檢查我的基礎(chǔ)
1.選出下列加點字注音有誤的一項（ ）
A.履行(lǚ) 核心(hé) 橫行(hén?)
B.框架(kuàn?) 管束(shù) 契約(qiè)
C.紐帶(niǔ) 困擾(ráo) 吞噬(shì)
D.給予(jǐ) 亟待(jí) 牟取(móu)
解析：B項“契”應(yīng)讀“qì”。
答案：B
2.選出下列詞語書寫全對的一項（ ）
A.協(xié)調(diào) 賺錢 制定 翻天復(fù)地
B.競爭 脊梁 權(quán)益 明目仗膽
C.壟斷 膨脹 假賬 假冒偽劣
D.磨擦 漲價 克制 潛移默化
解析：A項，復(fù)—覆；B項，仗—張；D項，磨—摩。
答案：C
3.依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
（1）新中國成立后，我們在________________建設(shè)方面取得了長足的進步，但以言代法、以權(quán)代法的現(xiàn)象仍然存在。
（2）人口多、資源少和嚴(yán)重的環(huán)境污染成為______________我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的主要因素。
（3）學(xué)習(xí)古詩詞，應(yīng)當(dāng)在理解的基礎(chǔ)上認(rèn)真背誦，使自己____________受用不盡。
（4）有的教師還運用音樂幫助學(xué)生，借以_______________學(xué)生的想象和思維，收到良好的效果。
A.法治 限制 終生 激勵 B.法治 制約 終生 激勵
C.法制 限制 終身 激發(fā) D.法制 制約 終身 激發(fā)
解析：法治：依法治理國家。法制：法律制度。限制：規(guī)定范圍，不許超過。制約：指一事物的存在和變化以另一事物的存在和變化為條件，那么，前者就受到后者的制約�！敖K生”和“終身”都是一生，前者多就事業(yè)說，后者多就切身的事說。激勵：激發(fā)鼓勵，范圍較寬。激發(fā)：刺激使奮發(fā)，范圍較窄。
答案：D
4.下列句子中，加點成語使用錯誤的一項是（ ）
A.《中學(xué)語文教學(xué)大綱》和教材對聽、說、讀、寫這些建立在文學(xué)基礎(chǔ)上的要求，應(yīng)該說是具體而微的。
B.為我們的文學(xué)事業(yè)嘔心瀝血的人，為我國人民革命鞠躬盡瘁的人，他們的英名和業(yè)績是永存的。
C.她的眼睛里面仍然蒙著一層淚，但是想起同學(xué)們近來對她無微不至的照料，從她內(nèi)心深處涌出了一絲微笑。
D.大多數(shù)的院士是孔子曾提倡的“道不行派”，被稱為“隱君子”的陶潛，卻是一位身體力行的實踐家。
解析：A項，具體而微：各部分大體具備而規(guī)模較小。
答案：A
5.下列各句，沒有語病、句意明確的一句是（ ）
A.道德觀是一個人判斷是非，每一個人都會按照自己的道德觀來行事。
B.而市場經(jīng)濟中的道德觀，并不否定無私奉獻，但十分重視個人的利益，因而真正驅(qū)動市場經(jīng)濟的力量是個人的利益。
C.文件對經(jīng)濟領(lǐng)域中的一些問題，從理論上和政策上作了詳細的規(guī)定和深刻的說明。
D.實行市場經(jīng)濟，承認(rèn)個人追求利益的權(quán)利，這是我國改革開放的一個基本權(quán)利。
解析：A項，“是”前后陳述對象應(yīng)一致，應(yīng)加上“的標(biāo)準(zhǔn)”；B項，不是推論出結(jié)果，而應(yīng)該是原因。應(yīng)為“因為”。C項，搭配不當(dāng)，“理論”對應(yīng)“深刻的說明”，“政策”對應(yīng)“詳細的規(guī)定”。
答案：D
6.下列各句中，標(biāo)點符號使用有誤的一句是（ ）[
A.規(guī)則是外在的約束，信用是內(nèi)在的自律，二者都是市場經(jīng)濟的基石，缺一不可。
B.要完善社會主義市場經(jīng)濟體制，就要進一步開放市場，發(fā)展全國統(tǒng)一、公平競爭、規(guī)范有序的市場體系，不斷提高國民經(jīng)濟市場化程度。
C.近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市的擴大，人口的猛增和生活質(zhì)量的提高，城市垃圾不斷增加，“城市垃圾處理”已成為環(huán)境保護的一大難題。
