歡迎來(lái)到
逍遙右腦記憶網(wǎng)
-免費(fèi)提供各種記憶力訓(xùn)練學(xué)習(xí)方法!
記憶資訊
|
提高記憶力
|
增強(qiáng)記憶力
|
右腦記憶方法
|
右腦開(kāi)發(fā)訓(xùn)練
|
手機(jī)版
記憶力訓(xùn)練
記憶法
記憶術(shù)
記憶宮殿
右腦開(kāi)發(fā)
速讀訓(xùn)練
思維導(dǎo)圖
學(xué)習(xí)方法
高中
高一
高二
高三
高考
大學(xué)
注意力訓(xùn)練
超右腦
左右腦
最強(qiáng)大腦
全腦速讀
快速閱讀
思維模式
學(xué)習(xí)計(jì)劃
初中
初一
初二
初三
中考
專業(yè)
吸引力法則
潛意識(shí)
催眠術(shù)
潛能開(kāi)發(fā)
速讀教程
勵(lì)志名言
經(jīng)典語(yǔ)錄
電子課本
早教
幼教
小學(xué)
作文
詞語(yǔ)
句子
高中閱讀
記敘文
說(shuō)明文
議論文
文言文
詩(shī)詞
現(xiàn)代文
現(xiàn)代詩(shī)
散文
名著
小說(shuō)
課內(nèi)
指導(dǎo)
小學(xué)
初中
故事會(huì)
讀者
意林
青年文摘
詩(shī)詞大全
古詩(shī)名句
詩(shī)歌鑒賞
勵(lì)志故事
勵(lì)志文章
傷感文章
傷感故事
傷感散文
人生感悟
哲理故事
心靈雞湯
精品推薦:
記憶力培訓(xùn)
|
快速閱讀培訓(xùn)
|
速讀訓(xùn)練軟件
|
超右腦訓(xùn)練卡片
|
數(shù)字編碼卡
逍遙右腦
>
高中閱讀
>
高中議論文閱讀
>
“墨家”閱讀答案
編輯:
路逍遙
關(guān)鍵詞:
高中議論文閱讀
來(lái)源:
逍遙右腦記憶
閱讀下面的文字,完成 7 ~ 9 題( 9 分。每小題 3 分) 先秦諸子百家中,影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后,它們的命運(yùn)開(kāi)始分化:儒家成了中華
閱讀
下面的文字,完成7
~9
題(9
分。每小題3
分)
先秦諸子百家中,影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后,它們的命運(yùn)開(kāi)始分化:儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流;法家雖在輿論上不大受好評(píng),但實(shí)際上主宰了兩千來(lái)專制朝廷的廟堂政治;與法家相反,道家則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地,成為幽人隱士的精神家園。只有墨家,在剎那輝煌之后,無(wú)論是作為一種學(xué)說(shuō),還是作為一種組織,都煙消云散,湮沒(méi)在
歷史
的長(zhǎng)河中。雖然我們現(xiàn)在還能從文本上大致了解墨家的思想體系,但它已經(jīng)只是一塊思想化石,它在現(xiàn)實(shí)
生活
中已完全沒(méi)有影響力。作為一個(gè)歷史事實(shí),墨家的消亡的原因是什么?
