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1．古希臘哲學(xué)文化的集大成者說過的名言是(　　)
A．人是萬物的尺度　　　　B．當(dāng)仁不讓于師
C．認(rèn)識你自己 D．吾愛吾師，吾尤愛真理
解析：選D。首先明確古希臘哲學(xué)文化的集大成者是亞里士多德，他的名言自然是D項。
2．亞里士多德是古希臘的大學(xué)問家、古代百科全書式的人物。歷代人讀他的著作，都會為他的博學(xué)而感嘆不已。但他也犯過無知的錯誤。據(jù)說他認(rèn)為男人的牙齒要比女人的多。這個問題，只要他數(shù)數(shù)夫人和自己的牙齒便一清二楚�？墒撬麑ψ约旱目捶ㄉ钚挪灰�，認(rèn)為根本沒有必要去數(shù)牙齒。因此，他一生都未發(fā)現(xiàn)這個錯誤。亞里士多德之所以一生都沒有發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，從哲學(xué)上講是因為(　　)
A．他沒有用實踐去檢驗自己的認(rèn)識是否正確
B．他忽視了事物都是一分為二的
C．他沒有認(rèn)識到矛盾具有特殊性
D．他的認(rèn)識能力是有限的
解析：選A。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而從得知亞里士多德的錯誤在于沒有用實踐去檢驗自己的認(rèn)識是否正確。
3．亞里士多德宣稱：“有一些人天生是自由的，另一些人則天生是奴隸�！边@句話的本意是(　　)
A．奴隸歸奴隸主私人占有
B．奴隸占有制是天然合理的
C．把社會上的人分成三個等級
D．奴隸是會說話的工具
解析：選B。本題容易誤選A項。主要是因為沒有弄清“本意”是指這句話的本質(zhì)含義。A項僅是表面含義，不能反映亞里士多德的觀點。亞里士多德作為奴隸主階級的思想家，認(rèn)為奴隸占有制是天然合理的。C、D兩項都沒在題目中體現(xiàn)出來。
4．亞里士多德曾提出了自己的“中庸之道”，由此我們可以推斷出他在政治上是(　　)
A．反對民主制的激進(jìn)派 B．反對奴隸制的激進(jìn)派
C．溫和的民主派 D．激進(jìn)的民主派
解析：選C。本題考查學(xué)生的理解能力。依據(jù)題意中的“中庸之道”，可知亞里士多德應(yīng)屬于中間派，即溫和的民主派。
5．閱讀下列：
材料1：
材料2：亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》中討論普遍的“善”時說：“最好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點使人為難，因為‘理念’的學(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。”這段話，在中世紀(jì)拉丁文的亞里士多德傳記中，被濃縮為“柏拉圖是朋友，更大的朋友卻是真理”。
請回答：
(1)亞里士多德對柏拉圖的思想既有繼承又有突破。亞里土多德是怎樣看待柏拉圖的理念論的？
(2)亞里士多德在學(xué)術(shù)方面的貢獻(xiàn)是什么？
(3)亞里士多德“中庸之道”的主要內(nèi)容是什么？
解析：本題以亞里士多德的主要思想為主題考查學(xué)生的閱讀理解能力。亞里士多德等哲學(xué)家的思想在高考中占有比較重要的位置，題型多樣，考查靈活，應(yīng)注重基礎(chǔ)知識的掌握。利用亞里士多德對柏拉圖理念論弱點的批判和邏輯學(xué)成就回答前兩題，結(jié)合“中庸之道”的三種狀態(tài)和認(rèn)識來解決最后一題。在平時的復(fù)習(xí)中，應(yīng)將東西方哲學(xué)家比較掌握。
答案：(1)亞里士多德認(rèn)為，柏拉圖理念論的最大弱點，在于不承認(rèn)現(xiàn)實世界的真實性。理念屬于人的思維抽象，客觀上并無理念世界的存在。
(2)在哲學(xué)領(lǐng)域、生物學(xué)領(lǐng)域等都有突出貢獻(xiàn)，其中被稱為工具科學(xué)的邏輯學(xué)，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。
(3)任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。任何行為和感受都有一個中間性問題，過度與不及產(chǎn)生失誤，中間往往能夠獲得成功并受人稱贊。在亞里士多德看來，中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界。
一、選擇題
1．亞里士多德17歲就來到雅典的柏拉圖學(xué)園進(jìn)行學(xué)習(xí)，他主要是為了(　　)
A．學(xué)習(xí)政治理論 B．學(xué)習(xí)自然科學(xué)
C．尋求智慧 D．成為博學(xué)家
解析：選C。本題考查再認(rèn)再現(xiàn)基礎(chǔ)知識的能力。亞里士多德到阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)主要是為了尋求智慧。