D.我到大連出差，有位管自來水的同志對我講：大連非常缺水，每個家庭一個月只能夠用三噸水(北京好像可以用七八噸)。
解析：“隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市的擴大，人口的猛增和生活質(zhì)量的提高”中間的逗號改為頓號。
答案：C
剖析精彩文段
下面的文字，完成7—10題。
規(guī)則是指人們有意識創(chuàng)建的一系列政策法規(guī)，包括從憲法到成文法和不成文法，到特殊的細則，直至個別契約的正式制度。它是保證市場有效運作的基本原則，它決定著市場內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和安排是否適當(dāng)，市場交易和企業(yè)內(nèi)部交易是否協(xié)調(diào)，從而保證社會分工、合作不斷發(fā)展和擴大，使市場經(jīng)濟制度得以正常運轉(zhuǎn)。沒有一個好的市場規(guī)則，市場就難以發(fā)展它在資源配置中的基礎(chǔ)作用，社會主義市場經(jīng)濟體制也不可能真正建立起來。要完善社會主義市場經(jīng)濟體制，就要進一步開放市場，發(fā)展全國統(tǒng)一、公平競爭、規(guī)范有序的市場體系，不斷提高國民經(jīng)濟市場化程度。
雖然正式制度的建立是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求和前提條件，但現(xiàn)實經(jīng)濟生活中僅有這些是不夠的，國家的法制也有其不可避免的缺陷，即難以適應(yīng)市場經(jīng)濟的多樣性，無法完全容納市場經(jīng)濟社會利益要求的多元化和利益結(jié)果的復(fù)雜性，僅靠法制還難以形成人們之間的社會合作力和聚合力。在這種情況下，非正式制度安排就成為一種必然的選擇。在現(xiàn)實的經(jīng)濟生活中，道德約束的力量是十分必要和十分重要的。信用是道德約束的核心。信用原則要求具有獨立經(jīng)濟利益行為的主體之間的經(jīng)濟往來，要講信用，杜絕欺詐行為；要求以信用為核心來構(gòu)造道德秩序。
①市場規(guī)則是保證市場有效運作的基本原則。②市場規(guī)則的建立，離不開完備的法律規(guī)范，也離不開有效的道德支撐和約束。它們共同規(guī)范著人們的行為和價值取向，在潛移默化中成為一種社會秩序和為社會大多數(shù)人認(rèn)同的準(zhǔn)則，二者共同作用，相互促進，對保證市場的正常運行起到重要作用。③比如，市場交易要通過契約來完成。④因此，必然要制定、實施有利于契約履行的各種“游戲規(guī)則”，這就是法治的表現(xiàn)。⑤然而，僅止于此還是不夠的。⑥任何契約的履行，無不建立在“誠”“信”的交易理念上。⑦如果其中一方不講信用、不守信義，再好的契約也會是一張廢紙，即使訴諸法律解決，也會損失市場效率，而且從整體上說也會加大整個社會的運行成本。⑧市場經(jīng)濟既要講法制，也要講道德；既要講規(guī)則，也要講信用。⑨規(guī)則是外在的約束，信用是內(nèi)在的自律，二者都是市場經(jīng)濟的基石，缺一不可。
7.什么叫規(guī)則？市場經(jīng)濟規(guī)則有何作用？
參考答案：規(guī)則是指人們有意識創(chuàng)建的一系列政策法規(guī)，包括從憲法到成文法和不成文法，到特殊的細則，直至個別契約的正式制度。
作用：它是保證市場有效運作的基本原則，它決定著市場內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和安排是否適當(dāng)，市場交易和企業(yè)內(nèi)部交易是否協(xié)調(diào)，從而保證社會分工、合作不斷發(fā)展和擴大，使市場經(jīng)濟制度得以正常運轉(zhuǎn)
8.為什么有了市場經(jīng)濟規(guī)則還不行？市場信用原則有何要求？
參考答案：①國家的法制也有其不可避免的缺陷，即難以適應(yīng)市場經(jīng)濟的多樣性，無法完全容納市場經(jīng)濟社會利益要求的多元化和利益結(jié)果的復(fù)雜性，僅靠法制還難以形成人們之間的社會合作力和聚合力。②信用原則要求具有獨立經(jīng)濟利益行為的主體之間的經(jīng)濟往來，要講信用，杜絕欺詐行為；要求以信用為核心來構(gòu)造道德秩序。
9.第三段分為三層，用“‖”標(biāo)出。
