張栽，字子厚，長安人。少喜談兵，至欲結客取洮西之地。年二十一，以書謁范仲淹，一見知其遠器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂，何事于兵。”因勸讀《中庸》。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說，知無所得，反而求之《六經(jīng)》。嘗坐虎皮講《易》京師，聽從者甚眾。一夕，二程①至，與論《易》，次日語人曰：“比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。”撤坐輟講，與二程語道學之要，渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求。”于是盡棄異學，淳如也。
舉進士，為祈州司海參軍、云巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉(xiāng)人高年會縣庭，親為勸酬。使人知養(yǎng)老事長之義，因問民疾苦，及告所以訓戒子弟之意。
熙寧初，帝以為崇文院校書。移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思。有得則識之，或中夜起坐，取燭以書。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食，與諸生講學，每告以知禮成性、變化氣質(zhì)之道，學必如圣人而后已。以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦、漢以來學者大蔽也。
因呂大防之薦，詔知太常禮院。與有司議禮不合，復以疾歸，中道痰甚，沫浴更衣而寢，旦而卒。貧無以斂，門人共買棺奉其喪還。翰林學士許將等言其恬于進取，乞加贈恤，詔賜館職半賻②。
（選自《宋史·張載傳》，有刪節(jié)）
注：①二程：即程頤、程顥，他們兄弟二人都是南宋著名的理學家。②賻：拿錢幫助別人辦喪事。
4．對下列語句中加點詞語的懈釋，不正確的一項是（3分）
A．以書謁范仲淹 謁：拜見
B．政事以敦本善俗為先 善：交好
C．終日危坐一室 危：端正地
D．詔知太常禮院 知：主持、管理
5．下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是（3分）
A．乃警之曰 度我至軍中，公乃人
B．載讀其書 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
C．以為知人而不知天 因人之力而敝之
D．與有司議禮不合 與贏而不助五國也
6．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．張載少年時喜歡談論軍事，在范仲淹的告誡下開始研讀儒家經(jīng)典，又訪學佛教、道家之書，后來與二程探討道學，拋棄其他學說，淳樸學道。
B．張載任祈州司法參軍、云巖縣令時，治理政事著重敦厚根本，每月都選擇吉日準備酒菜，在縣衙向老人們敬酒，使人們知道侍奉年長的道義。
C．張載即使因病隱居時，也從未停止過志向道義的思考；認為秦、漢時期學者的一大弊端是了解人而不了解天道，要求做賢人而不要求做圣人。
D．張載家庭貧困，翰林學士許將等人說他不熱衷于官職的升遷，所以在張載死后向朝廷請求追加贈賜，皇帝詔令賞賜館職俸祿的一半助辦喪事。
7．把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
①比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。（4分）
②有得則識之，或中夜起坐，取燭以書。（3分）
③貧無以斂，門人共買棺奉其喪還。（3分）

參考答案：
4．B（善：在這里應解釋為“完善”）
5．C（都是表轉(zhuǎn)折。A項，連詞，于是/副詞，才；B項，那/自己；D項，和、跟/親附。）
6．C（“秦、漢時期學者”錯誤，應是“秦漢以來的學者”。）
7．（10分）
（1）近日（或“等到”）見了二程，（覺得他們）對《 易經(jīng)》 的理解透徹，是我所比不上的，你們可以拜他們?yōu)閹�。（得分點：“比”“弗及”“師”及句意各1分）
（2）有所心得就記載下來，有時半夜起床坐著（思考、學習），點上蠟燭照著寫作。（得分點：“識”“書”及句意各1分。）
（3）家中貧困沒有用來入殮的錢財（或“辦法”），他的學生就一起出資買了棺木護送他的靈樞回鄉(xiāng)安葬。（得分點：“斂”“還”及句意各1分）

【附】參考譯文:
張載，字子厚，長安人。少年時代喜歡談論軍事，甚至想交結客人取得洮西的地盤。二十一歲那年，以書信拜謁范仲淹，范仲淹一看就知道他是一個有遠大抱負的人，于是告誡他說：“儒學之士自有名教感到可樂，為什么要談論兵事呢？”趁機勸告他讀《中庸》。張載讀了這本書，還認為不滿足，于是又訪尋學習佛教、道家之書，長年累月探究這種說教的深刻含意，無所收獲，便反過來求之于《六經(jīng)》。曾經(jīng)坐在虎皮講席上在京師講解《易》經(jīng)，跟隨他聽講的人很多。一天傍晚，程顥、程頤二兄弟來了，與他討論《易》經(jīng)，第二天告訴別人說：“近日（或等到）見了二程，（覺得他們）對《易經(jīng)》的理解透徹，是我所比不上的，你們可以拜他們?yōu)閹煛?rdquo;于是撤掉師座，停止講學。同二程談論道學的要義，精神煥發(fā)地、很自信地說“：我求得的道義已滿足了，沒有什么其他的事值得追求的了。”于是全部拋棄了其他的學說，淳樸誠信學道。
考取進士，任命為祁州司法參軍、云巖縣令。治理政事以敦厚根本完善民俗為首先要辦的事務，每個月的吉日，準備酒菜食物，召集鄉(xiāng)間年齡很大的老人會聚在縣衙署，親自為他們敬酒。使人們都知道奉養(yǎng)老人侍奉年長的人的道義，于是詢問民間的疾苦，以及告知所以教訓、勸告子弟的目的。
熙寧初年，皇帝任命他為崇文苑校書，隨即因病遷移隱居在南山腳下，整天端端正正地坐在一間房子里，座位左右都是書籍，俯身讀書，仰坐思考。有所心得就記載下來，有時半夜起床坐著（思考、學習），點上蠟燭照著寫作。他的志向道義、精于思考，從沒有一會兒停止過，也從沒有一會兒忘記過。他穿的是破舊衣服，吃的是蔬菜粗食，給他的學生講習學業(yè)，每次都教以知禮成性、變化氣質(zhì)的道理，學業(yè)一定要像圣人才罷休。他認為，了解人而不了解天道，要求做賢人而不要求做圣人，這是秦、漢以來學者的一大弊端。
因為呂大防的推薦，召他主管太常禮院。因與太常禮院官員議論禮儀不一致，又以生病辭歸，到半路上病得很厲害，晚上洗澡換衣后去睡覺，第二天清晨去世。家中貧困沒有用來入殮的錢財（或辦法），他的學生就一起出資買了棺木護送他的靈樞回鄉(xiāng)安葬。翰林學士許將等人說他不熱衷于官職的升遷，請求追加贈賜優(yōu)恤，皇帝詔令賞賜館職俸祿的一半助辦喪事。
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