學(xué)會敬畏經(jīng)典 譚旭東 最近，媒體上有兩則報道很吸引眼球：一是李少紅導(dǎo)演的新版《紅樓夢》，讓林黛玉裸體死去，面對公眾的質(zhì)疑，她認(rèn)為這是很震撼、很現(xiàn)代的戲分；二是北京外 學(xué)會敬畏經(jīng)典
譚旭東

最近，媒體上有兩則報道很吸引眼球：一是李少紅導(dǎo)演的新版《紅樓夢》，讓林黛玉裸體死去，面對公眾的質(zhì)疑，她認(rèn)為這是“很震撼”、“很現(xiàn)代”的戲分；二是北京外國語大學(xué)某副教授在博客上發(fā)文要求刪除課本中朱自清的散文名篇《背影》，認(rèn)為其中“父親跳下月臺橫穿鐵道去買橘子”不但違反了交通規(guī)則，而且“是不理性和實用主義的一個表現(xiàn)”。為什么這兩件事看起來不大，各媒體的反響卻非常之大，綜合一下網(wǎng)友意見，我們發(fā)現(xiàn)，原因在于人們無法理解經(jīng)典何以會遭到如此的曲解和篡改。

隨著大眾媒體時代的到來，經(jīng)典的命運確實有了很大的改變，其中最主要的表現(xiàn)就是一些人不再敬畏經(jīng)典，而是想盡辦法“戲謔經(jīng)典”，“顛覆經(jīng)典”，試圖以此來吸引眼球或獲得媒體的曝光率，如前幾網(wǎng)絡(luò)上就有人“大話經(jīng)典”和“水煮經(jīng)典”，在一些圖書和網(wǎng)絡(luò)文字上把《西游記》、《水滸傳》等經(jīng)典改成笑料，顛倒人物形象，把主體精神價值解構(gòu)，這雖然從側(cè)面反映了大眾媒體時代言論的民主性和文化的多元取向，但也顯示了文學(xué)經(jīng)典面臨否定和解構(gòu)的危機(jī)。

應(yīng)該看到，文學(xué)經(jīng)典之所以為經(jīng)典，一是因為它有值得我們學(xué)習(xí)的美學(xué)品質(zhì)，比如它有很標(biāo)準(zhǔn)的文法，它代表著某一個民族某個時代對生活的準(zhǔn)確而深刻的表達(dá)方式；二是因為它有思想震撼力，它容納了深刻的生活內(nèi)涵，并濃縮了一個時代人類的智慧與思索。正因為如此，文學(xué)經(jīng)典的意義與價值非同尋常，值得后人“重讀”。對待這樣的文學(xué)經(jīng)典，沒有理由生硬地否定，而應(yīng)該予以同情的理解和闡釋，即把它放到合情合理的情景中，感受它的真摯情感，琢磨它如何藝術(shù)地傳達(dá)個人體驗。

對經(jīng)典提出質(zhì)疑不是什么壞事，但必須是站在“同情之理解”的立場上，給經(jīng)典以應(yīng)有的尊重，才不會任意篡改經(jīng)典和否定經(jīng)典，即使對那些并不能“永恒”而只是一時風(fēng)行的作品，也要從審美體驗出發(fā)，從創(chuàng)作的情境出發(fā)。當(dāng)然，這就需要我們提高文學(xué)的文化的素養(yǎng)，在細(xì)致的品讀中，真正感受經(jīng)典的魅力，體驗欣賞經(jīng)典的樂趣。李少紅之所以讓林黛玉在新版“紅樓”中裸死，無非有兩個原因：一是她不理解經(jīng)典，或者她不懂得經(jīng)典究竟應(yīng)該如何“重讀”；二是她可能并不懂得藝術(shù)的根本在哪里。不然的話，她肯定知道要使新版“紅樓”更有震撼力，更具現(xiàn)代感，不一定要林黛玉脫衣服呀！再說，《紅樓夢》原著中的林黛玉是一個冰清玉潔的女子，對愛有著純真的癡迷，從“黛玉葬花”就可以看出她內(nèi)心世界的美好與柔軟，怎么可以讓死后的她裸體與人相見呢？這非但不能給觀眾現(xiàn)代感，反而讓人覺得惡俗。