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨
答案：①②‖③④⑤⑥⑦‖⑧⑨
10.第三段采用了怎樣的論證方法？
參考答案：例證法和反面論證。
綜合拓展提升
（一）下面的文字，完成11—14題。
時下，信用問題已然成為我們社會的焦點話題之一。
所謂信用，即委托(方)與受托(方)之間的責(zé)任承諾。信用既是一種嚴(yán)格的道義倫理要求，也是一種需要社會制度提供普遍法制保障的社會倫理規(guī)范，甚至在一種強道義論意義上說，信用倫理本身就是社會制度倫理的重要向度之一。它首先是對承諾雙方的責(zé)任要求，且在現(xiàn)代社會中介化、公共化程度空前提高的情況下，責(zé)任承諾需要社會法制規(guī)定、社會中介機構(gòu)來給予確認(rèn)和擔(dān)保。但這并不意味著信用倫理僅僅是一種外在的規(guī)范性倫理，如同任何一種倫理規(guī)范及其實際效應(yīng)都需要確定堅實的道德主體基礎(chǔ)或內(nèi)在道德條件一樣，信用倫理也具有個人美德倫理和社會規(guī)范倫理的雙重特征。事實上，現(xiàn)代社會的信用體系本身就是由個人人格信用系統(tǒng)和社會信用系統(tǒng)兩個基本方面所構(gòu)成的。
信用問題的突顯是現(xiàn)代化社會公共化程度不斷增長的自然反映。在傳統(tǒng)社會里，由于自然經(jīng)濟條件的限制，人們的關(guān)系領(lǐng)域往往局限于自然人倫關(guān)系所能延伸的有限范圍，由這種關(guān)系所構(gòu)成的生活社會具有“熟人關(guān)系”的性質(zhì)，道德倫理正是在這樣一種“熟人”社會文化中逐漸形成的調(diào)節(jié)和規(guī)范著人們各種關(guān)系和行為的規(guī)范系統(tǒng)。應(yīng)該說，在傳統(tǒng)的“熟人社會”范圍內(nèi)，道德倫理規(guī)范已然程式化、禮儀化，成為人們的日常行為準(zhǔn)則，有較強的約束力，在許多情況下，“熟人社會”顯示出較高的社會信用。這種社會信用主要靠鄉(xiāng)土社會的“規(guī)矩”“行規(guī)”一類的強道德規(guī)范約束建立起來的，而不是靠具有普遍公正約束力的法律或契約建立起來的。任何違背“規(guī)矩”的不講信譽的行為都可能受到較法律制裁更為嚴(yán)厲的懲罰。而現(xiàn)代社會是“陌生人”的社會，其人際社會交往或交易是普遍的、無確定界限的，也是以普遍的人際平等和社會公正為基本交往或交易原則的。 “熟人社會”的“規(guī)矩”不能保證普遍的人際關(guān)系平等和社會公正。同時更值得關(guān)注的是，習(xí)慣于“熟人社會”之信用“規(guī)矩”的人，不僅難以很快熟悉“陌生人”社會的信用規(guī)范，而且常常會產(chǎn)生某種“欺詐陌生”的投機心理。因為對于一些缺乏社會倫理意識的人來說，很難對“陌生人”和“陌生人”的社會產(chǎn)生一種自覺的責(zé)任意識和倫理認(rèn)同感，自然也就更難產(chǎn)生誠信的“責(zé)任承諾”了。
如今社會主義市場經(jīng)濟使我國社會信用體系的重建有了希望，但是還需要社會法制系統(tǒng)、社會信用倫理、公民誠信道德的支持。面對我國目前較為嚴(yán)峻的社會信用困境，我們不僅要清醒地了解出現(xiàn)這一信用困境的特殊社會背景和復(fù)雜原因，而且要理解社會轉(zhuǎn)型過渡期社會法制、社會倫理和公民道德等方面建設(shè)的急迫性和艱巨性。
(摘自《孔子研究》2002年第5期)
11.下列對“信用倫理”的解釋，最準(zhǔn)確的一項是（ ）
A.信用倫理即委托(方)與受托(方)之間的責(zé)任承諾。
B.信用倫理由個人信用系統(tǒng)和社會信用系統(tǒng)兩個基本方面構(gòu)成。
C.信用倫理具有個人美德倫理和社會規(guī)范倫理的雙重性。
D.信用倫理是規(guī)范有信用關(guān)系的雙方承擔(dān)信用責(zé)任的道德準(zhǔn)則。
答案：D
12.下列對“信用倫理本身就是社會制度倫理的重要向度之一”的理解，錯誤的一項是（ ）
A.信用倫理具有自然人倫的特征。
B.信用倫理受到社會制度倫理的規(guī)范。
C.信用倫理也可以說是一種外在的規(guī)范性倫理。
D.信用倫理需要社會法制、中介機構(gòu)來給予確認(rèn)和擔(dān)保。
