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《筆墨的超越》閱讀答案
編輯:
路逍遙
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來源:
逍遙右腦記憶
筆墨的超越 ① 毛筆、墨是中國書法和繪畫的主要工具,原本并無奇特之處,不過分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是,在中國的書畫藝術(shù)史上,它們始終扮演著不可或缺的角 筆墨的超越
①
毛筆、墨是中國書法和繪畫的主要工具,原本并無奇特之處,不過分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是,在中國的書畫藝術(shù)史上,它們始終扮演著不可或缺的角色。
②
漢代蔡邕說:“惟筆軟則奇怪生焉。”的確,毛筆是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一。“墨分五色”,足以展現(xiàn)萬類的繽紛,更是中國藝術(shù)家的常識(shí)。毛筆的錐體造型,具有“鋒出八面”的能力;墨與水的調(diào)和,經(jīng)過宣紙的洇化,可產(chǎn)生變幻莫測的效果。
④
筆墨的造型過程一般不可重復(fù),書法和繪畫,雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上,卻可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動(dòng)感。沈尹默說,在欣賞書法時(shí),
“不但可以接觸到五光十色的神采,而且還會(huì)感到音樂般輕重疾徐的節(jié)奏”。
原本的“墨色”,居然可使人感受到“五光十色”;原本靜止的文字,居然可以使人感受到“音樂的節(jié)奏”
!
中國的書法與繪畫藝術(shù),因筆墨的性能,具有了獨(dú)特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力。簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色,竟然以簡馭繁、以靜寓動(dòng),勝過了許多復(fù)雜的藝術(shù)。宗白華認(rèn)為:
“中國音樂衰落,而書法卻取代了音樂成為一種表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)。”
其中或有溢美之詞,但也足見中國人對(duì)筆墨藝術(shù)的特殊感情。
④
這種特殊感情的形成,不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。
⑤
筆墨與文人長相廝守,須臾不離,深日久,似乎也具有了特殊的性靈。因此,筆可以“歌”,墨可以“舞”,“妙筆”可以“生花”,筆底可走“龍蛇”,甚至文人也被稱為“墨客”——工具與人,達(dá)成了性靈的相通。在長達(dá)數(shù)千的
歷史
里,筆墨成為文人精神
生活
重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鍾繇說過:“筆跡者,界也;流美者,人也。”筆跡界破空間,成為人們傳達(dá)美的手段,于是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統(tǒng)。
⑥
在這一傳統(tǒng)中,筆墨超越了物質(zhì)的限制,而成為中國人精神世界的外化。朱光潛說:“例如寫字,橫、直、鉤、點(diǎn)等等筆畫原來都是墨涂的痕跡,它們不是高人雅士,原來沒有什么‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。但是在名家書法中我們常常覺到‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。”這些感受,與其說是一個(gè)普通的欣賞者通過想象、移情獲得的,毋寧說是中國人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術(shù)活動(dòng)持續(xù)貫注的結(jié)果。
⑦
在中國古代教育中,對(duì)調(diào)筆用墨,有一系列的規(guī)范.《弟子規(guī)》說:“墨磨偏,心不端。”執(zhí)筆要求“腕平掌豎”,因?yàn)?ldquo;心正則筆正”,反之“筆正”可見“心正”。在運(yùn)筆的過程中,要求“中鋒”和“藏鋒”,因?yàn)?ldquo;中則正”、
“君子藏器”。何以會(huì)提出這樣的要求
?
因?yàn)槠渲邪司竦钠诖。明代書論家?xiàng)穆說:“正書法,所以正人心也。”筆墨本身不是目的,人的心靈才是目的?雌饋硭坪跏羌夹g(shù)性的活動(dòng),所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標(biāo)。
⑧
于是“技進(jìn)乎道”,筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。黃庭堅(jiān)認(rèn)為,蘇軾能拔萃于宋代書家,根本原因在于他的道德文章之超卓,“他人終莫能及爾”。而人格的修煉,最終又服從于社會(huì)的總體目標(biāo),所以項(xiàng)穆又說:“正人心,所以嫻圣道也。”孔子“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”的觀念,在此被落實(shí)到了筆墨的操守中。這種筆墨活動(dòng),已經(jīng)不再以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的,而以符合文化精神的社會(huì)人的塑造為旨?xì)w。
⑨
有趣的是,與這種道德目標(biāo)明確的修煉方式并存的,還有一種游戲的取向,所以“游戲筆墨”成為一個(gè)成語——
它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說:“要之皆一戲,不當(dāng)問拙工。意足我自足,放筆一戲空。”在這種游戲中,筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地,技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵。莊禪的哲學(xué),由此流動(dòng)于筆墨之中,與道德人格的修煉一樣,浸潤著中國文人的情懷。
1
.概括第
②
段的主要內(nèi)容。
(2
分
)
細(xì)解:概括段落的主要內(nèi)容,一般有四個(gè)思考方向:一看表達(dá)方式,如果一個(gè)段落里有敘事,有抒情,有議論,一般來說,議論的
句子
可能就是該段落的主要內(nèi)容;二看段內(nèi)文句之間是否存在總分關(guān)系,總說或總結(jié)的句子自然提示了本段的主要內(nèi)容;如果是較長的段落,再看可以分成幾個(gè)層次,概括、歸納各層次的要點(diǎn)即可;還可以把該段落放在全文中觀察,特別是觀察其與上下文之間的關(guān)系,或許上文的結(jié)尾或下文的起首歸納了該段的主要內(nèi)容。如果純屬敘事、說明、抒情的段落,其主要內(nèi)容的概括另當(dāng)別論。
第
②
段是一個(gè)議論性段落,一共四句。第
①
句是引論,第
②
句提出觀點(diǎn),
③④
句分論,從筆墨、造型、墨與水的調(diào)合、宣紙等方面分論為什么
“
毛筆是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一
”
。另外,第
①
段的最后一句對(duì)本段的內(nèi)容也有提示作用。
答案:筆墨是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素。
2
.簡析第
③
段中兩處畫線句作用的異同。
(3
分
)
細(xì)解:本題貌似考查引證的作用,實(shí)質(zhì)上還得研究段落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。不過,該段的中心句位于段中兩個(gè)層次之間
——“
中國的書法與繪畫藝術(shù),因筆墨的性能,具有了獨(dú)特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力
”
,這是兩個(gè)分論點(diǎn)的共同指向。當(dāng)然,從文脈上分析,也可以把這一句看作既結(jié)上又領(lǐng)下的過渡句,但是不管從什么角度分析,本段的主要內(nèi)容還是要從這句話中分析出來。兩個(gè)分論點(diǎn)分別是:
“
筆墨的造型過程一般不可重復(fù),書法和繪畫,雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上,卻可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動(dòng)感
”
;
“
簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色,竟然以簡馭繁、以靜寓動(dòng),勝過了許多復(fù)雜的藝術(shù)
”
。再考慮論證方法,懂得引用是為了論證觀點(diǎn)、見解的,答案就豁然開朗了。需要做的還有歸納、概括,不要照抄原文。
答案:兩處引用闡明了筆墨藝術(shù)的魅力;引用沈尹默的話闡明筆墨藝術(shù)可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動(dòng)感,引用宗白華的話闡明筆墨藝術(shù)勝過許多復(fù)雜的藝術(shù)。
3
.下列對(duì)第
④
段分析不正確的一項(xiàng)是
(3
分
)
A
.
