⑴故魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂(lè)天《池上》之詩(shī)，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂(lè)天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無(wú)愧于伊、周②矣，而猶有羨 閱讀下面的文言文，完成23—26題。（11分）
醉白堂記

【宋】蘇軾
⑴
故魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂(lè)天《池上》之詩(shī)，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂(lè)天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無(wú)愧于伊、周②矣，而猶有羨于樂(lè)天，何哉？
⑵
軾聞而笑曰：公豈獨(dú)有羨于樂(lè)天而已乎？方且愿為尋常無(wú)聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng)是時(shí)，其有羨于樂(lè)天，無(wú)足怪者。然以樂(lè)天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無(wú)，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。
此公之所有
，而樂(lè)天之所無(wú)也。乞身于強(qiáng)健之時(shí)，退居十有五，日與其朋友賦詩(shī)飲酒，盡山水園池之樂(lè)。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。
此樂(lè)天之所有
，而公之所無(wú)也。忠言嘉謀，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世。死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人。
此公與樂(lè)天之所同也
。
公既不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少，
將推其同者而自托焉。
⑶
方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬(wàn)物，而與造物者游，非獨(dú)自比于樂(lè)天而已。
古之君子，其處己也厚，其取名也廉，是以實(shí)浮于名而世誦其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。
后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長(zhǎng)卿自以為相如，揚(yáng)雄自以為孟軻，
崔浩自以為子房，然世終莫之許也
。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。
⑷
昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書(shū)之。
【注】①魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公：即韓琦，謚忠獻(xiàn)。②伊周：指商伊尹和西周周公旦。
23．
（4分）請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括句中加點(diǎn)詞所指代的內(nèi)容：
①
（2分）
“
此
公之所有
”
中的“此”指代：____________________________________________

②
（2分）“此
樂(lè)天之所有”中的“此”指代：____________________________________________

24．
（2分）從修辭手法的角度，分析第
⑶
段劃線句的表達(dá)效果。
_______________________________________________________________________________
25．（3分）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．文章開(kāi)首敘明建堂和命名的來(lái)由，并由“醉白”二字推出
“
有羨于樂(lè)天而不及者
”
的猜想，從而在讀者面前設(shè)下懸疑。
B
．
作者通過(guò)古之君子與后之君子的比較，來(lái)說(shuō)明
真正君子的
品德和行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的名聲，從而烘托出韓琦就是一位難得的君子。

C
．文章通過(guò)對(duì)韓白的比較，雖然頌揚(yáng)了韓琦才華出眾功勛卓著卻不以功高自詡的謙謹(jǐn)態(tài)度，但也否定了他恬退的志趣。
D
．文章議論風(fēng)生，文思翻涌，似遠(yuǎn)而實(shí)近，似泛而實(shí)切，頗能直現(xiàn)出蘇文汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
26.
（2分）根據(jù)文章的最后一段，概述作者寫(xiě)作本文時(shí)的心情。
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