順”無
非是
“聽話”,“從命”,以及長大之后,供邁父母好好吃飯罷了。自從得了《孝子》這一本教科書以后,才知道并不然,而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如“
子路負(fù)米
”,“
黃香扇枕
”之類的。“
陸績懷桔
”也并不難,只要有闊人請我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所愛,欲歸以遺母。”闊人十分佩服,于是孝子就做穩(wěn)了,也非常省事。“
哭竹生筍
”就可疑,怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來,還不過
拋臉
而已,到“
臥冰求鯉
”,可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的,嚴(yán)冬中,水面也只結(jié)一層薄冰,即使孩子的重量怎樣小,躺上去,也一定嘩喇一聲,冰破落水,鯉魚還不及游過來。自然,必須不顧性命,這才孝感神明,會有出乎意料之外的奇跡,但那時我還小,實在不明白這些。
③其中最使我不解,甚至反感的,是“
老萊娛親
”和“
郭巨埋兒
”。
④我至今還記得,一個躺在父母跟前的老頭子,一個抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的,北京稱為小鼓,握柄左右搖晃就“咕咚咕咚”響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的,他應(yīng)該扶一枝拐杖。現(xiàn)在這模樣,簡直是
裝佯
,侮辱了孩子。我沒有再看第二回,一到這一頁,便急速地翻
過去了
。
⑤那時的《二十四孝圖》,早已不知去向了,目下的是日本人畫的本子,敘老萊子事云:“
行七十
,言不稱老,常著五色斑斕之衣,為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂,詐跌仆地,作嬰兒啼,以
娛親
意。”大意與舊本差不多,而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆,無論孝順,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。
⑥然而在較古的書上一查,卻還不至于如此虛偽!
太平御覽
》云,“老萊子……常衣斑斕之衣,為親取飲,上堂腳跌,恐傷父母之心,僵仆為嬰兒啼。”較之今說,似稍近于人情。不知怎地,后之君子卻一定要改得他“詐”起來,心里才能舒服。
鄧伯道
棄子救侄,想來也不過“棄”而已矣,昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上,使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般,以
不情
為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人。
老萊子
即是一例,道學(xué)先生以為他
白璧無瑕
時,他卻已在孩子的心中死掉了。
⑦至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子,卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了。說明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是
劉向
《孝子傳》所說,卻又有些不同:巨家原是富的,他都給了兩弟,讓母親跟自己一起受苦;孩子是才生的,并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黃金一釜,上云:天賜郭巨,官不得取,民不得奪!”
⑧我最初實在替這孩子
捏一把汗
,待到掘出黃金一釜,這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使
我的父親
竟學(xué)了郭巨,那么,該埋的不正是我么?如果一絲不走樣,也掘出一釜黃金來,那自然是如天之福,但是,那時我雖然紀(jì)小,似乎也明白天下未必有這樣的巧事。
⑨現(xiàn)在想起來,實在很覺得傻氣。這是因為現(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意,本來誰也不實行。整飭倫紀(jì)的文電是常有的,卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負(fù)米。何況現(xiàn)在早長大了,看過幾部古書,買過幾本新書,什么《太平御覽》咧,《古孝子傳》咧,《人口問題》咧,《節(jié)制生育》咧,《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很。不過
彼一時,此一時
,彼時我委實有點害怕:掘好深坑,不見黃金,連“搖咕咚”一同埋下去,蓋上土,踏得實實的,又有什么法子可想呢。我想,事情雖然未必實現(xiàn),但我從此總怕聽到我的父母愁窮,怕看見我的白發(fā)的祖母,總覺得她是和我不兩立,至少,也是一個和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了,但總有一些留遺,一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。
(節(jié)選自
魯迅
《二十四孝圖》)
【注】①
元代
郭居敬
輯錄古代24
個孝子的故事,編成《二十四孝》。后來的印本都配上圖畫,通稱《二十四孝圖》,成為宣揚孝道的通俗讀物。
15
.簡述第一段在文中的作用。(4
分)
答:
15.
①開門見山,緊扣文題。(1
分)②先揚后抑(或前后態(tài)度對比,先高興后掃興)(1
分),設(shè)置懸疑,吸引讀者。(1
分)③奠定感情基調(diào),總領(lǐng)下文內(nèi)容,暗示文章主旨。(1
分)(只需大意正確即可得分。)
16
.
文中第五段和第六段都提到老萊子的孝親故事,兩者有何區(qū)別?說明了什么問題?(
4
分)
16.
《
太平御覽
》版本在前,扮孩子哭是機智之舉,顯得自然(1
分);日本人版本在后,將嬰兒啼變成了故意行為,還增加了穿彩衣做兒戲的情節(jié),認(rèn)為夸張,顯得牽強(1
分)。這種變化說明了封建孝道宣傳者為強化封建孝道宣傳而進(jìn)行失真夸張,效果適得其反。(或這種變化說明了封建孝道宣傳者將“肉麻當(dāng)作有趣”一般,以
不情
為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人。(2
分)
17
.結(jié)合全文內(nèi)容,分析
《二十四孝圖》不受兒童歡迎的原因。(
5
分
)
17.
①裝佯使詐失真,不合兒童心理:如《戲彩娛親》等;②要求太嚴(yán)苛,不具示范性:如《破冰求鯉》等;③情節(jié)太荒誕,兒童都不信:如《哭竹生筍》等,④情節(jié)恐怖殘忍,傷害幼小心靈:如《郭巨埋兒》等;⑤有些過于簡單,難稱經(jīng)典素材:如《
陸績懷桔
》等(要求既有概述,又有例證。答對四點即給5
分,三點給4
分,兩點給3
分,一點給2
分。)
18
.
根據(jù)原文內(nèi)容,結(jié)合現(xiàn)代觀念,試對《二十四孝圖》之“郭巨埋兒”進(jìn)行全面評論。(
8
分)
18.
答案示例:為孝母親,卻埋兒子,郭巨即便孝心可嘉,也是做法殘忍;(1
分)分財于弟,卻攜母食貧,這種孝道,邏輯怪異:(1
分)此舉還間接造成
母親不能和弟弟相聚,弟弟不能對母親盡孝;
(1
分)
讓母親痛失愛孫,讓妻子痛失愛子:既不孝,也不慈;
(1
分)
虎毒尚不食子,郭巨竟可埋兒!上天安可憐此惡賊,此事置于當(dāng)今,既不合情理,也觸犯刑律,郭巨其人,當(dāng)受嚴(yán)懲!
(2
分)
荒誕的結(jié)尾,顯然是迷信思想結(jié)合愚民政策的畸形產(chǎn)物。“郭巨埋兒”是封建統(tǒng)治階級虛偽教化的標(biāo)志,讓少兒反感,既不具真實性,更沒有示范性。
(2
分)
(要求深挖廣拓,盡量全面透徹。計分點很多,不必拘泥,整體把握即可。只要學(xué)生有思維的廣度和深度,有正確獨到的觀點就可鼓勵性給分。)
本文來自:逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/396598.html
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