《二十四孝圖》① 魯迅 ①我所收得的最先的畫圖本子，是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品：《二十四孝圖》。這雖然不過(guò)薄薄的一本書，但是下圖上說(shuō)，鬼少人多，又為我一人所獨(dú)有，使我高興極了 《二十四孝圖》①
魯迅
①我所收得的最先的畫圖本子，是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品：《二十四孝圖》。這雖然不過(guò)薄薄的一本書，但是下圖上說(shuō)，鬼少人多，又為我一人所獨(dú)有，使我高興極了。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后，才知道“孝”有如此之難，對(duì)于先前
癡心妄想
，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了。
② “人之初，性本善”么？這并非現(xiàn)在要加以研究的問(wèn)題。但我還依稀記得，幼小時(shí)候，對(duì)于父母，倒是極愿意孝順的。不過(guò)幼無(wú)知，以為“孝順”無(wú)
非是
“聽(tīng)話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，供邁父母好好吃飯罷了。自從得了《孝子》這一本教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“
子路負(fù)米
”，“
黃香扇枕
”之類的。“
陸績(jī)懷桔
”也并不難，只要有闊人請(qǐng)我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。”闊人十分佩服，于是孝子就做穩(wěn)了，也非常省事。“
哭竹生筍
”就可疑，怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來(lái)，還不過(guò)
拋臉
而已，到“
臥冰求鯉
”，可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過(guò)來(lái)。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會(huì)有出乎意料之外的奇跡，但那時(shí)我還小，實(shí)在不明白這些。
③其中最使我不解，甚至反感的，是“
老萊娛親
”和“
郭巨埋兒
”。
④我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛(ài)的，北京稱為小鼓，握柄左右搖晃就“咕咚咕咚”響起來(lái)。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖�，F(xiàn)在這模樣，簡(jiǎn)直是
裝佯
，侮辱了孩子。我沒(méi)有再看第二回，一到這一頁(yè)，便急速地翻
過(guò)去了
。
⑤那時(shí)的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下的是日本人畫的本子，敘老萊子事云：“
行七十
，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以
娛親
意。”大意與舊本差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無(wú)論忤逆，無(wú)論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽(tīng)故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。
⑥然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽�！�
太平御覽
》云，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。”較之今說(shuō)，似稍近于人情。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來(lái)，心里才能舒服。
鄧伯道
棄子救侄，想來(lái)也不過(guò)“棄”而已矣，昏妄人也必須說(shuō)他將兒子捆在樹(shù)上，使他追不上來(lái)才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般，以
不情
為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。
老萊子
即是一例，道學(xué)先生以為他
白璧無(wú)瑕
時(shí)，他卻已在孩子的心中死掉了。
⑦至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說(shuō)明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是
劉向
《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家原是富的，他都給了兩弟，讓母親跟自己一起受苦；孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”
⑧我最初實(shí)在替這孩子
捏一把汗
，待到掘出黃金一釜，這才覺(jué)得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽(tīng)到父母愁柴米；祖母又老了，倘使
我的父親
竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來(lái)，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。
⑨現(xiàn)在想起來(lái)，實(shí)在很覺(jué)得傻氣。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行。整飭倫紀(jì)的文電是常有的，卻很少見(jiàn)紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米。何況現(xiàn)在早長(zhǎng)大了，看過(guò)幾部古書，買過(guò)幾本新書，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問(wèn)題》咧，《節(jié)制生育》咧，《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過(guò)
彼一時(shí)，此一時(shí)
，彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕：掘好深坑，不見(jiàn)黃金，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實(shí)實(shí)的，又有什么法子可想呢。我想，事情雖然未必實(shí)現(xiàn)，但我從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮，怕看見(jiàn)我的白發(fā)的祖母，總覺(jué)得她是和我不兩立，至少，也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。后來(lái)這印象日見(jiàn)其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬(wàn)料不到的罷。
（節(jié)選自
魯迅
《二十四孝圖》）
【注】①
元代
郭居敬
輯錄古代24
個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。后來(lái)的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。
15
．簡(jiǎn)述第一段在文中的作用。（4
分）
答：
15.
①開(kāi)門見(jiàn)山，緊扣文題。（1
分）②先揚(yáng)后抑（或前后態(tài)度對(duì)比，先高興后掃興）（1
分），設(shè)置懸疑，吸引讀者。（1
分）③奠定感情基調(diào)，總領(lǐng)下文內(nèi)容，暗示文章主旨。（1
分）（只需大意正確即可得分。）

16
．
文中第五段和第六段都提到老萊子的孝親故事，兩者有何區(qū)別？說(shuō)明了什么問(wèn)題？（
4
分）
16.
《
太平御覽
》版本在前，扮孩子哭是機(jī)智之舉，顯得自然（1
分）；日本人版本在后，將嬰兒啼變成了故意行為，還增加了穿彩衣做兒戲的情節(jié)，認(rèn)為夸張，顯得牽強(qiáng)（1
分）。這種變化說(shuō)明了封建孝道宣傳者為強(qiáng)化封建孝道宣傳而進(jìn)行失真夸張，效果適得其反。（或這種變化說(shuō)明了封建孝道宣傳者將“肉麻當(dāng)作有趣”一般，以
不情
為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。（2
分）
17
．結(jié)合全文內(nèi)容，分析
《二十四孝圖》不受兒童歡迎的原因。（
5
分
）
17.
①裝佯使詐失真，不合兒童心理：如《戲彩娛親》等；②要求太嚴(yán)苛，不具示范性：如《破冰求鯉》等；③情節(jié)太荒誕，兒童都不信：如《哭竹生筍》等，④情節(jié)恐怖殘忍，傷害幼小心靈：如《郭巨埋兒》等；⑤有些過(guò)于簡(jiǎn)單，難稱經(jīng)典素材：如《
陸績(jī)懷桔
》等（要求既有概述，又有例證。答對(duì)四點(diǎn)即給5
分，三點(diǎn)給4
分，兩點(diǎn)給3
分，一點(diǎn)給2
分。）
18
．
根據(jù)原文內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代觀念，試對(duì)《二十四孝圖》之“郭巨埋兒”進(jìn)行全面評(píng)論。（
8
分）
18.
答案示例：為孝母親，卻埋兒子，郭巨即便孝心可嘉，也是做法殘忍；（1
分）分財(cái)于弟，卻攜母食貧，這種孝道，邏輯怪異：（1
分）此舉還間接造成
母親不能和弟弟相聚，弟弟不能對(duì)母親盡孝；
（1
分）
讓母親痛失愛(ài)孫，讓妻子痛失愛(ài)子：既不孝，也不慈；
（1
分）
虎毒尚不食子，郭巨竟可埋兒！上天安可憐此惡賊，此事置于當(dāng)今，既不合情理，也觸犯刑律，郭巨其人，當(dāng)受嚴(yán)懲！
（2
分）
荒誕的結(jié)尾，顯然是迷信思想結(jié)合愚民政策的畸形產(chǎn)物。“郭巨埋兒”是封建統(tǒng)治階級(jí)虛偽教化的標(biāo)志，讓少兒反感，既不具真實(shí)性，更沒(méi)有示范性。
（2
分）
（要求深挖廣拓，盡量全面透徹。計(jì)分點(diǎn)很多，不必拘泥，整體把握即可。只要學(xué)生有思維的廣度和深度，有正確獨(dú)到的觀點(diǎn)就可鼓勵(lì)性給分。）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/396598.html

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