設(shè)計(jì)的日常 鍔 朱 九前，我在籌備 視覺語言叢書 的過程中，之所以選擇原研哉，是因?yàn)槲矣X得他的設(shè)計(jì)既感性又理性。他的設(shè)計(jì)不是純粹的平面設(shè)計(jì)，而是以建筑設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)來思 設(shè)計(jì)的日常
鍔
 
朱

九前，我在籌備“
視覺語言叢書”
的過程中，之所以選擇原研哉，是因?yàn)槲矣X得他的設(shè)計(jì)既感性又理性。他的設(shè)計(jì)不是純粹的平面設(shè)計(jì)，而是以建筑設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)來思考設(shè)計(jì)。雖然他做的是平面設(shè)計(jì)，但在他的理念中，即使是“
平面”
，也是立體建筑的一個(gè)部分，所以具有一種很特別的氣質(zhì)。

后來我經(jīng)過與他的詳細(xì)交談才了解到，原來他進(jìn)入平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域其實(shí)是一個(gè)偶然。他一直想從事建筑設(shè)計(jì)，而他的母親是一個(gè)書法家。建筑世界的空間感與書法世界的文化感，讓他在一開始的時(shí)候?qū)ζ矫嬖O(shè)計(jì)心存抗拒。

正如他在本書中提到的，在剛從事這個(gè)行業(yè)時(shí)，他不認(rèn)為自己是一個(gè)設(shè)計(jì)師。因?yàn)樵谒�看來，僅僅是依靠設(shè)計(jì)的才能謀生并不是成為一個(gè)設(shè)計(jì)師的充分理由，一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念。

在原研哉看來，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以，設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對社會(huì)的敏感度。這在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中，他正是以這一想法為中心展開論述。
“
設(shè)計(jì)到底是什么？”
為了給出自己的答案，原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，并且策劃了“RE-DESIGN——
二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”
展覽，通過與許多設(shè)計(jì)師的互動(dòng)一起來思考設(shè)計(jì)與日常生活的關(guān)系。

在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，原研哉試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計(jì)不僅能作用于人的視覺，而且能夠觸動(dòng)人的所有感官。作為日本著名品牌“
無印良品”
的設(shè)計(jì)委員，原研哉以“
無中生有”
的理念為圭臬，凸現(xiàn)了“
無”
的力量。同時(shí)作為一名非常具有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師，他也把引導(dǎo)消費(fèi)欲望作為自己的任務(wù)之一，并對其進(jìn)行了深入的思考。

中國的經(jīng)濟(jì)正高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮給設(shè)計(jì)也帶來了新的契機(jī)。在這種時(shí)候，能夠聽到原研哉作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師對設(shè)計(jì)工作的思考，無疑是正逢其時(shí)。這也與我個(gè)人的一些想法不謀而合。

回國以后，我也一直在從事設(shè)計(jì)工作。設(shè)計(jì)是什么？當(dāng)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肟燔嚨溃瑒?chuàng)意時(shí)代的到來已成為無法拒絕的現(xiàn)實(shí)，“
設(shè)計(jì)”
在受到前所未有的重視的同時(shí)，是不是也應(yīng)該回到開頭，回答一下這個(gè)最為基本的問題？原研哉并沒有在這本書中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。我想這也正是《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書真正意義所在。

設(shè)計(jì)在哪里？最令我們視而不見，習(xí)焉不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。我們穿戴著經(jīng)過設(shè)計(jì)的衣、帽；生活在經(jīng)過設(shè)計(jì)的房屋里，使用著設(shè)計(jì)過的各種日用品、電器等；在經(jīng)過設(shè)計(jì)的建筑物里使用他人設(shè)計(jì)的工具勞動(dòng)著；就連我們漫步的街道也是經(jīng)過設(shè)計(jì)的。我們無意識(shí)地生活在設(shè)計(jì)的海洋中。生活本身，就是設(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對生活的發(fā)言。

想想我們曾經(jīng)為之贊嘆的那些古人留傳下來的美麗器物吧，它們的巧奪天工令今人心馳神往，無法想像在那樣一個(gè)時(shí)代如何會(huì)有這樣的“
設(shè)計(jì)”
。但在當(dāng)時(shí)，這也不過是人們?yōu)榱烁淖冏约旱纳�活而做的努力吧。生活是最殘酷的淘洗，只有適合生活的器物，才能代代相傳，躲過漫長時(shí)日的侵襲。而藝術(shù)也好，文明也好，借著這些物質(zhì)存在，才為我們所感知、認(rèn)識(shí)、欣賞、繼承。

