新修呂仙亭記 清朝 吳敏樹(shù) 岳州城南呂仙之亭，當(dāng)南津港口。古所稱邕湖者，水反入 ① 為邕。城東南諸山之水，自南津西北趨湖，湖水起，則東南入山，盡十余里皆湖也。故山水之勝 新修呂仙亭記
清朝•
吳敏樹(shù)
岳州城南呂仙之亭，當(dāng)南津港口。古所稱邕湖者，水反入①
為邕。城東南諸山之水，自南津西北趨湖，湖水起，則東南入山，盡十余里皆湖也。故山水之勝，亭兼得之。由亭中以望，凡岳陽(yáng)樓所見(jiàn)，無(wú)弗同者，而青蒼秀映之狀，幽賞者又宜之。至于為月夜泛舟之游，無(wú)風(fēng)波卒然之恐，唯亭下可也。
唐張說(shuō)為岳州刺史，與賓僚游燕，多在南樓及邕湖上寺，見(jiàn)其詩(shī)中，南樓即岳陽(yáng)也。寺今尚存，而亭踞其左阜稍前，相去才數(shù)百步，寺之勝已移于亭矣。然岳陽(yáng)樓之居城近，自唐以來(lái)，名賢學(xué)士，皆登而賦詩(shī)其上，播于古今，盛矣。亭之興后于樓，其去城且三里，四方之客過(guò)郡，既登樓，莫亭之問(wèn)，以此不若樓之有名天下。而基高以敞，亦復(fù)其上為樓，有連房容飲席及臥宿，逾于岳陽(yáng)；而遠(yuǎn)市囂，少雜游，亦處地之善也。呂仙者，世所傳洞賓仙人，一號(hào)純陽(yáng)子，唐末人，其蹤跡故事，在岳州者頗多，蓋嘗有《三醉》之詩(shī)，故岳陽(yáng)樓塑其仙像。又有城南遇老樹(shù)精之語(yǔ)，則此亭所為作。按范致明《岳陽(yáng)風(fēng)土記》，城南白鶴山有呂仙亭，亭之始自宋時(shí)也，后乃增大之云。
余自少時(shí)性樂(lè)放遠(yuǎn)，入郡多寓亭下。近更兵亂，亭毀矣，道士李智亮募貲而復(fù)之。智亮有才能，樓加其層，廣亦過(guò)舊，亭廊旁廓，歷歲克成，以余之夙于此也，求為之記。

　余惟神仙之事茫哉，孰從而知之？揚(yáng)子云曰：“
仙者，無(wú)以為也。有與無(wú)，非問(wèn)也。”
秦漢之君，以求仙荒游，卒無(wú)所遇；唐士大夫喜餌金石②
，多為藥誤。小說(shuō)載唐時(shí)仙者甚多，皆妄陋無(wú)稱，而純陽(yáng)氏之名，獨(dú)雅而著。余觀張說(shuō)岳州諸詩(shī)，屢有言神仙者。時(shí)未有純陽(yáng)氏，而岳之湖上，固傳有仙人往來(lái)之語(yǔ)矣，非得隱人高士，出沒(méi)江湖間，人乃目之為仙與？抑湖上諸山，磊磊浮波面，若近而遠(yuǎn)，令人有海上蓬萊之思乎？蓋神仙不可學(xué)，而意亦不能無(wú)之。若山川奇異幽遠(yuǎn)之鄉(xiāng)，使出世之士俯仰其間，必將有恍惚從之者。果有與無(wú)，俱不足論也。

余昔在亭，見(jiàn)老張道人者，煉形③
最久，能以氣自動(dòng)其兩耳，后竟以老死。而其徒方東谷者，不學(xué)為仙，獨(dú)能飲酒，余至則與之皆醉。吾聞呂仙仙于酒者，今智亮其為仙耶？為酒耶？余雖老，不喜入城，猶愿得游處其下，如往時(shí)也。

