從陶淵明看現(xiàn)代人的生存困境 魯樞元 樊籠 是陶淵明詩(shī)文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境，如： 久在樊籠里，復(fù)得返自然。 人類自己創(chuàng)造的文 從陶淵明看現(xiàn)代人的生存困境
魯樞元
　“
樊籠”
是陶淵明詩(shī)文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境，如：“
久在樊籠里，復(fù)得返自然。”
　　人類自己創(chuàng)造的文明，支撐了人類的現(xiàn)實(shí)生存，卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。盧梭(1712—1778)
的《社會(huì)契約論》開(kāi)篇第一句話便是：“
人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。”
《國(guó)際歌》曾唱遍全世界：“
讓思想沖破牢籠”“
把舊世界打個(gè)落花流水”
。從后來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐看，把“
舊世界”
打個(gè)落花流水倒不是太難，“
新世界”
要完全沖破牢籠卻難辦得多，哪怕僅僅是沖破思想的牢籠。
如果說(shuō)陶淵明生活的農(nóng)業(yè)時(shí)代“
樊籠”(“
樊”
字從木)
還是由“
木頭”
制作的；那么，到了工業(yè)時(shí)代，在馬克斯•
韋伯(1864—1920)
的《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中，“
木籠”
變成了“
鐵籠”
：“
這個(gè)鐵籠是機(jī)器般的非人格化的，它從形式理性那里借來(lái)抽象力量將人禁錮其中”
，它“
冷靜超然，邏輯嚴(yán)密，等級(jí)森嚴(yán)，龐大無(wú)比”
，“
它最終要無(wú)情地吞噬一切”
，“
一直持續(xù)到人類燒光最后一噸煤的時(shí)刻”
。人類文明在不斷發(fā)展，人對(duì)自然的控制力在不斷加大；但更糟糕的是，人們對(duì)自然、對(duì)他人的控制力量越是強(qiáng)大，人們自己被囚禁的程度也就越深。
高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)有一套自我粉飾的招數(shù)，能把牢籠打理得如同五星級(jí)賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯?jìng)兎e極踴躍地甘當(dāng)囚犯。牢籠固然可惡，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，更可怕的是失去了“
走出牢籠”
與“
回歸自然”
的自覺(jué)意識(shí)。
現(xiàn)代人普遍相信“
進(jìn)步論”
，相信現(xiàn)在比過(guò)去好，未來(lái)比現(xiàn)在好。這種進(jìn)步論若是以地球生態(tài)的尺度來(lái)衡量，是不足以證實(shí)的。我們的地球生態(tài)不但現(xiàn)在不比過(guò)去好，未來(lái)更讓人擔(dān)憂。盡管如此，現(xiàn)代人還是一心“
向前進(jìn)”
，沒(méi)有人愿意“
向后退”
，哪怕是后退一小步。
詩(shī)人陶淵明則不同。陶淵明的一聲長(zhǎng)嘯“
歸去來(lái)兮”
，實(shí)乃對(duì)自己前半段人生道路的沉痛反思：“
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”
應(yīng)該說(shuō)這是一種詩(shī)人的哲學(xué)，或曰：回歸詩(shī)學(xué)。
現(xiàn)代人一心期盼乘著火車、汽車、飛機(jī)、輪船甚至宇宙飛船在現(xiàn)代化的道路上一路向前。如此的“
飛速發(fā)展”
，現(xiàn)代人果真距離幸福美滿的天堂越來(lái)越近了嗎？那也許只是一廂情愿罷了。我們急促前進(jìn)企望切近前方的目標(biāo)，但當(dāng)我們走近看到它時(shí)，它卻與我們更加疏遠(yuǎn)了。
一線希望在于：新時(shí)代的災(zāi)難與現(xiàn)代人的生存困境將會(huì)再度把人們逼上回歸之路，即所謂希望正在于絕望之中。正如現(xiàn)代西方政治哲學(xué)家列奧•
施特勞斯(1899—1973)
說(shuō)過(guò)的：“
當(dāng)人類走到現(xiàn)代性的盡頭，實(shí)際上就必然會(huì)回到‘
古代人’
在一開(kāi)始就面臨的問(wèn)題上。”
1
．下列關(guān)于“
牢籠”
的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（
）
A
．“
牢籠”
是指被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境，與陶淵明所說(shuō)的“
樊籠”
本質(zhì)意義相同。
B
．工業(yè)時(shí)代的“
牢籠”
變成了“
鐵籠”
，是一種冷靜超然、邏輯嚴(yán)密、等級(jí)森嚴(yán)、龐大無(wú)比的非人格化文明。
C
．現(xiàn)代社會(huì)的“
牢籠”
是指人類自己束縛在文明的種種框架之中而不得自由的生活狀態(tài)。
D
．在“
新世界”
中，現(xiàn)實(shí)“
牢籠”
容易沖破，想沖破思想“
牢籠”
卻難辦得多。
2
．下列不屬于“
現(xiàn)代人的生存困境”
的一項(xiàng)是（
）
A
．陶淵明的“
歸去來(lái)兮”
，是對(duì)自己前半段人生道路的沉痛反思，值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒。
B
．人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。
C
．現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步了，科技發(fā)展了，但若是以地球生態(tài)這一尺度去衡量，卻并不是真正的進(jìn)步。
D
．現(xiàn)代人一心期盼在現(xiàn)代化的道路上一路向前，可真正的幸福美滿卻與我們更加疏遠(yuǎn)了。
3
．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（
）
A
．現(xiàn)代人一概相信“
進(jìn)步論”
，相信現(xiàn)在比過(guò)去好，未來(lái)比現(xiàn)在好，所以他們一心“
向前進(jìn)”
，沒(méi)有人愿意“
向后退”
，哪怕是后退一小步。
B
．現(xiàn)代人失去了“
走出牢籠”
的自覺(jué)意識(shí)，所以用一套自我粉飾的招數(shù)，把牢籠打理得如同五星級(jí)賓館，心甘情愿地陷入其中。
C
．人對(duì)自然的控制力隨著人類文明的不斷發(fā)展也在不斷加大，與此同時(shí)，人們自己被囚禁的程度也就越深。
D
．新時(shí)代的災(zāi)難與現(xiàn)代人的生存困境將會(huì)再度把人們逼上回歸之路，當(dāng)人類走到現(xiàn)代性的盡頭，必然會(huì)恢復(fù)古代人的生活方式。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
二．1.B(
解析：B
項(xiàng)理解錯(cuò)誤，由第二段結(jié)尾“
新世界”
要完全沖破牢籠卻難辦得多，哪怕僅僅是沖破思想的牢籠“
可知。)
2
、B(
解析：B
項(xiàng)是說(shuō)陶淵明的思想值得現(xiàn)代人借鑒，并不是說(shuō)“
現(xiàn)代人的生存困境“)
3
、A
（解析：B
項(xiàng)，強(qiáng)加因果。“
所以”
說(shuō)法不當(dāng)。C
項(xiàng)“
一概”
說(shuō)法絕對(duì)，原文是“
普遍”
。D
項(xiàng)“
必然會(huì)恢復(fù)古代人的生活方式”
不當(dāng)，原文是“
回到古代人在一開(kāi)始就面臨的問(wèn)題上”
。）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/554570.html

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