今天的中國，已經(jīng)越來越受世界的矚目。正如原研哉在書中所談到的，中國已經(jīng)成為世界的一個(gè)新基準(zhǔn)，他囑咐日本人應(yīng)該對此保持平靜和內(nèi)觀，再造成熟文化。那么我們呢？僅僅是依仗著青春期般的熱情是不夠的，我們也應(yīng)該關(guān)注自己腳下的這塊土地，爭取在“
這塊土地”
上做出屬于中國又屬于世界的設(shè)計(jì)。當(dāng)創(chuàng)意成為產(chǎn)業(yè)，當(dāng)設(shè)計(jì)受到前所未有的重視，身為設(shè)計(jì)師的我們，是不是應(yīng)該更加冷靜和謹(jǐn)慎呢？
“
日常”
是原研哉反復(fù)提到的一個(gè)詞。在他看來，這是設(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)的意義�！对O(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書說到底，是在提醒我們：每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟憧梢栽O(shè)計(jì)的不僅僅是一般意義上的“
設(shè)計(jì)”
，還有你的生活。
（引自（日）原研哉《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，朱鍔譯，山東人民出版社2006
版）
19
．請根據(jù)全文內(nèi)容，概括世界設(shè)計(jì)大師原研哉的主要設(shè)計(jì)理念。（5
分）
20
．這篇文章語言準(zhǔn)確、平實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，請結(jié)合文本簡要分析。（5
分）
21
．文中“
一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念”
是原研哉的名言。你是怎樣理解這句話的？根據(jù)這句話也可以推斷出“
一個(gè)真正的文學(xué)家（藝術(shù)家、數(shù)學(xué)家等），應(yīng)該能夠豐富文學(xué)（藝術(shù)、數(shù)學(xué)等）這一概念”
，請舉例說明這樣推斷的理由。（5
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
19
．（5
分）
（1
）既感性又理性；（2
）平面設(shè)計(jì)與立體設(shè)計(jì)統(tǒng)一；（3
）以“
無中生有”
的理念凸現(xiàn)“
無”
的力量；（4
）日常生活是設(shè)計(jì)的源泉；（5
）設(shè)計(jì)師要對社會(huì)保持敏感度（社會(huì)責(zé)任感）。
（答一點(diǎn)得1
分，答兩點(diǎn)得3
分，答三點(diǎn)得滿分。）
20
．（5
分）
（1
）準(zhǔn)確。如：恰恰離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。其中“
大概”
，表推測，準(zhǔn)確表達(dá)出設(shè)計(jì)在生活中的作用。
（2
）平實(shí)。如：“
我們穿戴著經(jīng)過設(shè)計(jì)的衣、帽……
我們無意識(shí)的生活在設(shè)計(jì)的海洋中。”
將深?yuàn)W的設(shè)計(jì)理念用簡潔平實(shí)的語言表達(dá)出來，通俗易懂。
（3
）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如：文中用“
設(shè)計(jì)到底是什么？”“
設(shè)計(jì)是什么？”“
設(shè)計(jì)在哪里？”
等多個(gè)設(shè)問句，思維過程環(huán)環(huán)相扣，步步推進(jìn)。（舉例3
分，分析2
分。）
21
．（5
分）
這句話是原研哉對自己，也是對真正的（或優(yōu)秀的）設(shè)計(jì)師的要求：“
捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力”
和“
保持對社會(huì)的敏感度”
，這樣才能豐富這一概念。（答“
真正的（或優(yōu)秀的）設(shè)計(jì)師首要標(biāo)準(zhǔn)是有創(chuàng)意，有創(chuàng)意才能豐富這一概念”
也可得滿分）（2
分）
舉例（一）說明理由：例如，根據(jù)“
一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念”
，可以推斷出“
一個(gè)真正的文學(xué)家，應(yīng)該能夠豐富文學(xué)這一概念”
。例如蘇東坡，用自己的豪放派的詞作，豐富了中國詩詞的概念。（舉例1
分，分析2
分。）
舉例并說明理由：例如，根據(jù)“
一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念”
，可以推斷出“
一個(gè)真正的舞蹈家，應(yīng)該能夠豐富舞蹈這一概念”
。例如楊麗萍，用自己的孔雀舞，豐富了中國民間舞蹈的概念。
另舉例并說明理由：例如，根據(jù)“
一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該能夠設(shè)這一概念”
，可以推斷出“
一個(gè)真正的籃球運(yùn)動(dòng)員，應(yīng)該能夠豐富籃球運(yùn)動(dòng)這一概念”
。例如喬丹，用自己的魔術(shù)般的籃球藝術(shù)，豐富了籃球運(yùn)動(dòng)的概念。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/504175.html

相關(guān)閱讀：《“南開校父”嚴(yán)范孫本事》閱讀答案
《喬布斯的雙面人生》閱讀答案
《兒子的魚》閱讀及答案
《百前的李鴻章》閱讀答案
《葉篤正》閱讀答案