閱讀下面的文字，完成 57 題。 ① 中國哲學的歷史中有個主流，可以叫做中國哲學的精神。為了解這個精神，首先必須弄清楚絕大多數(shù)中國哲學家試圖解決的問題�？梢赃@樣說，尋求解 閱讀下面的文字，完成5—7
題。
①
中國哲學的歷史中有個主流，可以叫做中國哲學的精神。為了解這個精神，首先必須弄清楚絕大多數(shù)中國哲學家試圖解決的問題�？梢赃@樣說，尋求解決這個問題，就是中國哲學的精神。
②
對于每一種人，都有那一種人所可能有的最高的成就。例如從事于實際政治的人，所可能有的最高成就是成為大政治家。那么專就一個人來說，所可能有的最高成就是能夠成為什么呢?
照中國哲學家們說，那就是成為圣人，而圣人的最高成就是個人與宇宙的同一。問題就在于，人如欲得到這個同一，是不是必須離開社會，或甚至必須否定“
生”?
③
照某些哲學家說，這是必須的。佛家的“
生就是人生的苦痛的根源”
，道家的“
以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰”
，柏拉圖也說“
肉體是靈魂的監(jiān)獄”
，這些都是以為欲得到最高的成就，必須脫離塵羅世網(wǎng)，必須脫離社會，甚至脫離“
生”
。只有這樣，才可以得到最后的解脫。這種哲學，即普通所謂“
出世的哲學”
。而另有一種哲學，注重社會中的人倫和世務。這種哲學只講道德價值，不會講或不愿講超道德價值。這種哲學，即普通所謂“
入世的哲學”
。從入世的哲學的觀點看，出世的哲學是太理想主義的，無實用的，消極的。從出世的哲學的觀點看，入世的哲學太現(xiàn)實主義了，太膚淺了。它也許是積極的，但是就像走錯了路的人的快跑：越跑得快，越錯得很。
④
有許多人說，中國哲學是入世的哲學。很難說這些人說得完全對了，或完全錯了。從表面上看中國哲學，不能說這些人說錯了，因為中國哲學，無論哪一家思想，都是或直接或間接地講政治，說道德。在表面上，中國哲學所注重的是社會，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂；是人的今生，不是人的來世。孔子有個學生問死的意義，孔子回答說：“
未知生，焉知死”
。孟子說：“
圣人，人倫之至也”
。照字面講，這句話是說，圣人是社會中的道德完全的人。由此似乎可以看出，中國哲學的理想人格，也是入世的。中國哲學中所謂圣人，與佛教中所謂佛以及耶穌教中所謂圣者，是不在一個范疇中的。從表面上看，儒家所謂圣人似乎尤其是如此。在古代，孔子以及儒家的人，被道家的人大加嘲笑，原因就在此。
⑤
不過這只是表面現(xiàn)象而已，中國哲學不是可以如此簡單地了解的。專就中國哲學中主要傳統(tǒng)說，我們?nèi)袅私馑�，我們不能說它是入世的，然而也不能說它是出世的。它既入世而又出世。有位哲學家講到宋代的新儒家，這樣地描寫他：“
不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前。”
這正是中國哲學要努力做到的。有了這種精神，它就是最理想主義的，同時又是最現(xiàn)實主義的；它是很實用的，但是并不膚淺。
⑥
入世與出世是對立的，正如現(xiàn)實主義與理想主義也是對立的。中國哲學的任務，就是把這對反命題統(tǒng)一成一個合命題。這并不是說，這些反命題都被取消了。它們還在那里，但是已經(jīng)被統(tǒng)一起來，成為一個合命題的整體。如何統(tǒng)一起來呢?
這是中國哲學所求解決的問題。
5.
下面是關(guān)于“
中國哲學的精神”
的解說，最準確的一項是( )
A.
尋求如何解決個人與宇宙的同一，是否必須離開社會，甚至必須否定“
生”
這一問題。
B.
尋求如何解決中國哲學是“
出世哲學”
，還是“
入世哲學”
，或者是二者兼有的問題。
C.
尋求如何做到“
不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前”
的方法，達到中國哲學的最理想主義。
D.
尋求解決將中國哲學的“
入世”“
出世”
這對反命題統(tǒng)一起來成為一個合命題整體的問題。
答案：D
（從第一段的“
尋求解決這個問題，就是中國哲學的精神”
和文末的“
這是中國哲學所求解決的問題”
可以知道正確。）
6
．根據(jù)原文提供的信息，以下說法不正確的一項是( )
A
．“
出世的哲學”
講求超道德價值，主張人要想得到最高的成就，就必須離開社會，甚至脫離“
生”
。
B
．“
入世的哲學”
只講求道德價值，注重社會中的人倫和世務，都直接或者間接地講政治，說道德。
C
．佛家的“
生就是人生的苦痛的根源”
，道家“
以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰”
，柏拉圖的“
肉體是靈魂的監(jiān)獄”
，都是對“
生”
的否定。
D
．中國哲學中的所謂圣人，與佛教中的所謂佛以及耶穌教中的所謂圣者，是不在一個范疇中的，因為中國哲學中的理想人格，是講求入世的。
答案：D
（強加因果，而且“
中國哲學中的理想人格，是講求入世的”
也錯，原文是“
由此似乎可以看出，中國哲學的理想人格，也是入世的”
，不是必然。）
7
．下面是對本文思路的分析，錯誤的一項是( )
A
．文章第一段從中國哲學的歷史的主流入手進行論述，突出了絕大多數(shù)中國哲學家試圖解決的問題就是中國哲學的精神，在文中具有統(tǒng)帥全文的作用。
B
．文章二至三段扣住是否必須離開社會甚至必須否定“
生”
的問題，論述了“
出世的哲學”
和“
入世的哲學”
對這問題的不同看法及它們各自的局限。
C
．文章四至五段論述了中國哲學表面上看是“
入世的哲學”
，實際上我們不能說它是入世的，然而也不能說它是出世的；因為它既是入世又是出世的。
D
．文章第六段圍繞入世與出世，提出了中國哲學的任務和所求解決的問題就是將中國哲學的入世與出世這對反命題統(tǒng)一起來以形成一個合命題的整體。
答案：A
（“
中國哲學家試圖解決的問題就是中國哲學的精神”
錯，中國哲學的精神應為“
尋求解決這個問題”
。）

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