解析：A項，具有“個人美德倫理”特征。
答案：A
13.根據(jù)文意，不能成為“‘熟人社會’顯示出較高的社會信用”的依據(jù)的一項是（ ）
A.傳統(tǒng)社會的基本社會關(guān)系形式是由血緣、鄰里、宗派等關(guān)系組成。
B.“熟人社會”中，法律或契約同樣具有普遍公正的約束力。
C.靠“規(guī)矩”一類的強道德規(guī)范建立起來的行為準(zhǔn)則比法律更有約束力。
D.“熟人社會”中，道德倫理規(guī)范約束人們的日常行為。
解析：B項，不具備“普遍公正的約束力”。
答案：B
14.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不準(zhǔn)確的一項是（ ）
A.信用問題在任何社會中都與人類社會生活息息相關(guān)。
B.現(xiàn)代社會中的人們普遍存在“欺詐陌生”的心理，缺乏誠信的“責(zé)任承諾”。
C.社會主義市場經(jīng)濟為建立比傳統(tǒng)社會更為普遍可靠的社會信用體系提供了可能。
D.國家法制、社會倫理規(guī)范、公民誠信道德是社會信用體系賴以生存的基礎(chǔ)和條件。
解析：B項，錯在“現(xiàn)代社會中的人們普遍存在”。
答案：B
（二）閱讀下面的文字，完成15—18題。
越來越接近精神的天空注
李漢榮
人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤，在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群。
人群是欲望的集結(jié)，是欲望的洪流。一個人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實實化驗自己的靈魂，會發(fā)現(xiàn)置身人群的時候，靈魂的透明度較低，精神含量較低，而欲望的成分較高，征服的沖動較高。一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠的靈魂，不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。我們會發(fā)現(xiàn)，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種虛靜，去與天地對話，與萬物對話，與永恒對話。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的�？鬃营殞Υ蠛佣�感嘆時間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式；佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧；法國大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆：“無限空間的永恒沉默使我恐懼”；李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩魂飛越無限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷；愛因斯坦把整個宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考的對象，他認(rèn)為人的最大成就和最高境界不過是通過對真理的求索，獲得與宇宙對稱的靈魂，由此，人變得遼闊而謙卑，對這個無限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻上發(fā)自內(nèi)心的敬意……正是這些似乎遠離人群的人，為人群帶來了太豐盛的精神禮物，在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進生存的夜晚。
為此我建議哲學(xué)家或詩人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒有普世價值。把存在、把時間、把宇宙作為我們的單位吧，去熱愛、去痛苦、去思想吧。
作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢消費上帝給我的有限時光。我需要登高，需要望遠，我需要面對整個天空作一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內(nèi)心。
