閱 讀下面的文字，完成題目。 （ 12 分） 真者 ， 所以受于天 也；自然，不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。 （《莊子漁父》） 誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無物。是故君子誠(chéng)之為貴。 閱
讀下面的文字，完成題目。
（
12
分）
真者
，所以受于天
也；自然，不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。
（《莊子·漁父》）
誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無物。是故君子誠(chéng)之為貴。
（《禮記·中庸》）
真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。
（《莊子·漁父》）
誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。（
《孟子·離婁上》
）
老子曰：懷自然，保至真，抱道推誠(chéng)，天下從之，如響之應(yīng)聲，影之像形，所修者本也。（《文子·精誠(chéng)》）
天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬民；父子為親矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑。夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。
（《荀子·不茍》）
（
1
）從上述文字中提取兩個(gè)關(guān)鍵詞。（
2
分）
參考答案：真
/
誠(chéng)
（
2
）簡(jiǎn)析上面的文字所體現(xiàn)了道、儒兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽＃?br />250
左右）（
10
分）
答案要點(diǎn)：異同：①異：道家貴真，儒家貴誠(chéng)。（
1
分）②同：儒、道兩家都非常重視真誠(chéng)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、民眾教化、社會(huì)進(jìn)步的作用，非常強(qiáng)調(diào)人要做到真誠(chéng)正直、誠(chéng)實(shí)守信，要培養(yǎng)胸中的誠(chéng)心。（
2
分）
啟示：①可以從追求本真，率真為人的角度談；②可以從真心待人，以誠(chéng)相交的角度談；③可以從誠(chéng)實(shí)守信，重諾不違的角度談；④可以從個(gè)人立身做人的角度談；⑤可以從成就事業(yè)的角度談；⑥可以從淳化民風(fēng)的角度談；⑦可以從促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、提高社會(huì)文明程度的角度談；⑧可以從建設(shè)誠(chéng)信政府、改善干群關(guān)系的角度談；⑨可以從忠于人民、真誠(chéng)服務(wù)、真抓實(shí)干、求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)冉嵌日�；�?br />可以從創(chuàng)造真語實(shí)言、求真務(wù)實(shí)的社會(huì)環(huán)境的角度談；還可以從加強(qiáng)制度和法治建設(shè)，鼓勵(lì)誠(chéng)實(shí)守信，打擊弄虛作假的角度談……
（
7
分，
可以從一個(gè)角度談，也可以從多個(gè)角度談，
不在上述角度內(nèi)，言之成理即可。但角度愈少愈須深刻細(xì)致，不可簡(jiǎn)單重復(fù)。）
【參考譯文】
真性是秉受于自然的，自然是不可以改變的。所以圣人效法自然珍視本真，不拘于世俗。
真誠(chéng)，貫穿于一切事物的始終，沒有真誠(chéng)就沒有萬物，以此君子以真誠(chéng)為貴。
所謂真，就是精誠(chéng)的極點(diǎn)。達(dá)不到精誠(chéng)，就不能感動(dòng)人。真正的悲痛沒有哭聲卻哀傷；真正的怒氣未曾發(fā)作卻威嚴(yán)；真正的親熱未曾含笑卻和善。自然的真性存于內(nèi)心，神情的流露溢于外表，這就是看重“真”的原因。
真誠(chéng)是自然的規(guī)律，追求真誠(chéng)是做人的規(guī)律。極端真誠(chéng)而不能使別人感動(dòng)，這是未曾有過的事；不真誠(chéng)，是不能感動(dòng)別人的。
老子說：胸懷自然，保持至真，恪守大道，以誠(chéng)待人，天下人都會(huì)追隨他，就像回聲一樣響應(yīng)，影子一樣像他，他所修養(yǎng)的是最根本的東西。
天地要算大的了，不真誠(chéng)就不能化育萬物；圣人要算明智的了，不真誠(chéng)就不能感化萬民；父子之間要算親密的了，不真誠(chéng)就會(huì)疏遠(yuǎn)；君主要算尊貴的了，不真誠(chéng)就會(huì)受到鄙視。真誠(chéng)，是君子的操守，政治的根本。

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