送宗伯喬白巖序 （明）王守仁 大宗伯 ① 白巖喬 先生將之南都，過陽明子 ② 而論學。 禮部尚書 喬白巖 先生將往南都，到我處來論學。 陽明子曰： 學貴專。 先生曰： 然。予少而好 送宗伯喬白巖序
（明）王守仁
　　大宗伯①
白巖喬先生將之南都，過陽明子②
而論學。
禮部尚書喬白巖先生將往南都，到我處來論學。
陽明子曰：“
學貴專。”
先生曰：“
然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一而詘鄉(xiāng)之人，三而國中莫有予當者。學貴專哉！”
我說：“
學貴專。”
喬先生說：“
對。我小時候喜歡下棋，以至吃東西不知道滋味，入寢也不想睡覺，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，大概一就壓倒了同鄉(xiāng)的人，三后整個城里沒有可以抵擋我的人。學果真是貴專的��！”
陽明子曰：“
學貴精”
。先生曰：“
然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩③
焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏。學貴精哉！”
我說：“
學貴精。”
喬先生說：“
對。我長大后喜歡文詞，于是字字探求，句句搜集，研究各種史傳，考究諸子百家，開始時企望考察到唐宋，最后漸漸深入到漢魏。學果真是貴精�。�”
陽明子曰：“
學貴正”
。先生曰：“
然。予中而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若？”
我說：“
學貴正。”
喬先生說：“
對。我中時喜歡圣賢之道，對于下棋我感到后悔了，對于文詞我感到慚愧了，我不再把它們放在心上了，您認為怎樣？”
陽明子曰：“
可哉！學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專于道，斯謂之專；精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也；精于文詞而不精于道，其精僻④
也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘
惟精惟一’
。精，精也；專，一也。精則明矣，明則誠矣。是故明，精之為也；誠，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎？”
先生曰：“
然哉！予將終身焉，而悔其晚也。”
我說：“
行�。�學下棋雖然叫做學，學詞章雖然叫做學，學道雖然也叫做學，但結(jié)果卻大不一樣。道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，很少能夠到達目的地。所以專于道這才能叫做專；精于道，這才能叫做精。只是專于下棋而不專于道，這種專便是沉湎；精于文詞而不精于道，這種精便是癖好。道可是又寬廣又博大的，文詞和技能從道中來，但若只拿文詞和技能來做學問，離開道就遠了。所以做學問不專就不能做到精，不精就不能明達其中的道理，不明達道理就不能做到真心誠意，所以古人說‘
惟精惟一。’
精，精到的意思，專，專一的意思。精到就能明達，明達就能真誠，所以明達是精到的體現(xiàn)，真誠是專一的基礎(chǔ)。專一，是天下最大的本源；精到，是天下最大的功夫。連天地萬物生成發(fā)育的大道都明白了，何況是文詞技能這些細枝末節(jié)的東西呢？”
喬先生說：“
對極了！我將在這上面用盡一生，只是后悔這已經(jīng)太晚了。”
陽明子曰：“
豈易哉？公卿之不講學也久矣。昔者衛(wèi)武公⑤
九十而猶詔于國人曰：‘
毋以老耄而棄予。’
先生之半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘國士之交警⑥
？”
我說：“
這豈是容易的�。∫话阍诟呶簧系娜瞬恢v究學業(yè)也很久了。從前衛(wèi)武公九十歲時還向國民詔告說：‘
不要因為我老了而丟掉我’
。先生的紀只有武公一半，功業(yè)卻可以成倍地超過他，希望先生無愧于武公�。∥矣衷醺彝�記國士因真情相交而提出的忠告呢？”
　　 ——
選自《四部叢刊》本《王文成公全書》
【注釋】①
大宗伯：禮部尚書別稱。②
陽明子：指王守仁。會稽山道家稱“
陽明洞大”
，王守仁結(jié)廬其間，故自號陽明子。③
鳩：通“
?”
，搜求。④
僻：通“
癖”
，癖好。⑤
衛(wèi)武公：姓姬名和，西周時人�！秶�語·
楚語上》載衛(wèi)武公語：“
自卿以下至于師長士，茍在朝者，無謂我老耄而舍我。”⑥
交警：以交情之深而忠告之。
5
．下列加點的詞解釋不正確的一項是（3
分）
A.
過陽明子而論學
過：拜訪
B.
蓋一而詘鄉(xiāng)之人
詘：使…
折服
C.
蓋始而希跡于宋唐
跡：搜尋
D.
然而其歸遠也
歸：歸屬
答案：
D
（歸：這里是“
結(jié)局、結(jié)果”
的意思）
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