我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來越多，白云越來越多，我正在靠近偉大的天空……
注：這是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故鄉(xiāng)。
15.作者認(rèn)為“生而為人，我們不可能拒絕人群”的原因是____________________（不超過20個字。）
參考答案：人群是欲望的集結(jié)，而我們無法泯滅欲望。（或：人總在人群里尋找道路、回聲、利潤、表情。）
16.孔子、莊子、釋迦牟尼、帕斯卡爾、李白、愛因斯坦在作者眼中是“似乎遠離人群的人”，你如何理解文中“似乎”一詞的含義？文章列舉這些人物有何作用？
參考答案：“似乎”一詞的含義：①他們行為上遠離人群，思想上超越大眾；②他們帶著人群的全部困惑和痛苦走出人群，又將豐盛的精神禮物（“思想的星光”亦可）帶回給人類，因而實際上并未遠離人群。
作用：①表明了偉大的靈魂和精神創(chuàng)造是如何產(chǎn)生的，增強了文章的說服力；②豐富了文章內(nèi)容，增強了文章的感染力。
17.從全文看，“精神的天空”具體指什么？請概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。
參考答案：（1）超越欲望，以追求普世價值為目標(biāo)的生存境界。
（2）①現(xiàn)實的欲望使他覺得壓抑。②他希望逐步改變庸俗的生活狀態(tài)，提升自己的精神境界。
18.下列對這篇散文的賞析，錯誤的兩項是（ ）
A.文章開頭以排比的手法含蓄地表達了個人與人群之間的緊密聯(lián)系，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫人群“令人窒息”“讓人沉悶”，為后文提出遠離人群的主張作了暗示和鋪墊。
B.第二段中“擠壓”“發(fā)酵”’“擠兌”等動詞的運用，避免了與下文“提煉”一詞的重復(fù)，并使文章的語言變得更加生動形象，富有變化。
C.通過深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界變得開闊，思想變得澄明，瑣碎而陳舊的生活也由此得到改變。
D.作者建議哲學(xué)家或詩人不該有單位，認(rèn)為這種機構(gòu)限制了人們的思想，很難提煉出真正的智慧，使人無法達到精神的高處。
E.“低處的池塘”和“高處的白云”在文中是一對富有象征意義的意象，作者借它們含蓄地表達了對兩種不同境界的理解。
解析：A項中錯誤有兩處，一是“以排比的手法含蓄地表達”，排比的作用不可能是“含蓄地表達”；二是“后文提出遠離人群的主張”，作者在文中沒有提出“遠離人群的主張”。D項中也有兩處錯，一是文中的單位意思不同，如要用在此處表述，宜用引號；二是“很難提煉出真正的智慧，使人無法達到精神的高處”表達不當(dāng)。
答案：AD
19.請你根據(jù)以下信息代校長室擬一則通知。
通知對象：龍江中學(xué)各處室、級組、科組、社區(qū)通知事由：元旦放假及假期前后課程調(diào)整。
通知內(nèi)容：初一到高二年級12月30日下午5：20后離校，31日、元月1、2、3日休假；元月3日下午到校晚修（周二晚修教師下班）。元月7、8日（周六、周日）調(diào)整上周一、周二的課程。高三12月31日上午課程結(jié)束后離校，元月1、2日休假， 3日早上7：00到校早讀。元月7、8日按高三正常秩序補課。所有教學(xué)輔助人員休假時間為12月31日——元月3日。
通知時間：2005.12.29
參考答案：
關(guān)于元旦放假及假期前后課程調(diào)整的通知
各處室、級科組、社區(qū)：
根據(jù)上級有關(guān)元旦休假的通知精神和我校臨近期末的教學(xué)實際，學(xué)校校長辦公會議研究決定，元旦期間初一—高二休假2天，調(diào)休2天，共4天；高三休假2天，不調(diào)休。具體安排如下：
初一到高二年級12月30日下午5：20后離校，31日、元月1、2、3日休假，共4天；元月3日下午到校晚修（周二晚修教師下班）。元月7、8日（周六、周日）調(diào)整上周一、周二的課程。

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