新鄉(xiāng)村文明：留住鄉(xiāng)愁的現(xiàn)代之路 外面是個(gè)村，進(jìn)村不是村，老屋沒(méi)人住，荒地雜草生這是近來(lái)中國(guó)一些農(nóng)村人走屋空后的凋敝景象。中央農(nóng)村工作會(huì)議明確指出，農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文 新鄉(xiāng)村文明：留住鄉(xiāng)愁的現(xiàn)代之路
“外面是個(gè)村，進(jìn)村不是村，老屋沒(méi)人住，荒地雜草生”——這是近來(lái)中國(guó)一些農(nóng)村人走屋空后的凋敝景象。中央農(nóng)村工作會(huì)議明確指出，農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。如何讓農(nóng)村在傳承鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代文明元素，留住美麗鄉(xiāng)愁，是新鄉(xiāng)村文明的探索之路。
遺失的鄉(xiāng)土文明
地處大別山區(qū)的安徽省岳西縣毛尖山鄉(xiāng)板舍村，有2200
余人，外出務(wù)工人員占到全村人
口近
1/3
。像其他地方一樣，獨(dú)特的
“
留守現(xiàn)象
”
沖擊著延續(xù)千的
“
老有所養(yǎng)，幼有所依
”
傳統(tǒng)文化。
78
歲的村民馮建華告訴半月談?dòng)浾�，他有兩個(gè)兒子，但長(zhǎng)在外打工，事已高的他，特別羨慕能住進(jìn)村里敬老院的五保老人
“
現(xiàn)在農(nóng)村五保老人好啊，有政府給他們建敬老院管吃喝，我們這些有兒有女的日子反而不好過(guò)。
”

馮建華老人所遭遇的，是中國(guó)農(nóng)村家庭傳統(tǒng)養(yǎng)老結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變的一個(gè)縮影許多留守老人在風(fēng)燭殘難以享受到兒孫繞膝的天倫之樂(lè)。

此外，農(nóng)村留守兒童、留守婦女往往成為受侵害的弱勢(shì)群體．由此引發(fā)的安全問(wèn)題、心理問(wèn)題等日益突出。傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭族群正在被現(xiàn)實(shí)解構(gòu)成親人長(zhǎng)分離、親情嚴(yán)重缺失的落寞之家。

中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所發(fā)布的《中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展研究報(bào)告》顯示，當(dāng)前農(nóng)村正在由人口空心化逐漸轉(zhuǎn)為人口、土地、產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施的農(nóng)村地域空心化，并產(chǎn)生大量的
“
空心村
”
。農(nóng)村空心化直接導(dǎo)致農(nóng)村
“
三留守
”
人口增多、主體老弱化和土地空棄化。此外，一些傳統(tǒng)技藝、鄉(xiāng)風(fēng)民俗也瀕臨失傳。

華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心主任賀雪峰指出，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，村莊正在日趨離散，村莊的傳統(tǒng)和記憶被消解，村莊傳統(tǒng)意義上的社會(huì)信任、鄉(xiāng)規(guī)民約等秩序也日益弱化和喪失。

融入現(xiàn)代文明元素

隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，空氣污染、道路擁堵、食品安全等
“
城市病
”
日益突出。在生態(tài)相對(duì)較好、成本相對(duì)較低的農(nóng)村田園里生活，逐漸成為很多人的人生夢(mèng)想。

家住安徽省銅陵縣犁橋村的鐘根生一直在城市打工，他曾經(jīng)最大的夢(mèng)想就是在城市買(mǎi)房落戶。如今，他已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了買(mǎi)房的夢(mèng)想，可他笑言，那只是給孩子上學(xué)的一個(gè)住處，農(nóng)村的房子才是家。
走進(jìn)鐘根生家住的犁橋村，青石板鋪設(shè)的道路干凈、整潔，村頭的池塘倒映著白墻黛瓦的徽派房屋和屋墻外淡雅的水墨畫(huà)……令人仿佛走在夢(mèng)里水鄉(xiāng)，感覺(jué)置身畫(huà)中。然而，幾前，這個(gè)古老的村莊和周?chē)�許多村一樣，垃圾靠風(fēng)吹、污水靠蒸發(fā)，出門(mén)晴天一身土、雨天一身泥，而且村里青壯外出打工、“三留守”問(wèn)題十分突出。
犁橋村黨總支書(shū)記鐘應(yīng)斌告訴記者，犁橋村脫胎換骨的變化，得益于銅陵縣近來(lái)加大美好鄉(xiāng)村建設(shè)的力度，不僅通過(guò)“村村通”等項(xiàng)目建設(shè)實(shí)現(xiàn)村級(jí)公路、污水管網(wǎng)、垃圾處理、體育健身廣場(chǎng)等公共服務(wù)設(shè)施的配套，而且在提升硬件的同時(shí)，還特別注重融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明元素，開(kāi)展孝道禮儀宣傳教育和“十星級(jí)文明戶”評(píng)選，完善鄉(xiāng)村治理模式，讓農(nóng)民在享受現(xiàn)代物質(zhì)生活的同時(shí)，也能傳承鄉(xiāng)村田園風(fēng)俗。
安徽省社科院副研究員孔令剛認(rèn)為，小城鎮(zhèn)、農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展一定要有產(chǎn)業(yè)支撐，還要注重鄉(xiāng)村生活和生產(chǎn)方式的整體推進(jìn)，力求在物質(zhì)、精神兩方面讓農(nóng)民面貌煥然一新。
探索新鄉(xiāng)村文明之路
綜觀一些發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化之路，有一條重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展路徑。法國(guó)曾針對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村被城鎮(zhèn)化浪潮吞沒(méi)的現(xiàn)狀，于1960
實(shí)施“花園村莊”計(jì)劃。自計(jì)劃實(shí)施后，有1/4
的人口愿意生活在鄉(xiāng)村，成為鄉(xiāng)村居民，這使法國(guó)鄉(xiāng)村由破敗轉(zhuǎn)為繁榮。其經(jīng)驗(yàn)表明，農(nóng)村人口流失和鄉(xiāng)村蕭條并非農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然結(jié)果。
有專(zhuān)家指出，中國(guó)要探索新鄉(xiāng)村文明之路，應(yīng)著力把鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程變成發(fā)現(xiàn)和重塑鄉(xiāng)村價(jià)值的過(guò)程，變成生產(chǎn)要素向廣大農(nóng)村傾斜轉(zhuǎn)移的過(guò)程。目前，我國(guó)有不少地方已經(jīng)在新鄉(xiāng)村文明之路上進(jìn)行了一些有益探索。此外，在尋找產(chǎn)業(yè)支撐、完善現(xiàn)代公共服務(wù)提升鄉(xiāng)村生活質(zhì)量的同時(shí)，引入村民理事會(huì)等現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理模式，強(qiáng)化對(duì)標(biāo)志性民俗、有地方特色的農(nóng)事禮儀等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的保護(hù)，也是探索新鄉(xiāng)村文明之路的重要方面。（記者 楊玉華）
19
．
“
遺失的鄉(xiāng)土文明
”
一部分所舉安徽省岳西縣毛尖山鄉(xiāng)板舍村一例在文中有什么作用？（
4
分）

20
．你是如何理解“留住美麗鄉(xiāng)愁”的？（
5
分）


21
．新聞要追求積極的社會(huì)功用。結(jié)合全文，你認(rèn)為本文有哪些社會(huì)功用？（
6
分）

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