（清朝·
吳敏樹(shù)《新修呂仙亭記》）
注釋：①
水反入：流入湖里的水回流。②
金石：即金丹，古人用丹砂煉成的丹藥。③
煉形：以吐納呼吸等修仙方法鍛煉身體。
6.
下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是
A
．無(wú)風(fēng)波卒然之恐
　　　　　　卒然：突然。卒，通“
猝”
B
．而亭踞其左阜稍前　　　　　　左阜：左邊的土山
C
．近更兵亂，亭毀矣　　　　　　更：又
D
．吾聞呂仙仙于酒者　　　　　　仙：成仙
7.
下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
A.
湖水起，則東南入山
余至則與之皆醉
B.
故岳陽(yáng)樓塑其仙像
今智亮其為仙耶
C.
幽賞者又宜之
仙者，無(wú)以為也
D.
寺之勝已移于亭矣
以此不若樓之有名天下
8.
下列語(yǔ)句括號(hào)里補(bǔ)出的內(nèi)容不符合文意的一項(xiàng)是
A
．唐張說(shuō)為岳州刺史，與賓僚游（于）燕
B
．而（其）遠(yuǎn)市囂，少雜游，亦處地之善也
C
．以余之夙于此也，求（余）為之記
D
．以求仙荒游，（而）卒無(wú)所遇
9
．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是
A
．岳州城東南幾座山的水，從南津港口向西北流入湖中，湖面增高，水又向東南返流入山間，水面擴(kuò)大到呂仙亭下，使其兼有山水美景。
B
．呂仙亭因傳說(shuō)中的神仙呂洞賓而得名，亭始建于宋代，后來(lái)規(guī)模不斷擴(kuò)大。亭的建造晚于岳陽(yáng)樓，離城也較遠(yuǎn)，因而不如岳陽(yáng)樓出名。
C
．作者認(rèn)為神仙是不足論的，小說(shuō)的有關(guān)記載是荒誕的，人們心里相信有神仙，于是就把一些隱士誤作神仙，把湖水上的島嶼誤為仙島。
D
．張道人與他的徒弟方東谷，一個(gè)好修仙，一個(gè)好喝酒，兩人都沒(méi)有成仙。作者認(rèn)為張道人修仙的方法不正確，應(yīng)該像方東谷一樣喝酒。
閱讀下面文言短文，按要求完成10—11
題。（8
分）
孔子遭齊程本子于郯之郊，傾蓋1
而語(yǔ)終日。有間，顧子路曰：“
由，來(lái)！取束帛十匹以贈(zèng)先生。”
子路不對(duì)。有間，又顧謂曰：“
取束帛十匹以贈(zèng)先生！”
子路率爾而對(duì)曰：“
昔者，由也聞之于夫子：士不中道相見(jiàn)，女無(wú)媒而嫁者，君子不行也。”
孔子曰夫《詩(shī)》不云乎野有蔓草零露?2
兮有美一人清揚(yáng)3
婉兮邂逅相遇適我愿兮且夫齊程本子天下之賢士也吾于是而不贈(zèng)終身不之見(jiàn)也。大德不逾閑4
，小德出入可也。”
選自《韓詩(shī)外傳》卷二
注釋：?
傾蓋，停車交談，車蓋靠在一起。‚
?，露珠圓圓的樣子。ƒ
清揚(yáng)，眉清目秀。4
閑，范圍，界限。
10.
文末畫(huà)線的“
大德不逾閑，小德出入可也”
表達(dá)了一種什么觀點(diǎn)？（3
分）
11.
用斜線（/
）給下面一段文字?jǐn)嗑洹＃?
分）
孔子曰夫《詩(shī)》不云乎野有蔓草零露
?兮有美一人清揚(yáng)婉兮邂逅相遇適我愿兮且夫齊程本子天下之賢士也吾于是而不贈(zèng)終身不之見(jiàn)也。

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