當(dāng)前影視藝術(shù)的低俗化之所以有愈演愈烈之勢，恐怕與一些導(dǎo)演的藝術(shù)素養(yǎng)不高，不懂得經(jīng)典文化有關(guān)。如果靠情色成分來抓住觀眾的眼球，只能說明導(dǎo)演不理解藝術(shù)吸引讀者和觀眾的真正奧秘。

靠把經(jīng)典惡俗化來吸引眼球，其實是在愚弄觀者、低估讀者的智力。大眾媒介時代文化環(huán)境的開明和文化形態(tài)的多樣，給我們提供了更多闡釋經(jīng)典的機(jī)會，但我們也應(yīng)該珍惜經(jīng)典，傳遞經(jīng)典，并以新一代人的智慧和識見來不斷豐富和完善經(jīng)典。只有在這基礎(chǔ)上，我們才能繼承經(jīng)典中最值得學(xué)習(xí)的品質(zhì)，才能把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
(
原載
7
月20
日《人民日報》，有刪改)
10
．下列對新版電影《紅樓夢》中林黛玉“裸死”的評述，不正確的一項是（3
分）

A
．李少紅導(dǎo)演的新版《紅樓夢》讓林黛玉裸體死去。作者認(rèn)為，導(dǎo)演的這種做法是影視藝術(shù)的低俗化表現(xiàn)，但對導(dǎo)演重新闡釋經(jīng)典、體現(xiàn)文化多元取向這一方面則進(jìn)行了肯定。

B
．新版電影讓林黛玉“裸死”， 李少紅導(dǎo)演認(rèn)為這是“很震撼”、“很現(xiàn)代”的戲分；而本文作者認(rèn)為，這種做法讓人覺得惡俗，是在愚弄觀者、低估觀者的智力。

C
．作者認(rèn)為，要使新版“紅樓”更有震撼力，更具現(xiàn)代感，完全可以通過其他的藝術(shù)手段來表現(xiàn)。讓林黛玉裸死“紅樓”，這是曲解經(jīng)典、篡改經(jīng)典。

D
．新版 “紅樓” 的事件表明：如果導(dǎo)演都能提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，深刻理解經(jīng)典文化，不靠低俗的成分來吸引觀眾的眼球，那么，當(dāng)前影視愈演愈烈的低俗化趨勢可能會得到有效的遏制。
11
．下列對文章內(nèi)容的理解不正確的一項是（3
分）

A
．李少紅導(dǎo)演的新版《紅樓夢》讓林黛玉裸體死去和某副教授在博客上發(fā)文要求刪除課本中朱自清的散文名篇《背影》,
其實都是對經(jīng)典的曲解。

B
．一些圖書和網(wǎng)絡(luò)文字把《西游記》、《水滸傳》等經(jīng)典改成笑料，顛倒人物形象，解構(gòu)主體精神價值，這種大眾媒體時代人們言論的民主性，造成了文學(xué)經(jīng)典面臨否定和解構(gòu)的危機(jī)。

C
．文學(xué)經(jīng)典值得后人“重讀”的原因是文學(xué)經(jīng)典有思想震撼力和值得我們學(xué)習(xí)的美學(xué)品質(zhì)，容納了深刻的生活內(nèi)涵，并濃縮了一個時代人類的智慧與思索。

D
．大眾媒介時代文化環(huán)境的開明和文化形態(tài)的多樣，給我們提供了更多闡釋經(jīng)典的機(jī)會，但我們并不能因此隨意曲解否定經(jīng)典。
12
．作者認(rèn)為，我們要學(xué)會“敬畏經(jīng)典”，那么，該如何“敬畏經(jīng)典”？請結(jié)合全文，分點作答。（3
分）
參考答案：

10
．（3
分）A
（作者不認(rèn)為導(dǎo)演是在重新闡釋經(jīng)典，對導(dǎo)演的做法也沒進(jìn)行肯定。）

11
．（3
分）B
（錯誤有二：篡改經(jīng)典并不等同于言論的民主性，言論的民主性也不是造成文學(xué)經(jīng)典危機(jī)的原因。）

12
．（3
分）①給經(jīng)典以應(yīng)有的尊重，不要任意篡改經(jīng)典和否定經(jīng)典。②對于經(jīng)典中的瑕疵，必須是站在“同情之理解”的立場上。③珍惜經(jīng)典，傳遞經(jīng)典，并以新一代人的智慧和識見來不斷豐富和完善經(jīng)典。④讀者應(yīng)提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，真正感受經(jīng)典的魅力。

（答對3
點即給滿分。）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/417675.html

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