頂著橡樹(shù)的牛犢 隨著作品在歐洲的出版，索爾仁尼琴在世界文壇的聲譽(yù)日隆。 1970 ，因?yàn)?在追求俄羅斯文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)時(shí)代所具有的道義力量 ，索爾仁尼琴獲得了當(dāng)?shù)闹Z貝爾 頂著橡樹(shù)的牛犢
隨著作品在歐洲的出版，索爾仁尼琴在世界文壇的聲譽(yù)日隆。1970
，因?yàn)?ldquo;
在追求俄羅斯文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)時(shí)代所具有的道義力量”
，索爾仁尼琴獲得了當(dāng)?shù)闹Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但索爾仁尼琴得到蘇聯(lián)當(dāng)局的明確警告：出去后就別想再回國(guó)。沒(méi)有選擇主動(dòng)流亡的索爾仁尼琴致信斯德哥爾摩，出于個(gè)人原因放棄諾貝爾獎(jiǎng)。1973
底，以揭露十月革命以來(lái)“
非人的殘暴統(tǒng)治”
為主旨的《古拉格群島》第一卷也在巴黎出版，集中體現(xiàn)了索爾仁尼琴反對(duì)強(qiáng)權(quán)和暴力、極力消除籠罩在自己國(guó)家頭上不真實(shí)的神話和虛假印象、追求正義和真理的思想。但四后，作為國(guó)際知名人士的索爾仁尼琴還是被迫出走他鄉(xiāng)，并被剝奪蘇聯(lián)國(guó)籍，從聯(lián)邦德國(guó)、瑞士一直流亡到美國(guó)。
有人說(shuō)，索爾仁尼琴的聲譽(yù)來(lái)自對(duì)蘇聯(lián)的批評(píng)，他作為“
鐵幕”
以西的政治工具而被過(guò)度吹捧。但事實(shí)上，即使受到西方各國(guó)的優(yōu)待，索爾仁尼琴依然像自傳《牛犢頂橡樹(shù)》中牛犢那樣，在鐵幕那邊橫沖直撞，1978
，他在哈佛大學(xué)批評(píng)西方的演講招致美國(guó)的圍攻。而1994
被葉利欽邀請(qǐng)回到故鄉(xiāng)后，他又無(wú)情地揭露俄羅斯社會(huì)現(xiàn)實(shí)并猛烈抨擊當(dāng)權(quán)者，1998
拒領(lǐng)葉利欽總統(tǒng)頒發(fā)的圣安德列勛章。“
只要還活著，或者直到牛犢頂?shù)较饦?shù)上折斷了脖頸時(shí)為止，或者是橡樹(shù)被頂?shù)弥ㄖ�響，倒在了地上為止�?rdquo;
索爾仁尼琴這樣形容自己，他這個(gè)“
知其不可為而為之”
的牛犢，總是很不明智地、數(shù)十如一日地用自己的腦袋和犄角狂熱地頂向枝干龐大根基深厚的橡樹(shù)。
索爾仁尼琴就像巴爾扎克所說(shuō)的那樣：“
作家之所以成為作家，作家(
我不怕這樣說(shuō))
能夠與政治家分庭抗禮，或者比政治家還要杰出的法則，就是由于他對(duì)人類事務(wù)的某種抉擇，由于他對(duì)一些原則的絕對(duì)忠誠(chéng)。”
俄羅斯女作家尤利茲婭認(rèn)為，索爾仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家，他能夠改變社會(huì)進(jìn)程，或至少影響了國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。索爾仁尼琴自己也認(rèn)為：“
文學(xué)可以加速歷史前進(jìn)的腳步。”“
出色的作家，不成功的政治活動(dòng)家。”
北京大學(xué)俄語(yǔ)系任光宣教授這樣評(píng)價(jià)這位像陀思妥耶夫斯基一樣，用文字和口號(hào)為俄羅斯命運(yùn)奔走甚至受難的文學(xué)家。
摩羅在《巨人何以成為巨人》中說(shuō)：“
領(lǐng)袖不只是代表人民，而且的的確確是由人民培養(yǎng)出來(lái)的。有什么樣的人民就會(huì)有什么樣的領(lǐng)袖，從而也就有什么樣的民族和社會(huì)。”
在俄羅斯，之所以能產(chǎn)生像索爾仁尼琴、帕斯捷爾納克等偉大的文學(xué)巨人，其原因就是有這樣一群具有“
強(qiáng)烈的尊嚴(yán)意識(shí)和人道主義傾向”
的知識(shí)分子，并在普通百姓中獲得廣泛支持。也因如此，1994
之后的索爾仁尼琴甚至一度被視為俄羅斯未來(lái)的先知。“
他能得到俄羅斯百姓認(rèn)同主要是在于他的使命感，在大家不敢說(shuō)的時(shí)候他說(shuō)了真話。這也是俄羅斯200
多來(lái)的一個(gè)傳統(tǒng)，無(wú)論知識(shí)分子還是普通百姓。”
華東師范大學(xué)俄羅斯文學(xué)專家陳建華這樣評(píng)價(jià)索爾仁尼琴。
總結(jié)自己的一生，索爾仁尼琴在《牛犢頂橡樹(shù)》中說(shuō)到：“
我一生中苦于不能高聲講出真話。我的一生都在于沖破阻攔而能夠向公眾公開(kāi)講出真話。”
但令人唏噓的是，隨著華無(wú)情流逝，當(dāng)?shù)?ldquo;
斗士”
索爾仁尼琴也只能坐在輪椅上接見(jiàn)現(xiàn)任總統(tǒng)。“
索老的身體確實(shí)一日不如一日了。”
和索爾仁尼琴相識(shí)并長(zhǎng)期保持聯(lián)絡(luò)的北京大學(xué)任光宣教授這樣說(shuō)。
(
摘自《索爾仁尼琴：俄羅斯良知》)
【注】　亞歷山大·
伊薩耶維奇·
索爾仁尼琴(1918
11
月12
日－2008
8
月3
日)
，蘇俄著名作家、政論家、歷史學(xué)家、詩(shī)人、社會(huì)活動(dòng)家。1970
，他以揭露抨擊蘇聯(lián)時(shí)政的《古拉格群島》一書(shū)，被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1974
，索爾仁尼琴被當(dāng)局驅(qū)逐出境。蘇聯(lián)解體前夕，索爾仁尼琴獲得平反。1994
返回俄羅斯，1997
當(dāng)選俄羅斯科學(xué)院院士，2006
獲俄羅斯國(guó)家獎(jiǎng)。2008
8
月3
日晚因中風(fēng)在莫斯科逝世，享89
歲。
你是如何理解索爾仁尼琴是“
上一代作家中最后一位代表良知的作家”
的含義？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：在俄羅斯文學(xué)中，陀思妥耶夫斯基、帕斯捷爾納克等文學(xué)巨匠用文字和口號(hào)為俄羅斯命運(yùn)奔走，索爾仁尼琴和他們一樣，具有強(qiáng)烈的尊嚴(yán)意識(shí)和人道主義傾向。在大家不敢說(shuō)真話的時(shí)候勇于沖破阻攔而能夠向公眾公開(kāi)講出真話。盡管遭受痛苦與磨難，仍不辱使命，堅(jiān)持真理與抗?fàn)�，最終贏得世人的贊譽(yù)與尊重。

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