人是動(dòng)物界中唯一可能最不真誠(chéng)的,人會(huì)偽裝,戴著面具,扮演各種各樣的角色,所謂人生如戲,免不了的喜怒哀樂(lè)愛(ài)恨情仇,甚至許多時(shí)候需要善意的謊言。
閱讀初中議論文《讓真誠(chéng)給心靈環(huán)保》附答案
鮑震培
誠(chéng)心誠(chéng)意是兩千多年來(lái)儒家文化的傳統(tǒng)美德,孔子說(shuō)“巧言令色,鮮矣仁”。此處的“仁”是指真誠(chéng)。在孔子看來(lái),待人真誠(chéng)不是表面文章,說(shuō)得天花亂墜往往是假象,做善事應(yīng)該是出于真誠(chéng)的內(nèi)心要求,而不是為達(dá)到某種目的討好別人的手段。真誠(chéng)是一種來(lái)自?xún)?nèi)心的情感,不虛偽,不掩飾。如果人只重外在的表現(xiàn)而忽略?xún)?nèi)心真實(shí)的情感,只是外表的作秀,演戲,玩假的,那是最沒(méi)意思的事情。
人是動(dòng)物界中唯一可能最不真誠(chéng)的,人會(huì)偽裝,戴著面具,扮演各種各樣的角色,所謂人生如戲,免不了的喜怒哀樂(lè)愛(ài)恨情仇,甚至許多時(shí)候需要善意的謊言。孟子說(shuō):“誠(chéng)者,天之道也,思誠(chéng)者,人之道也。”那么人心自有向上一路的向誠(chéng)力量。朱自清在《論誠(chéng)意》中認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)生活中,純粹誠(chéng)實(shí)的君子和詐偽的小人并不多見(jiàn),常人往往沉浮于兩界之間。我的一個(gè)朋友給人送禮,回來(lái)后總是如釋重負(fù)地說(shuō)又了卻一樁心事,送禮在于她似乎不是一種內(nèi)心所愿,而完全成了一種負(fù)擔(dān),失去了禮尚往來(lái)的初衷——感恩或祝福。沒(méi)有了最初的真誠(chéng),人際交往也成了莫大的包袱或者勢(shì)利者攀附的臺(tái)階。
要做到真誠(chéng),涉及兩個(gè)問(wèn)題,一是真誠(chéng)對(duì)待生活中的每一個(gè)人;二是真誠(chéng)也要看對(duì)象,用真誠(chéng)的方式把事做好,把自己的社會(huì)角色扮演好。
必要的“巧言令色”是可以的,一個(gè)求職者如果不擅言辭,一味剛毅木訥,恐怕連工作也找不到。再如做一個(gè)老師,他的真誠(chéng)與他說(shuō)話(huà)美妙動(dòng)聽(tīng)、表情親和并不沖突,因?yàn)樗�的�?nèi)心是愛(ài)學(xué)生的。
高爾基說(shuō):“走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路,定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿。”真誠(chéng)是人品,更是一種態(tài)度。
龍年春晚演員唱歌走音,而只有王珞丹在微博里向觀眾道歉,其真誠(chéng)態(tài)度受到了網(wǎng)友的稱(chēng)贊;前不久內(nèi)地某紅得發(fā)紫的女星在香港獻(xiàn)唱,因音響故障被發(fā)現(xiàn)是對(duì)口型假唱,讓人大跌眼鏡,這種不真誠(chéng)的藝德讓人對(duì)她的人品產(chǎn)生了質(zhì)疑。
真誠(chéng)往往是職業(yè)道德的底線(xiàn),“童叟無(wú)欺”是賣(mài)方對(duì)買(mǎi)方的誠(chéng)信。朋友家的小朋友曾去小區(qū)小賣(mài)部買(mǎi)冰糕,十根冰糕可以按批發(fā)價(jià)買(mǎi),每根節(jié)省一角錢(qián),這樣買(mǎi)10根一元錢(qián)一根的冰糕,有9元錢(qián)就夠了,但是孩子卻只買(mǎi)回9根冰糕,原來(lái)那售貨員告訴他一元錢(qián)1根,朋友找到那家店理論,痛斥他們這種對(duì)顧客不誠(chéng)信的欺詐行為。騙局早晚會(huì)被揭穿,春晚蔡明的小品正是揭示了誠(chéng)信的天網(wǎng)是疏而不漏的。
文藝工作者的真誠(chéng)是要向社會(huì)推出精神文明的產(chǎn)品,弘揚(yáng)真善美的人格情操,當(dāng)下一些影視劇卻媚俗跟風(fēng),緋聞滿(mǎn)天飛,劇情狗血雷人,價(jià)值取向上混淆正義與邪惡的界限,沒(méi)有起碼的是非觀,誤導(dǎo)青少年觀眾。強(qiáng)大的收視率所帶來(lái)的利益驅(qū)動(dòng),使這樣的“垃圾劇”充斥了銀屏,這種娛樂(lè)圈的虛假繁榮不得不引起我們深深的憂(yōu)思。
最近影視演員陳坤在2011年“行走的力量”活動(dòng)后出版了公益圖書(shū)《突然就走到了西藏》,書(shū)中坦言“真實(shí)的丑陋比虛假的繁榮美一千萬(wàn)倍”。