2．亞里士多德是古希臘的大學(xué)問家，古代“百科全書式的學(xué)者”，他代表的階級利益是(　　)
A．代表奴隸主階級的利益
B．代表地主階級的利益
C．代表商人的利益
D．代表平民的利益
解析：選A。公元前384年亞里士多德出生于御醫(yī)家庭。當(dāng)時是奴隸制社會，他所代表的階級利益是奴隸主階級。
3．亞里士多德和柏拉圖在哲學(xué)方面的最主要分歧在于(　　)
A．人是否要追求現(xiàn)實的幸福
B．現(xiàn)實世界是否具有真實性
C．是否要確定哲學(xué)的研究對象
D．人是否要追求盡善盡美的境界
解析：選B。本題屬于程度型比較選擇題，主要考查對同類歷史現(xiàn)象的準(zhǔn)確認(rèn)識，解答的關(guān)鍵是明確亞里士多德和柏拉圖的哲學(xué)思想及其主要內(nèi)容。亞里士多德肯定客觀世界是真實的存在，認(rèn)為柏拉圖理念論的最大弱點在于不承認(rèn)現(xiàn)實世界的真實性，故B項符合題意；A項不符合題干中“最主要分歧”的要求，C項與柏拉圖的哲學(xué)思想沒有關(guān)系，D項是柏拉圖和亞里士多德在哲學(xué)領(lǐng)域的相同點。
4．亞里士多德被稱作“所有真正思想家中的永恒巨人”，主要是源于他下列哪個方面的卓越表現(xiàn)(　　)
A．“吾愛吾師，但更愛真理”的精神
B．創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園
C．博大精深的學(xué)識和思想
D．創(chuàng)立了邏輯學(xué)
解析：選C。本題考查學(xué)生的理解能力，從真正思想家分析，應(yīng)指亞里士多德博大精深的學(xué)識和思想。
5．古希臘亞里士多德倡導(dǎo)三段論法已經(jīng)可以作演繹法。三段論法包括(　　)
A．大前提、小前提、結(jié)論
B．肯定、否定、結(jié)論
C．小前提、大前提、結(jié)論
D．否定、肯定、結(jié)論
解析：選A。本題旨在考查學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)能力。亞里士多德的三段論法包括大前提、小前提、結(jié)論。
6．馬克思稱亞里士多德是“古代最偉大的思想家”。亞里士多德的成就有(　　)
①講究科學(xué)方法研究　②把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)
③提出法治優(yōu)于人治的思想�、芴岢觥爸杏怪�道”理論
A．①② B．①②③④
C．①②③ D．②③④
解析：選B。亞里士多德成就突出，在教學(xué)方法、哲學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)等方面都有突出成就。
7．(2014年杭州模擬)馬克思對亞里士多德作過高度的評價，說他是“古代最偉大的思想家”。亞里士多德曾提出著名的“三段論”命題，如“沒有一個人是永生的——希臘人是人——所以，沒有一個希臘人是永生的�！薄叭�段論”主要體現(xiàn)了亞里士多德哪一方面的成就(　　)
A．生物學(xué) B．邏輯學(xué)
C．倫理學(xué) D．生理學(xué)
解析：選B。本題考查知識再認(rèn)再現(xiàn)能力。亞里士多德認(rèn)為邏輯學(xué)是一切科學(xué)的工具，他研究了思維的形式和規(guī)律，提出了著名的“三段論”，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)。
8．(2014年江蘇鹽城聯(lián)考)之所以稱亞里士多德為“百科全書式的學(xué)者”，是因為(　　)
A．亞里士多德的哲學(xué)觀點常動搖于唯物主義和唯心主義之間
B．亞里士多德研究的興趣和范圍非常廣泛，在許多領(lǐng)域取得了巨大成就
C．亞里士多德提出了著名的三段論
D．亞里士多德興建了“呂克昂”學(xué)園
解析：選B。正是因為亞里士多德學(xué)識淵博，研究涉及多個領(lǐng)域，所以才稱之為是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的“百科全書式的學(xué)者”。
二、非選擇題
9．(2014年三亞市統(tǒng)考)閱讀下列材料：
在阿卡德米學(xué)園里，亞里士多德經(jīng)常跟他的老師柏拉圖爭論，有時候，會把老師問得答不上來。亞里士多德的所有著述都像是同柏拉圖對話，但師徒對同一事物的看法卻不盡相同，例如，柏拉圖認(rèn)為在具體事物之外存在理念，它是世界的本原；而亞里士多德認(rèn)為，思想來源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，每一個物體都由形式和物質(zhì)組成。柏拉圖認(rèn)為，研究物質(zhì)世界只能獲得不確定的“意見”，而不能獲得知識；而亞里士多德則認(rèn)為，物質(zhì)世界值得研究，盡管認(rèn)識中有錯誤，但也有真理成分，科學(xué)的任務(wù)就是鑒別什么是真正的知識。
請回答：
(1)據(jù)上述材料，柏拉圖與亞里士多德在討論一個什么哲學(xué)問題？各持怎樣的觀點？
