收藏是一種物證 馬未都 ① 文物兼精神與物質(zhì)兩方面屬性。 ② 文物收藏之所以誘人，藏品增值是最直接的原因，再加之中國(guó)文物浩如煙海，種類繁多，以個(gè)人智力財(cái)力精力與之挑戰(zhàn)， 收藏是一種物證
馬未都
①
文物兼精神與物質(zhì)兩方面屬性。
②
文物收藏之所以誘人，藏品增值是最直接的原因，再加之中國(guó)文物浩如煙海，種類繁多，以個(gè)人智力財(cái)力精力與之挑戰(zhàn)，敗多勝少，刺激無(wú)窮，這就使具備一定條件的現(xiàn)代人執(zhí)著于此，且樂(lè)此不疲。
③
中國(guó)歷史上的收藏大都形成于物阜民豐之際。我們熟知的趙宋皇帝宋徽宗，就是一位身體力行的收藏愛(ài)好者。時(shí)隔千，我們?nèi)阅茏x到成書(shū)于北宋宣和間的有關(guān)收藏的各類書(shū)籍。徽宗酷愛(ài)藝術(shù)，不諳政事，做了國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)，卻丟了國(guó)家。這讓后人對(duì)這一段幽怨的歷史唏噓不已，百思不得其解。這就是收藏的魅力。我們今天仍對(duì)趙宋江山所遺留的書(shū)畫(huà)、陶瓷等藝術(shù)珍品懷著崇高的敬意。對(duì)宋徽宗——
趙佶本人的藝術(shù)造詣也懷著同樣的敬意。他的《寫生珍禽圖》以2300
萬(wàn)的高價(jià)拍賣成交。
④2002
春季，中國(guó)嘉德拍賣公司在北京成功地拍賣出宋徽宗的《寫生珍禽圖》，每一個(gè)在拍賣現(xiàn)場(chǎng)的人當(dāng)時(shí)都激動(dòng)不已。十?dāng)?shù)人不斷勇敢地舉起了手中的號(hào)牌，，爭(zhēng)先恐后，輪番沖刺。我在現(xiàn)場(chǎng)，享受著那振奮人心的一刻，所有人對(duì)每一次的價(jià)格攀升發(fā)出驚呼。一位老者，盡自身全部財(cái)力，傾終生對(duì)藝術(shù)的向往，在1300
萬(wàn)高價(jià)位勇敢地伸出了自己那只蒼老卻蒼勁的手。我知道，那是老先生全部的財(cái)產(chǎn)。他用行動(dòng)闡釋著收藏的魅力。事后，他對(duì)我說(shuō)，那東西(
《寫生珍禽圖》)
屬于我了一秒鐘。1300
萬(wàn)與一秒鐘，是老先生酷愛(ài)藝術(shù)的寫照，我甚至覺(jué)得他的1300
萬(wàn)與成交價(jià)2300
萬(wàn)相比，前者更讓人感動(dòng)，雖敗猶榮。
⑤
這件《寫生珍禽圖》雖為徽宗本人所繪，卻沒(méi)有落下徽宗手跡，何種原因，眾說(shuō)紛紜。但上面卻留有另一位赫赫有名的皇帝手跡，這就是乾隆——
滿清王朝最富魅力的皇帝。乾隆帝為十二幀畫(huà)面均題有手跡并鈐蓋收藏章，表明他對(duì)這件神品的珍愛(ài)。我們對(duì)乾隆的了解，除去學(xué)者，大都來(lái)自賞心悅目的電視劇。這位風(fēng)流倜儻的皇帝一生都是傳奇。他自稱十全老人，文治武功前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。乾隆一生作詩(shī)四萬(wàn)八千余首，僅比全唐詩(shī)少千余首，大家可想，唐朝近300
，有名有姓、無(wú)名無(wú)姓的詩(shī)作，今存累加僅微勝乾隆一人，可驚可嘆！
⑥
這樣一位皇帝，也同樣酷愛(ài)收藏。乾隆在位長(zhǎng)達(dá)60
，后又做了四太上皇，當(dāng)之無(wú)愧地是中國(guó)歷史在位最長(zhǎng)的皇帝。政事繁重，日理萬(wàn)機(jī)。但一獲閑暇，他就會(huì)取天下寶物自我欣賞，吟詩(shī)作賦，倍加贊賞。清檔記載著乾隆帝每一次賞古，在三希堂那半間小屋，古物向一國(guó)之君訴說(shuō)著往事。那一刻，乾隆帝身心得以放松，精神獲得慰藉。這有《弘歷賞古圖》為證。我們今天獲得一件乾隆時(shí)期的文物已是欣喜，二三百的時(shí)間對(duì)歷史不過(guò)一瞬，但對(duì)我們已是遙不可及。在文物面前，不僅我們是過(guò)客，連鼎鼎弘歷依舊也是匆匆過(guò)客。我們?cè)谖奈锩媲白哌^(guò)，帶著它傳授給我們的文化信息。我們接受，我們享受。中華文化就這樣通過(guò)一件件具體的文物一代代地傳承。
⑦
盛世收藏，亂世黃金。太平天下，百姓衣食富足，便更加渴望精神上的富足。他們需要精神物質(zhì)來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空白。當(dāng)我們捧著一個(gè)白瓷碗時(shí)，我們應(yīng)該知道古人用了上千的努力，才擺脫了燒瓷中的“
黑暗”
，同時(shí)擺脫了黑瓷碗在吃飯時(shí)給心中留下的陰影。當(dāng)我們用“
寧為玉碎，不為瓦全”
來(lái)表達(dá)某一種決心時(shí)，我們應(yīng)該了解中國(guó)人使用玉的歷史。美石為玉，中華民族對(duì)玉石的頂禮膜拜，歸納為玉有五德，仁義智潔勇。還有什么理念比這五德更具魅力么？所以古人諄諄告誡“
君子無(wú)故，玉不去身”
。藏家佩玉的沾沾自喜就來(lái)自于此。
⑧
歷史不會(huì)停歇，一刻不停地向前，留下的是物質(zhì)，帶有文化特性的物質(zhì)就是文物。它是一個(gè)物證，證明中華民族曾有過(guò)怎樣的輝煌，證明人類進(jìn)步每一步是怎樣的不易，這些信息構(gòu)成了文明的魅力。
1
、第②
段加點(diǎn)的“
這”
指代的內(nèi)容是

。（2
分）
2
、把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第①
段方框中，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（
）（3
分）
⑴
是那個(gè)時(shí)代人們對(duì)世界的理解 ⑵
除去材質(zhì)的特性 ⑶
而物質(zhì)自身
⑷
更多的是前人對(duì)精神的具體追求 ⑸
一件文物所包含的精神是一種文化
A
、⑵⑶⑴⑷⑸ B
、⑸⑶⑷⑵⑴ C
、⑸⑴⑶⑵⑷ D
、⑶⑴⑵⑷⑸
3
、對(duì)第⑦
段畫(huà)線的“
精神物質(zhì)”
理解不正確的一項(xiàng)是（
）（2
分）
A
、一定程度上可以作為物證的物質(zhì)。 B
、物質(zhì)和精神兩方面。
C
、承載人們精神追求的物質(zhì)。 D
、帶有一定文化特性的物質(zhì)。
4
、第④
段可以刪掉嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3
分）

5
、比較分析文中有關(guān)宋徽宗和乾隆收藏的兩個(gè)材料的作用。（3
分）

6
、概括文章題目“
收藏是一種物證”
的“
物證”
的內(nèi)涵。（4
分）

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