“
這種特殊感情
”
指代上文所說的中國人對(duì)藝術(shù)的贊美之情。
B
.
“
不僅由于
”
表明下文將進(jìn)一步闡述筆墨對(duì)于中國人的意義。
C
.在結(jié)構(gòu)上,這一段有承接上面兩個(gè)自然段,引出下文的作用。
D
.此處獨(dú)句成段,表達(dá)內(nèi)容更明確,文章層次也顯得更為清晰。
細(xì)解:從
“
不僅由于
”
來看,第
④
段顯然是個(gè)過渡段。前三段是從筆墨的物質(zhì)構(gòu)成要素特別是
“
造型能力的超妙和奇特
”
這個(gè)角度闡述其藝術(shù)魅力的形成,所以,確實(shí)是
“
承接上面兩個(gè)自然段,引出下文
”
,
“
表明下文將進(jìn)一步闡述筆墨對(duì)于中國人的意義
”
。從表達(dá)效果上來說,
“
此處獨(dú)句成段,表達(dá)內(nèi)容更明確,文章層次也顯得更為清晰
”
。
A
項(xiàng)錯(cuò)在
“
對(duì)藝術(shù)的贊美之情
”
,應(yīng)為
“
對(duì)筆墨藝術(shù)的贊美之情
”
。
答案:
A
4
.第
⑤
段中加點(diǎn)詞
“
性靈
”
的意思是
。
(2
分
)
細(xì)解:
“
筆墨與文人長相廝守,須臾不離,深日久,似乎也具有了特殊的性靈
”
這一句既呼應(yīng)了第
④
段,又是第
⑤
段的中心句。接下來分兩個(gè)層次分說,第一層到
“
筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一
”
,談的是
“
工具與人,達(dá)成了性靈的相通
”
,筆墨具有了人的情感,文人將筆墨作為
“
精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一
”
,所以,
“
性靈
”
的第一個(gè)內(nèi)涵應(yīng)為
“
情感、態(tài)度、思想
”
等精神層面的東西。第二層是說
“
筆跡界破空間,成為人們傳達(dá)美的手段
”
,所以,性靈的第二個(gè)內(nèi)涵應(yīng)為
“
美感
”
等審美層面的東西。不要照抄原文,還要注意提問方式。
答案:情感和美感。
5
.聯(lián)系上下文,填入第
⑨
段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
(2
分
)
A
.因?yàn)?br />
B
.何況
C
.可見
D
.雖然
細(xì)解:這里的破折號(hào)所起的作用是解釋說明,目的是讓自己的說理更嚴(yán)謹(jǐn)。作者在這里使用了一個(gè)概念
——
游戲筆墨,但又不是使用其常見義,所以需要加以解釋。意思是說,雖然我知道
“
它常常指作文的態(tài)度
”
,但是,我還是可以從
“
游戲筆墨
”
這個(gè)
詞語
中看到筆墨藝術(shù)中
“
一種游戲的取向
”
,所以,選用
“
雖然
”
。是倒裝的轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句,倒裝的目的是強(qiáng)調(diào)
——
筆墨藝術(shù)中有
“
一種游戲的取向
”
。
本題的解答除了關(guān)注內(nèi)容外及語句之間的關(guān)系外,還要熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用。
答案:
D
6
.從全文看,筆墨的
“
超越
”
可以歸納為哪些要點(diǎn)?
(4
分
)
細(xì)解:從全文看,該段文字談筆墨的
“
超越
”
主要是在后半部分,即第
⑤
段至結(jié)尾。這一部分又可以分為三層,即
⑤
~
⑥
、
⑦
~
⑧
、
⑨
。根據(jù)語句之間的送迎際會(huì),可以圈定三個(gè)中心句:
“
筆墨超越了物質(zhì)的限制,而成為中國人精神世界的外化
”
;
“
筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉
”
;
“
筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地
”
。解題方法是從結(jié)構(gòu)入手,把握層次,篩選信息,歸納要點(diǎn)。
答案:筆墨超越了物質(zhì)的限制,而成為中國人精神世界的外化。筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地。
本文來自:逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/534807.html
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