他們的圣誕，怎么就成了我們的節(jié)日？ ( 時事評論 ) 莊禮偉 圣誕節(jié)是基督徒紀念耶穌誕辰而形成的節(jié)日，在圣誕前夜，他們要去教堂，肅穆地迎候這個 寧靜夜，圣善夜 。 在中國，我們 他們的圣誕，怎么就成了我們的節(jié)日？(
時事評論)
莊禮偉
圣誕節(jié)是基督徒紀念耶穌誕辰而形成的節(jié)日，在圣誕前夜，他們要去教堂，肅穆地迎候這個“
寧靜夜，圣善夜”
。
在中國，我們度過了一個又一個沒有教堂、沒有耶穌的圣誕節(jié)。然后，在一個遠離圣誕節(jié)的日子，當我們回想起滿城被商業(yè)綁架的圣誕氣氛，回想起我們有口無心的“
祝賀圣誕”
，和電郵里群發(fā)的“
圣誕快樂”
，并聯(lián)想到“
后殖民”
、“
單邊主義”
、“
文化霸權(quán)”
等政治詞匯，聯(lián)想到炸館、撞機、對臺軍售等等政治事件，我們會有點不甘心地發(fā)問──“
他們的圣誕，怎么就成了我們的節(jié)日？”“
他們的公元，怎么就成了我們的紀？”
向縱深處看，西方更有許多東西我們是無法回避的（而我們能否也為這個世界貢獻一些別人也無法回避的東西？）。我們無法回避資本主義、社會主義、立憲、代議制、電氣化、工業(yè)化──
它們都是源自西方的產(chǎn)物，我們無法回避市場經(jīng)濟，無法回避高科技和因特網(wǎng)，我們無法回避“
和世界接軌”
（其實就是“
和西方接軌”
），我們無法回避ISO9000
無法回避GDP
、WTO
。我們測量自己的生活如何地好了，也要使用德國人發(fā)明的“
恩格爾系數(shù)”
。
這時候，我們有一種在精神上被剝光了的感覺：我們還剩下什么？我們就這樣不可避免地成為說著中文的西方人了么？
西方在近代啟動了人類社會大發(fā)展的進程，但人類的進步不能以人類多樣性的喪失為代價。事實上，就人類的紀方法而言，“
西元”
也只是其中一種。
今是“
耶誕”2002
。今也是“
佛誕”2546
。今是猶太歷5763
。今還是“
孔誕”2553
。今還是“
穆誕”
多少多少，等等。在中國大陸，采用西元紀也只是近半個世紀的事。今還是農(nóng)歷壬午，今天是農(nóng)歷十一月十五日，鄉(xiāng)野的老農(nóng)在這方面比我們更有學問，因為這是他們的紀。
這時候，我開始羨慕一些人，他們活在“
公元”
的世界里，卻在內(nèi)心深處守著另一種紀。
在文化上，中國有著風格鮮明的傳統(tǒng)和紀體系，對于世界來說，這其實是非常珍貴的人文資源。一中西方有情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等等，而傳統(tǒng)的中國人在一中也有自己的時間刻度和嘉會安排，一的節(jié)日以春節(jié)開始，以春節(jié)結(jié)束，祥和飽滿。
春節(jié)之后，有元宵節(jié)，孩童們看盡“
一夜魚龍舞”
，而他們也將慢慢地明白“
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”
的況味。
然后有清明、暮春時節(jié)，“
九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴”
；還有孔夫子和他的學生們，“
浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”
，何等的放達！我猜想這幫瘋狂的書生一定是光著身子“
風乎舞雩”
的。
然后有端午，龍舟犁開夏天的水面，長者們莊嚴地祭奠屈原的英魂。
然后是色彩濃烈的秋天，節(jié)日密集的秋天：七夕（七月初七）、中元（七月十五）、中秋（八月十五）、重陽（九月初九）。
七夕夜仰望星河時的惆悵與溫暖，雖然不如“
圣誕”
時分伯利恒上空的寒星那么形而上，但它恰恰顯現(xiàn)了當世極其匱乏、而中國傳統(tǒng)精神中極其富有的人倫氣氛。四季里的社戲、儺戲、祭祖、驅(qū)鬼、逐疫、送灶神，也遠比一個萬圣節(jié)豐富。
然后是把酒圍爐、闔家盡歡的小、大。
中國人傳統(tǒng)的、地方的節(jié)日，還有許多許多，都是貼近土壤的節(jié)日，都蘊含著獨特的信仰和哲理，我們應(yīng)當善待這些節(jié)日和文化血脈。我們不能到了“
中華民族偉大復(fù)興”
的那一天，除了一大堆GDP
之外，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變成了另外一個民族，變成了“
偽西方人”
。
當然，西方的節(jié)日可以成為中華文化的補充。
但是，作為中國人，我依然傾心于在中國上下五千里，從土壤中、從坎坎伐檀的河岸上產(chǎn)生的那些敬畏、疑惑、憤怒、釋然、歡欣、諧趣，依然傾心于那些把傳統(tǒng)中國人平淡生活連綴起來的嘉節(jié)時令、文化血脈。我將在冬夜仰望星空，但它不是天使傳達“
救主降世”
的短信息時，伯利恒牧人所仰望的星空，而是五千來我們的先輩托懷星漢、寄意寒星的星空，星星織構(gòu)成雄渾的象形文字，永遠讓我們膜拜。
（莊禮偉：暨南大學東南亞研究所與國際關(guān)系學系教授，博士生導(dǎo)師，暨南大學非洲研究中心主任，廣東人文學會副會長，時事評論人，天大研究院特約研究員。）
19
．作者在“
事實上，就人類的紀方法而言，‘
西元’
也只是其中一種”
一句之后，列舉了一系列紀方法，其用意何在？（4
分）
20
．作者在文中詳寫了中國的各種節(jié)日，目的是什么？（5
分）
21
．請說出“
他們活在‘
公元’
的世界里，卻在內(nèi)心深處守著另一種紀”
一句所包含的深刻含義。（6
分）
參考答案：
19. ①
用事實說明紀方法不止一種（2
分）；②
說明文化、宗教、信仰是多樣性的，不能因為突出其中一種而喪失了其他的種類，大家都同等重要（2
分）。（4
分）
20. ①
強調(diào)中國也有許多傳統(tǒng)的節(jié)日（2
分）；②
這些中國的節(jié)日風格鮮明，貼近土壤，蘊含著獨特的信仰和哲理（3
分）。（5
分）
21. “
他們”
雖然無賴地活在當下這個受“
公元”
統(tǒng)治的世界（2
分），卻有著自己的理想和追求，有著自己獨立的生活和人格（2
分），堅守著本國家、本民族的傳統(tǒng)文化，傳承著自己的文明（2
分）。（6
分）

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