越來(lái)越多的人渴慕進(jìn)藏,試圖在高原簡(jiǎn)單的生活、圣潔的環(huán)境中得到心靈的凈化,返璞歸真。然而我們大多數(shù)人只是過(guò)平平淡淡的生活,怎樣獲得內(nèi)心的澄凈呢?其實(shí)道理很簡(jiǎn)單,如果一個(gè)人有精彩,到哪里都會(huì)是精彩。一個(gè)人的心中有美好,無(wú)需遠(yuǎn)行,也能看到美好的風(fēng)景。
保持你內(nèi)心赤子般的真誠(chéng),真水無(wú)香,精誠(chéng)所至,金石為開(kāi),讓真誠(chéng)回歸,摒棄那些喧囂和浮躁,給我們的心靈環(huán)保,家園會(huì)變得更美好。
10.文章闡述的主要觀點(diǎn)是什么?(2分)
11.作者認(rèn)為“真誠(chéng)”的含義是什么?怎樣才能做到真誠(chéng)?(4分)
12.本文主要運(yùn)用了哪些論證方法?試舉例說(shuō)明。(4分)
13.請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“心靈”一詞的理解，現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣才能對(duì)心靈進(jìn)行環(huán)保?(4分)
參考答案：
10.在與人交往時(shí)要真誠(chéng)，真誠(chéng)的情感可以讓我們遠(yuǎn)離浮躁喧囂。
11.真誠(chéng)就是真實(shí)面對(duì)他人和自己。做到真誠(chéng)要注意兩個(gè)方面：一是真誠(chéng)對(duì)待生活中的每一個(gè)人;二是真誠(chéng)也要看對(duì)象，用真誠(chéng)的方式把事做好,把自己的社會(huì)角色扮演好。
12.舉例論證(如：陳坤、王珞丹)，對(duì)比論證(把陳坤王珞丹與時(shí)下的一些媚俗現(xiàn)象作對(duì)比)，引用論證(引用高爾基的話(huà))
13.我認(rèn)為，“心靈”是人最真實(shí)的內(nèi)容。要讓心靈得到環(huán)保，就必須從小入手，“勿以善小而不為”“勿以惡小而為之”，關(guān)注細(xì)微之處，才能將心靈的環(huán)保做好，此其一。其二，心靈的環(huán)保要依靠個(gè)人的自律，不能把希望寄托在外在環(huán)境上。
10、下列關(guān)于文章內(nèi)容理解不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)
A、在孔子看來(lái),即使說(shuō)得天花亂墜，若待人不真誠(chéng)，說(shuō)的往往也只是假象，而不是“仁”。
B、朱自清在《論誠(chéng)意》中認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中人們都沉浮于君子于小人的兩界之間，沒(méi)有純粹的人。
C、必要的“巧言令色”是可以的，只要你內(nèi)心是真誠(chéng)的，有助于你找到工作。
D、利益驅(qū)動(dòng)使得當(dāng)下許多影視劇忽視了對(duì)真善美的弘揚(yáng)，墮入媚俗的風(fēng)氣中。
11、作者認(rèn)為“真誠(chéng)”的含義是什么?怎樣才能做到真誠(chéng)?(3分)
12、結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析作者認(rèn)為我們應(yīng)該從哪些方面給“心靈環(huán)保”?(3分)

參考答案：
10、B(“沒(méi)有純粹的人”絕對(duì)化，文中為“純粹誠(chéng)實(shí)的君子和詐偽的小人并不多見(jiàn)”中“并不多見(jiàn)”不是沒(méi)有，而是有但很好而已。)
11、真誠(chéng)是一種來(lái)自?xún)?nèi)心的情感，不虛偽，不掩飾。(1分)要做到真誠(chéng)：一是真誠(chéng)對(duì)待生活中的每一個(gè)人;(1分)二是真誠(chéng)也要看對(duì)象，用真誠(chéng)的方式把事做好，把自己的社會(huì)角色扮演好。(1分)
12、①人品上，為人處事要真誠(chéng);(1分)②職業(yè)上，要守住職業(yè)道德的底線(xiàn);(1分)③心靈上要保持內(nèi)心赤子般的真誠(chéng)，摒棄那些喧囂和浮躁。(1分)
以上就是為您提供的初中議論文《讓真誠(chéng)給心靈環(huán)保》，愿大家有所收獲。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/600937.html

相關(guān)閱讀：《為什么中國(guó)人不夠幸福》閱讀
《學(xué)會(huì)為別人鼓掌》閱讀答案
《高貴的“低頭”》閱讀答案
《走運(yùn)與倒霉》閱讀答案
《凡事皆有高度》閱讀答案