近代北京文化
舊城區(qū)北京居民的文化是所謂近代北京文化的基體和母體，可以說(shuō)它是延續(xù)著清末、民國(guó)的北京文化獨(dú)立發(fā)展的。而同時(shí)期新區(qū)的市民文化卻持續(xù)地受到它的影響。
以舊城北京居民的文化性質(zhì)而言，我認(rèn)為，近代北京文化的主體是北京城里的中等階層居民，用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，即中產(chǎn)階級(jí)市民：但中產(chǎn)的產(chǎn)字太注重財(cái)產(chǎn)的意義，缺少文化的意義。也就是說(shuō)，近代北京文化的主體其實(shí)既不是所謂的京城達(dá)官貴人，雖然廣義的北京文化包括宮廷文化部分，但宮廷文化自成一體。清朝達(dá)官貴人與貴族在京居住的不少，但他們的后人在民國(guó)后大都流落了。北京文化的主體也不是城市貧民，城市貧民是北京城市邊緣化的生活群體，他們的職業(yè)多是小攤販、小店鋪伙計(jì)，以及送煤、拉洋車(chē)、蹬三輪一類(lèi)苦力勞動(dòng)者。他們的居住條件較差。一般所說(shuō)的天橋文化多與這個(gè)群體有關(guān)。有人把老北京文化說(shuō)成是一種貧民文化，這是對(duì)北京生活與文化的完全不理解，其實(shí)城市貧民酌語(yǔ)言和生活形態(tài)只是北京文化中代表下層人群的一種亞文化。真正代表老北京文化的是城市的中等或中產(chǎn)階級(jí)，當(dāng)然這個(gè)階級(jí)中還包含不同的差別。因此這個(gè)概念雖然沒(méi)有一個(gè)確定的所指，但大致有一個(gè)邊界，即家道小康，有一定文化，看重教育，生活穩(wěn)定，居住或擁有獨(dú)立的四合院的家庭。這類(lèi)家庭在北京各區(qū)分布不完全一樣，如東城、西城，每個(gè)胡同中這類(lèi)家庭約占50%以上。這樣的家庭在胡同生活中，還是受到一定的尊重的。汪曾祺曾著文《胡同文化》，其中提到幾點(diǎn)，認(rèn)為北京人安分守己，逆來(lái)順受，愛(ài)看熱鬧，少管閑事，易于滿足，生活要求不高。這些說(shuō)法有一些觀察為根據(jù)，但不夠完整。他認(rèn)為胡同文化是封閉的文化，更不準(zhǔn)確，因?yàn)楹�同就是小街，與其它任何城市的小街功能沒(méi)有什么區(qū)別。
胡同的文化都體現(xiàn)在四合院，四合院作為一個(gè)獨(dú)立的空間，具有自足性，但其建筑與自然的交流更多。北京的民俗文化也常常被人提起，如廟會(huì)、小吃，但這些風(fēng)土風(fēng)情都不涉及人的價(jià)值觀和生活態(tài)度。而文化的主體是人，人的交往面貌、行為方式、生活態(tài)度、文化取向，才是城市文化的人文要件。在我看來(lái)，北京人的傳統(tǒng)文化大體可歸納為：客氣好禮、樂(lè)天知命、悠然自得、寬容和氣、舒緩幽默。而獨(dú)院獨(dú)戶的四合院正是這種生活態(tài)度盼存在方式和條件�？傊�，溫良恭儉謙讓是北京人的態(tài)度和德行，知書(shū)達(dá)理建北京人推崇的人格，聽(tīng)?wèi)蚵?tīng)相聲是北京人的娛樂(lè)。北京人不迷信，對(duì)宗教的態(tài)度較淡，自然理性是他們的信仰。北京人的性格帶有相當(dāng)?shù)墓诺湫�，較缺少斗爭(zhēng)性格。北京人離中央政府很近，對(duì)政治變動(dòng)的大世面從不陌生，又看慣了北京的城市格局宏大，看慣了各地官商來(lái)往頻繁，北京人也就具備一種包容開(kāi)放、大方大氣。北京中等階層的生活態(tài)度與面貌，代表了北京文化的主流，也對(duì)更低階層的人民有所影響。
（節(jié)選自2 010年9月《讀書(shū)》中的，《北京現(xiàn)代城市文化的傳統(tǒng)與變遷》）
7. 下列關(guān)于近代北京文化的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 它延續(xù)著清末、民國(guó)的北京文化獨(dú)立發(fā)展而成。
B. 它脫胎于持續(xù)影響同時(shí)期新區(qū)的市民文化的舊城區(qū)北京居民的文化。
C．它的主體是北京城里家道小康、有一定文化、看重教育、生活穩(wěn)定、居住或擁有獨(dú)立的四合院的中等階層居民。
D．它包括北京城里的中產(chǎn)階級(jí)市民文化、清朝達(dá)富貴人與貴族的宮廷文化、下層人群的亞文化等。
8．作者認(rèn)為近代北京文化的主體是北京城里的中等階層居民，最有力的論據(jù)是( )
A．宮廷文化的主體清朝達(dá)宮貴人與貴族的后人在民國(guó)后大都流落了。
B．貧民文化的主體城市貧民的語(yǔ)言和生活形態(tài)只是北京文化中代表下層人群的一種亞文化。
C．城市的中等或中產(chǎn)階級(jí)家道小康，有一定文化，看重教育，生活穩(wěn)定，居住或擁有獨(dú)立的四合院，在胡同生活中受到一定的尊重。
D．北京中等階層的生活態(tài)度與面貌，代表了北京文化的主流，也對(duì)更低階層的人民有所影響。
9．下列說(shuō)法不合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )
A．四合院作為一個(gè)獨(dú)立的空間，具有自足性，和北京人樂(lè)天知命、悠然自得等性格相映照；而其建筑與自然的交流更多，又呼應(yīng)胡同就是小街，與其它任何城市的小街功能沒(méi)有什么區(qū)別。
B．胡同文化是北京文化的重要內(nèi)容，而民俗文化不屬于北京文化。
C．北京人都溫良恭儉謙讓、知書(shū)達(dá)理、包容開(kāi)放、大方大氣，喜歡聽(tīng)?wèi)蜿肯嗦�，不喜歡斗爭(zhēng)。
D．概括一個(gè)城市的文化要抓主流文化，而找主流文化又要分析主要居民的交往面貌、行為方式、生活態(tài)度、文化取向。
參考答案：
7．A（它指舊城區(qū)北京居民的文化）
8．D （D為核心論據(jù)，B貧民文化也有誤）
9．C（都不對(duì)，以偏概全）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/880779.html

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