(2)你怎樣看待亞里士多德對柏拉圖的態(tài)度？
解析：第(1)問結(jié)合材料信息，聯(lián)系柏拉圖和亞里士多德的基本觀點概括回答；第(2)問應(yīng)圍繞“吾愛吾師，吾尤愛真理”分析思考。
答案：(1)討論物質(zhì)與意識(精神)的關(guān)系。柏拉圖認(rèn)為在具體事物之外存在著理念(精神)，它是世界的本原；而亞里土多德認(rèn)為思想來源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割。
(2)亞里士多德對柏拉圖非常敬仰，但在科學(xué)上決不盲從，把真理看得高于一切�！拔釔畚釒�，吾尤愛真理”，這是他的名言。
附：課內(nèi)答疑站
一、學(xué)思之窗
1．上述邏輯判斷，你認(rèn)為正確與否？(教材P33)
提示：例一不正確。這些三段論都犯了“四概念”錯誤。如例一中，第一個人是集合概念，第二個人是非集合概念，即大前提和小前提間沒有中間項。例二正確，因為大前提是否定的，小前提是肯定的，結(jié)論必是否定的。
2．請參考本書孔子一課中有關(guān)“中庸”的論述，試著比較中西方思想中的“中庸之道”。(教材P34)
提示：同：兩者均強調(diào)“恰到好處”，反對兩極。異：(1)亞里士多德認(rèn)為“中庸之道”是倫理觀的一個方面，與其政治觀、認(rèn)識論是一體的�？鬃拥摹爸杏怪�道”僅是出于禮法的需要，沒有更多的哲學(xué)思考。(2)亞里士多德明確指出“中庸之道”是一種美德，是對激情的控制和支配，不能完全消除，不能放縱，應(yīng)該舍棄其兩端而取其中�！爸杏怪�道”是相對的，受時間、地點、條件的制約，因人、因環(huán)境的差異有所不同。而孔子更多是從圣人的角度強調(diào)如何做，沒有指出為什么做，強調(diào)的是一個“度”——“過猶不及”，有初步的辯證法思想�？鬃記]有否認(rèn)兩端。
二、本課測評(教材P35)
1．列舉亞里士多德的主要生平。
提示：在雅典的阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，師從于柏拉圖，對柏拉圖的思想既有繼承又有突破。研究的興趣和范圍非常廣泛，研究遍及哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等領(lǐng)域，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。曾作為馬其頓國王亞歷山大的老師。興建講習(xí)所——“呂克昂”學(xué)園。被稱為“散步的哲學(xué)家”或“逍遙學(xué)派”。提出“中庸之道”，認(rèn)為這是一種明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界。
2．以史實說明亞里士多德對人類的貢獻(xiàn)。
提示：(1)亞里士多德繼承又突破了柏拉圖的思想。亞里士多德肯定客觀世界是真實的存在，是人類認(rèn)識的來源，認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺。這一觀點使他“接近了唯物主義”。
(2)哲學(xué)領(lǐng)域，亞里士多德確定了哲學(xué)的研究對象，在《形而上學(xué)》一書中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的13個問題，其中一些問題，一直是后來西方哲學(xué)爭論的中心。
(3)生物學(xué)領(lǐng)域，他對五百多種不同的動植物進(jìn)行了分類，至少對五十多種動物進(jìn)行了解剖研究，指出鯨是胎生的，還考察了小雞胚胎的發(fā)育過程。
(4)在《物理學(xué)》一書中，他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。
(5)在邏輯學(xué)上，他的成就至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡單演繹邏輯，即三段論，自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計和思考之中。
(6)興建起自己的講習(xí)所，被稱為“呂克昂”學(xué)園。亞里士多德在此講學(xué)著書。
(7)提出了中庸之道：任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。認(rèn)為中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界。
三、學(xué)習(xí)延伸(教材P35)
1．搜集亞里士多德的一些名言，就其中感興趣的話題，進(jìn)行議論，寫成一篇小短文。
提示：短文寫作要觀點明確，持之有據(jù)。
2．你對以上三句話是如何理解的？


本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/64072.html

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