墨家與儒、道、法三家有一點(diǎn)差別,那就是它不僅有一套學(xué)說(shuō),還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國(guó)的佛教相類,
胡適
先生甚至直接把墨家視為一種宗教,所以我們不妨拿墨家與釋道二教來(lái)做比較。
就外因看,百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因,但同樣不能居廟堂之高的道教(個(gè)別時(shí)期除外)卻沒(méi)有像墨家一樣消亡,反而在民間發(fā)揚(yáng)光大,并深深影響了中華民族的底層民俗文化。
除開(kāi)外因,墨家消亡大約有其內(nèi)在的因由:一個(gè)人要想成為墨家的忠實(shí)信徒,就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神;必須能忍受生活上的艱苦;必須懷有對(duì)眾人的博愛(ài)之心,而不能講私人感情……墨家希望每個(gè)人都能成為高尚的人、純粹的人。
相比之下,做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來(lái)世往生極樂(lè)世界,而是今世就要長(zhǎng)生不老,成為仙人。所以,道教,尤其是歷史悠久的正一道,并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定?嘈猩降纳罘绞焦倘皇悄也灰诪槿私邮艿闹匾,但這一點(diǎn)尚不足以解釋一切。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲,而兩者命運(yùn)迥異?這可以從兩者的不同之處找到答案:墨家只是一種世俗學(xué)說(shuō),而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教,佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門,讓他們?cè)诮耐瑫r(shí)能享受心靈的滿足,從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的,如果不以堅(jiān)定的信仰為基礎(chǔ),禁欲的生活、無(wú)私的行為就不會(huì)有普遍而長(zhǎng)久的吸引力。
總而言之,一種學(xué)問(wèn)要想成為廣被接受的顯學(xué),總得有某種足以吸引信徒的東西,這種東西可以是形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī),也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無(wú)法提供,最后只能“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)”。墨家如要長(zhǎng)存,必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一,以世俗主義搭配功利主義(如同大多數(shù)世俗學(xué)說(shuō)),或以禁欲主義搭配神秘主義(如同大多數(shù)宗教學(xué)說(shuō)),庶幾方可免于淪亡。
除此之外,墨家還有一個(gè)不得不消亡的理由:在大一統(tǒng)的專制君主治下,一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必然會(huì)讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血,沒(méi)有政治野心,但專制君主最怕的恰恰不是貪婪的小人,而是有政治動(dòng)員能力的圣賢君子。對(duì)
于
君主而言,可怕的不是有造反的野心,而是有造反的能力。專制君主對(duì)一切世俗組織都必然心懷警惕。
所以,作為組織的墨家必然只能存在于列國(guó)時(shí)代,那時(shí)還沒(méi)有形成四海為家的大一統(tǒng),列
國(guó)
君主面臨的最大危險(xiǎn)是身邊的敵國(guó),對(duì)自己治下的百姓自要松弛許多。而釋、道二教雖有組織,但因其強(qiáng)烈的出世傾向而稍可見(jiàn)容于世。釋、道二教不似基督教,它們一方面有遁世色彩,另一方面卻又教人順從世俗政權(quán),即便世俗統(tǒng)治殘暴無(wú)道,臣民也應(yīng)逆來(lái)順受。正由于釋、道二教沒(méi)有什么威脅性,反而在一定程度上有利于安邦定國(guó),所以才不致像墨家一樣過(guò)早衰亡。
7
.下列有關(guān)“墨家”的說(shuō)法,不符合原文意思的一項(xiàng)是(
)
A
.先秦時(shí)期,墨家和儒、道、法一樣,都有很大的影響;但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后,墨家在剎那輝煌之后就湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。
B
.墨家思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)沒(méi)有影響力,只是停留在書(shū)本上,所以作者認(rèn)為它不過(guò)是一塊思想化石。
C
.墨家認(rèn)為做人要有犧牲精神和獻(xiàn)身精神,要有對(duì)眾人的博愛(ài)之心,還提倡禁欲,強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律。
D
.墨家如果能給信徒提供某種形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī),或者給信徒提供某種形而上的精神慰藉,把世俗主義和禁欲主義二者舍去其一,就不會(huì)消亡。
8
.下列對(duì)墨家消亡的內(nèi)在原因的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(
)
A
.秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后,尤其是西漢統(tǒng)治者“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以后,墨家處于一個(gè)極為不利的歷史環(huán)境中。
B
.墨家要求信徒有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神,能忍受生活上的艱苦,其苦行僧式的生活方式不易為人接受。
C
.墨家學(xué)派是一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織,但又不像釋道二教那樣有出世傾向,這必然會(huì)讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。
D
.墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的,沒(méi)能為信徒提供一套靈魂救贖的法門,對(duì)那種沒(méi)有堅(jiān)守信仰的信徒不會(huì)有普遍而長(zhǎng)久的吸引力。
9
.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(
)
A
.儒家在先秦時(shí)期就是影響很大的學(xué)說(shuō),在秦漢之后更是成為中華文化的正統(tǒng)和主流,但它和墨家不同,沒(méi)有自己的組織。
B
.法家也沒(méi)有自己的組織,并且在輿論上還不大受好評(píng),但實(shí)際上卻主宰了兩千來(lái)專制朝廷的廟堂政治。
C
.道教,尤其是歷史悠久的正一道,并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定,因而道家學(xué)說(shuō)占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地,成為幽人隱士的精神家園。
D
.佛教是東漢以后傳入中國(guó)的,在禁欲主義方面比墨家有過(guò)之而無(wú)不及,雖有遁世色彩,但另一方面卻又教人順從世俗政權(quán)。
參考答案:
7.D
(“就不會(huì)消亡”說(shuō)法太肯定,原文“庶幾方可免于淪亡”更有余地。)
8.A
(屬于外因,不是“內(nèi)在原因”。)
9.C
(偷換概念,強(qiáng)加因果。“道教”是晚起的一種宗教,和先秦時(shí)期的“道家”并不能完全等同。道教沒(méi)有禁欲的規(guī)定,與道家占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天的并沒(méi)有因果關(guān)系。)
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/386522.html
相關(guān)閱讀:
《“酷”字口語(yǔ)流行之我見(jiàn)》閱讀答案
《《論語(yǔ)》有多少種讀法》閱讀答案
《屋檐三境 夢(mèng)天嵐》閱讀答案
《口碑的力量(14分)》閱讀答案
張晨《中國(guó)元素與藝術(shù)智慧》閱讀答案
上一篇:
朱光潛《兩種美》閱讀答案
下一篇:沒(méi)有了
相關(guān)主題
葛兆光《中國(guó)經(jīng)典十種?序言》閱讀答案
《生命與道德》閱讀答案
《陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)》閱讀答案
《大學(xué)生怎樣離!烽喿x答案
《蘇軾對(duì)儒、道、釋的融合》閱讀答案
“詩(shī)是大眾化還是小眾化”閱讀答案
論述類文本姚雪垠《論瀟灑》閱讀答案
《保護(hù)遺產(chǎn) 延續(xù)民族文化的基因》閱讀答案
《文化創(chuàng)新要有世界眼光》閱讀答案
摘編自陳岸瑛《從符號(hào)學(xué)的角度看文字與書(shū)法》閱讀答案
推薦閱讀
《中庸之道 王澤民》閱讀
中庸之道 王澤民 中庸思想起源很早,《尚書(shū)》中就已經(jīng)記載了很多關(guān)于古代圣王執(zhí)中、行中的……
《名人訪談錄之莫言》閱讀答案
名人訪談錄之莫言 ( 12 月 16 日,當(dāng)代著名作家莫言接受《名人訪談錄》洋洋專訪) 洋洋: ……
《中國(guó)有沒(méi)有哲學(xué)?》閱讀答案
閱讀下面的文字,完成 911 題。 中國(guó)有沒(méi)有哲學(xué)?西學(xué)東漸以來(lái),就斷斷續(xù)續(xù)有這方面的爭(zhēng)論……
《科學(xué)不怕挑戰(zhàn)》閱讀及答案
科學(xué)不怕挑戰(zhàn) ① 挑戰(zhàn)是針?shù)h相對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)。 物競(jìng)天擇,適者生存 ,沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng),生物不會(huì)進(jìn)化,……
《科學(xué)美》閱讀答案及解析
( 重慶, 5-7,11 分) 閱讀 下文 , 完成第 57 題。 瑞士數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家歐拉善用簡(jiǎn)潔的函……
相關(guān)閱讀
論述類文本《高科技災(zāi)難與科學(xué)傳播》閱讀
《敬畏之心與文化自覺(jué)》閱讀答案
《閱讀文化不能追求“娛樂(lè)至死”》閱讀答
“輕小說(shuō)”“輕閱讀”閱讀答案
《王維的境界》閱讀答案
摘編自陳岸瑛《從符號(hào)學(xué)的角度看文字與書(shū)
《大一統(tǒng):諸葛亮人格的文化屬性》閱讀答
論述類文本《歲歲人不同》閱讀答案
《常人豈可“無(wú)法”》閱讀答案
《文化創(chuàng)新要有世界眼光》閱讀答案
右腦記憶論壇
|
快速記憶法
|
記憶力培訓(xùn)
|
速讀培訓(xùn)
|
速讀軟件
Copyright(C) 2006-2016
逍遙右腦
All Rights Reserved