閱讀下面兩段文字，完成 23 24 題。（ 5 分） 子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語(yǔ)》） 夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善①也，而用②其 閱讀下面兩段文字，完成23
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題。（5
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子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語(yǔ)》）
夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善①也，而用②其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)③；用人不得為非，一國(guó)可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（《韓非子》）
【注】①為吾善；自我完善。②用：使。③不什數(shù)：不能用十來(lái)計(jì)算，即不到十個(gè)。
23
．從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（1
分）

孔子：＿＿＿＿＿＿＿
韓非子：＿＿＿＿＿＿＿
23
．為政以德（或“以德、禮治國(guó)”）
以法治國(guó)
【解析】第一段文字選自《以德治國(guó)》里的篇章，“道之以德，齊之以禮，有恥且格” 顯然孔子提倡的的以德、禮治國(guó)。第二段文字從最后一句“故不務(wù)德而務(wù)法”看，韓非子強(qiáng)調(diào)治國(guó)必須“務(wù)法”，即“以法治國(guó)”。
本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典的文化的正確解讀。經(jīng)典文化名著閱讀，首先是讀懂原文，也可結(jié)合作者的生平作答。
24
．對(duì)這兩種為政觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。（4
分）
24
．孔子認(rèn)為法治雖有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韓非子認(rèn)為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國(guó)。兩種觀點(diǎn)各有側(cè)重，各有偏頗，應(yīng)互相補(bǔ)充。
【解析】孔子主張以德治國(guó)
，認(rèn)為道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)矩，又能使百姓有知恥之心，但他卻忽視了刑罰在治理國(guó)家的作用。這也體現(xiàn)孔子思想的局限性。韓非子認(rèn)為能夠自我完善的人很少，十個(gè)中不能有一個(gè)，就認(rèn)為治國(guó)“不務(wù)德而務(wù)法”，忽視了圣人在治國(guó)中的表率模范作用，他的為政觀也是有所偏頗。
本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典的文化的批判繼承。要評(píng)析孔子與韓非子兩種為政觀，先要陳述文段中孔子與韓非子各自的的觀點(diǎn)，然后指出他們觀點(diǎn)的優(yōu)劣。對(duì)于本題一是要注意對(duì)內(nèi)容的理解，二是在理解的基礎(chǔ)上還要有自己的認(rèn)識(shí)。

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