今天，為什么還要閱讀經(jīng)典 今天的國(guó)際與國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)與政治與文化的特殊景觀，一句話，今天這樣的時(shí)代，還需要讀中國(guó)古代的經(jīng)典嗎？ 我們今天所處的時(shí)代，的確 今天，為什么還要閱讀經(jīng)典
今天的國(guó)際與國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)與政治與文化的特殊景觀，一句話，今天這樣的時(shí)代，還需要讀中國(guó)古代的經(jīng)典嗎？
我們今天所處的時(shí)代，的確是一個(gè)具有多重身份、多重性格的時(shí)代。你可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。比如你可以說(shuō)，現(xiàn)在是一個(gè)大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代，是一個(gè)全球一體化的時(shí)代；也可以說(shuō)這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，是知識(shí)過(guò)剩的時(shí)代，當(dāng)然也是一個(gè)文化垃圾充斥的時(shí)代；還可以說(shuō)這是一個(gè)消解文字的時(shí)代，一個(gè)讀圖時(shí)代等等。
那么身處如此繁雜、令人眼花繚亂的時(shí)代，不用說(shuō)中國(guó)古代的經(jīng)典，寬泛些說(shuō)，我們還需要讀書嗎？我是指文字的文本閱讀，現(xiàn)在還有它的價(jià)值嗎？
實(shí)際情況是，現(xiàn)在在我們中國(guó)，很多人已經(jīng)不喜歡讀書了。不讀書的“理由”據(jù)說(shuō)可以舉出很多，可是我想說(shuō)的是，文本閱讀是不可缺少的。讀書風(fēng)氣其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)的文化風(fēng)氣，甚至也是一個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣的反映。因?yàn)樽x書不僅使人獲得知識(shí)，還可以使人變得安寧，減少浮躁氣。而我們今天的社會(huì)，可以說(shuō)充滿了浮躁氣。扎扎實(shí)實(shí)做事情的人少了，走捷徑、取巧的人多了。此種情況下，培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風(fēng)氣，尤為重要。如果說(shuō)人們往往喜歡追求時(shí)尚的話，讀書也應(yīng)該成為今天的一種時(shí)尚。
那么我們應(yīng)該讀些什么樣的書呢？肯定要讀好本專業(yè)的書，所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是也。那么是否也有一些共同的書需要大家都來(lái)讀一讀呢？有的，這就是那些屬于一個(gè)民族文化系統(tǒng)的典范之作，也就是人們常說(shuō)的本民族的文化經(jīng)典。世界上各個(gè)國(guó)家都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的文化經(jīng)典，而凡是文化經(jīng)典，就是人類的共同精神財(cái)富，不僅本民族的人應(yīng)該閱讀，其他國(guó)家的人也應(yīng)該閱讀。
至于今天為什么還要讀中國(guó)的這些經(jīng)典？我想主要是為了文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。其意義又不止于此。就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。朱熹就說(shuō)過(guò)，讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。讀古人書、與古賢為伍，是一個(gè)人精神境界高尚的表現(xiàn)，可以提示人們不要墮入俗流。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個(gè)人，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。
當(dāng)然現(xiàn)代社會(huì)是多元文化交錯(cuò)的社會(huì)，一個(gè)人不可能只接受單一的某一種文化，近百來(lái)西方強(qiáng)勢(shì)文化影響于東方、影響于中國(guó)，是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們也無(wú)須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時(shí)候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把中國(guó)文化與西方文化溶解在一起，那才意味著新的文化的誕生。現(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來(lái)，以為自己的文化傳統(tǒng)無(wú)法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過(guò)時(shí)的看法，不應(yīng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)有一個(gè)提高全民族的文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說(shuō)，要完成這個(gè)任務(wù)，必須造成全民族的閱讀風(fēng)氣，首先是造成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。
1.
根據(jù)文意，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（5
分）
A.
作者認(rèn)為，雖然現(xiàn)在中國(guó)很多人不喜歡讀書了，但是文本閱讀還是不可缺少的。
B.
培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風(fēng)氣，對(duì)于今天這個(gè)充滿浮躁氣的社會(huì)，顯得尤為重要。
C.
作者認(rèn)為我們讀書肯定要讀好本專業(yè)的書，也應(yīng)該閱讀本民族的文化經(jīng)典，甚至還可涉獵外國(guó)文本經(jīng)典。
D.
人們往往喜歡追求時(shí)尚，閱讀本民族的文化經(jīng)典就是一種時(shí)尚。
E.
讀書的過(guò)程就是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
F.
倡導(dǎo)閱讀本民族經(jīng)久不衰的文化經(jīng)典，是我們現(xiàn)代化進(jìn)程中提高全民族文化素質(zhì)的首要任務(wù)。
2.
根據(jù)文意，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對(duì)文中加點(diǎn)的有關(guān)“文化”的名詞闡述不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A.
“文化垃圾”主要是指一些宣揚(yáng)暴力、色情等不健康的、粗制濫造的低俗文化。
B.
“讀圖時(shí)代”指的是大量精美圖片加文字的文本時(shí)代，它具有形象性、直觀性和通俗性等特點(diǎn)，帶來(lái)了閱讀的簡(jiǎn)便和快捷，同時(shí)又加劇了閱讀的表層化，培養(yǎng)了一批表層化的讀者，使快餐文化走向泛濫和無(wú)度。
C.
“文化經(jīng)典”指的是能體現(xiàn)本民族文化精髓的和文化傳統(tǒng)的典范性文本。
D.
“異質(zhì)文化”指的是在形式上與本民族傳統(tǒng)文化截然不同的其他國(guó)家文化。
3.
結(jié)合全文分析，作者認(rèn)為今天為什么還要閱讀經(jīng)典？（4
分）
4.
文中“應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神”體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的態(tài)度，“文化主體”“文化精神”指的是什么？我們?cè)撊绾卫^承傳統(tǒng)文化經(jīng)典？就閱讀中國(guó)古典名著的體會(huì)舉一例加以說(shuō)明。（4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
、【D
原文是說(shuō)“應(yīng)該”成為一種時(shí)尚，并非實(shí)然判斷。E
“讀書”應(yīng)為“閱讀經(jīng)典文本”】
2
、【從“質(zhì)”來(lái)看主要是內(nèi)容，而非形式】
3
、【凡是文化經(jīng)典，就是人類的共同精神財(cái)富，它是轉(zhuǎn)移現(xiàn)在浮躁的社會(huì)風(fēng)氣的需要，（1
分）傳承民族文化傳統(tǒng)的需要，（1
分）改變個(gè)人氣質(zhì)、提高個(gè)人修養(yǎng)的需要，（1
分）提高文化素質(zhì)，推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的需要。（1
分）（4
分，每點(diǎn)1
分）】
4
、【文化主體指代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，文化精神指的是民族文化傳統(tǒng)。（1
分）我們繼承傳統(tǒng)文化經(jīng)典時(shí)應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，（1
分）如閱讀《西游記》時(shí)，我們應(yīng)傳承和發(fā)揚(yáng)孫悟空不畏強(qiáng)權(quán)、不怕苦難、勇于進(jìn)取、鍥而不舍的精神，（1
分）而應(yīng)摒棄小說(shuō)中的封建迷信等糟粕思想。（1
分）】

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/405031.html

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